Эзотерический журнал "Мысль"

Наука Философия Эзотерика Искусство

Архив: Февраль, 2008

ВВЕДЕНИЕ В ЦВЕТОТЕРАПИЮ Техника Медитации с «Жёлтым Цветом»

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

1Уважаемые читатели. В этом номере мы продолжаем публиковать «Серию практических медитаций»

основанных на восприятии и работе с Энергией Цвета.

Каждый цвет имеет свою вибрационную чистоту. Использование Цвета в качестве Терапии имеет давнюю историю у него глубокие корни в китай­ской и индийской меди­цине.

Каждый орган в теле Человека имеет свой Цвет и соответственно свою Вибрацию. Человеческое Те­ло наполнено Цветом, и Тело поглощает энергию Цвета благодаря вибрациям, которыми обладает ка­ждый цвет

По мнению специалистов, механизм многих бо­лезней обусловлен нарушением баланса в организме, в том числе и Цветовой Гармонии или дефицитом определенного Цвета, необходимого для жизнедея­тельности органов.

Если возвратить недостающий Цвет, можно вос­становить равновесие в организме. Цветотерапия, то есть воздействие Вибрацией Цвета с целью восстановления химического и Цветового Ба­ланса Организма и применяется для профилактики и лечения стрессовых состояний, головных болей, нару­шений сна, синдрома хронической усталости, неврозов, заболеваний органов дыхания, опорно-двигательного аппарата, желудочно-кишеч­ного тракта, сердечно-сосудистых и глазных заболева­ний, дисфункции щитовидной железы, заболеваний суставов, общего омоложения, а также других заболе­ваний.

Людям нужен Цвет, Красота. В Природе все состо­ит из Цвета.

Чрезвычайно важно применение Вибраций Цвета для гармонического развития Человека и для Баланса Тела и Разума.

Влияние Цвета на психику Человека уже научно доказано путем бесчисленных экспериментов и тестов.

В наше время невероятно возрос интерес к Терапии Цветом, имеются сотни специалистов, использующих самые разнообразные цвета и терапевтические мето­дики.

Сегодня Цветовая Терапия широко признанный метод комплементарной медицины.

Цветотерапия это наиболее естественный путь оз­доровления.

 

Техника Медитации с «Жёлтым Цветом»

Перед тем, как начать Медитацию, найдите ти­хое укромное место, где вас никто не побеспокоит. С Желтым Цветом лучше упражняться в первой по­ловине дня. Можно лежать или сидеть в кресле.

Поставить или повесить на стену перед собой изображение с Желтым Цветом. Расслабиться, Дышать спокойно и ритмично.

Смотреть на Желтый Цвет перед собой,

Желтый Цвет распространяется внутри вашего тела, проникает внутрь ваших Органов, влияет на Нервную систему, наполняет ее Жизненной Энер­гией.

Помните о лечебных свойствах Желтой Энер­гии.

Для усиления действия можете использовать Звук И И И И И И И или Мантру “РАМ”.

Желтый Цвет — Свет окружает Вас, вы находи­тесь в Сфере Желтого Света.

Ваше Тело впитывает недостающий жизненно необходимый Желтый Цвет. Концентрируйтесь на ваших ощущениях несколько минут.

Смотрите на изображение Желтого Цвета, на­блюдайте, как он Вибрирует, Пульсирует и Воздей­ствует на вас и вы становитесь более Сильными, Без- страшными, Жизнеутвеждающими, Положительно Мыслящими.

Постепенно выходите из Медитации.

Оставьте изображение Желтого Цвета на ви­димом месте и Вибрации

Жизнеутверждающей Энергии будут влиять на Вас на подсознательном уровне.

 

Мудра-ключ к чакре Манипура

5

«Дворец пищеварения» — солнечное сплетение — «Мозг желудка», локус-минорная зона при стрессах.

Положение закрытой кисти «андха сандра», кисть правой руки закрыта, 3, 4, 5-й пальцы согнуты, большой палец касается ногтевой фаланги третьего, указательный выпрямлен и направлен вперед — «поведение кобры».

Применяется при заболевании органов пищеварения, нервных расстройствах, стрессах.

 

Узелки на память

— «Что самое трудное в занятиях йогой?»

— «Самое трудное это расстелить коврик и сесть»

Президенты умирают по расписанию или проклятие Текумзе

Автор Александр Ильмов Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Александр Ильмов, Виктория Демидова, Артур Луцкер

Хотелось бы отметить, что статья была написана в 2001 году. Поэтому следует обратить внима­ние на предсказания сделанные по поводу 2002 года

Речь пойдет о зловещем индейском пророчестве, которое в Американской истории справедливо обозна­чено как «Проклятие Текумзе».

Легенда гласит что после исторической битвы при Типекано в 1811 году Текумзе (Тесumseh — это имя в переводе означает Пантера в небе), вождь индейского племени Шони, передал гене­ралу Уильяму Генри Гаррисо­ну через освобожденных заключенных послание-пророчество, которое роковым образом повлияло на историю президентского правления в США и которое заставляет нас содрогаться от ужаса и по сей день.

Вот как звучит этот текст в переводе с оригинала: «Гарри­сон не победит в этом году и не станет Великим Вождем. Он может выиграть в следующий раз. Если это произойдет он не закончит свой срок. Он умрет в офисе. Ни один президент еще не умер в офисе. Но я говорю вам, что Гаррисон умрет. И тогда вы вспомните смерть моего брата Текумсе. Вы думали, что я потерял свою власть. Я, который заставлял меркнуть Солнце и отнимал у Красных Людей огненную воду. Но я говорю вам, что Гаррисон ум­рет. И вслед за ним, все Вели­кие Вожди, избранные каждые 20 лет, будут умирать. И когда умрет каждый последующий, пусть все вспомнят смерть на­ших людей.»

Здесь уместно будет сде­лать небольшой экскурс в Американскую историю и вспомнить о завоевании евро­пейскими поселенцами амери­канских колоний.

В начале 19 века произош­ла серия военных конфликтов между индейцами, которых поддерживали британские во­енные силы, и Армией Соеди­ненных Штатов, во главе с первым губернатором террито­рии Индианы генералом Уиль­ям Генри Гаррисон. Решаю­щую роль в Индийских войнах сыграл Текумзе, вождь могу­щественного племени Шони. Известно, что он отличался военной доблестью и твердо придерживался принципа, что вся Американская земля долж­на быть общим владением ко­ренных индейцев и ни одно индийское племя не может продавать ее по своему усмот­рению.

Когда Соединенные Шта­ты отказались признать этот принцип, Текумзе принял ре­шение объединить вместе ин­дийцев Северо-Запада, Юга и Восточной Миссисипи, чтобы, при одновременной поддержке британской армии, создать во­енную силу для борьбы корен­ных индейцев за свои земли. Но его план провалился вместе с разгромом его брата, Шони Пророка, при Типекано.

Шони Пророк был при­знанным духовным лидером своего народа. Он призывал индейцев не перенимать тра­диции и обычаи белых людей. Но наибольшую известность он получил, предсказав затме­ние 1806 года, после чего в народе его прозвали “Пророк”.

Текумзе стремился объе­динить разрозненные племена в союз. В 1811 году, когда он отправился на сборы новых воинов для своей армии, вой­ска Гаррисона сумели прибли­зиться к поселению племени Шони, где и завязалось сраже­ние, вошедшее в историю как битва при Типекано, которую возглавил Шони Пророк. В результате ожесточенной борь­бы войска Соединенных Шта­тов были отброшены назад, но отступая, в порыве мести они полностью разрушили индей­ское поселение, окончательно подорвав силу и мощь индей­цев. Битва при Типекано реши­ла исход в деле военного дви­жения за объединение корен­ных индейских племен, факти­чески ознаменовав его развал. Генерал Гаррисон вошел в ис­торию под прозвищем “Типе­кано” и завоевал огромную популярность, но как же доро­го ему пришлось в последствии заплатить за эту победу!

Именно с Вильяма Гарри­сона в 1840 году начался зло­вещий цикл президентских смертей, предсказанный в зло­получном индейском пророче­стве. Заболев пневмонией спустя месяц после своей инау­гурации, он стал первым пре­зидентом США, который умер во время пребывания на прези­дентском посту. С тех пор все президенты, избранные через каждые 20 лет от этой услов­ной точки отсчета (1840 год) умирали, не закончив срока правления. Исключением был только президент Рональд Рей­ган, который по счастливой случайности остался жив, хотя и пережил попытку покуше­ния. То есть фактически только один из 8 президентов изби­раемых в годах, оканчиваю­щихся на цифру “ноль”, за по­следние 140 лет не исполнил “индейское проклятие”.

Что это? Сюжет к сцена­рию фильма Альфреда Хичко­ка? Зловещая легенда, за кото­рой не стоит ничего, кроме серии случайных совпадений? Или граничащая с ужасом быль, которая вплелась в исто­рию могущественнейшей су­пердержавы современности? А может быть и то, и другое, и третье?

Давайте попытаемся абст­рагироваться от понятия мис­тики и рока, которые несо­мненно присутствуют в закономерности исполнения “индейского пророчества”. Действительно, подобную цепь трагических смертей Амери­канских президентов уж никак нельзя назвать “случайной”: слишком велика частота их повторяемости в истории. Мы же попытаемся разобраться в этом явлении используя законы астрологии. И вот что выясня­ется: каждые 20 лет наблюда­ется астрономическое соедине­ние планет Сатурна и Юпитера в одном и том же зодиакальном знаке. И если Юпитер в астро­логии традиционно считается символом власти и знатности, великим благодетелем, то Са­турн, наоборот, издревле счи­тали “великим вредителем” — одной из самых злотворных планет. Если Юпитер приносит удачу, то Сатурн ее отбирает. У древних астрологов Сатурн также нередко ассоциировался со смертью. Используя астро­логическое объяснение этого положения планет мы обнару­жим, что оно приносит гибель известного человека (Прези­дента).

Вот что получится если мы сравним годы избрания убитых президентов с астрологически­ми циклами:

1840 — Юпитер с Сатурном находились в зодиакальном знаке Стрельца. Избран прези­дент Уильям Гаррисон. Умер 6 апреля 1841 от пневмонии.

1860 — Юпитер с Сатурном проходили по знаку Льва. Пре­зидентом стал Авраам Лин­кольн. Убит в результате покушения 14 апреля 1865 года1880 — Юпитер с Сатурном в Овне. На пост президента избран Джеймс Гарфильд. Убит в результате покушения 2 июля 1881 года.

1890 — Юпитер с Сатурном вновь в зодиакальном знаке Стрельца. Избран президент Уильям Мак-Кинли. Убит в результате покушения 6 сен­тября 1901 года.

1920 — Юпитер с Сатурном находились в зодиакальном знаке Девы. Президентом был избран Уоррен Хардинг. Умер 2 августа 1923 года от отравле­ния.

1940 — Юпитер и Сатурн в Тельце. Президентом избран Франклин Рузвельт. Умер 12 апреля 1945 года от сердечного приступа, при этом медицин­ские записи отсутствуют.

1960 — Юпитер и Сатурн в Козероге, Президентом избран Джон Кеннеди. Убит в резуль­тате покушения 22 ноября 1963 года.

1980 — Юпитер с Сатурном находились в Деве, но затем соединились в воздушном зна­ке Весов. На пост главы США был избран Рональд Рейган. Покушение 30 марта 1981 года.

Как видите кровавая стати­стика говорит сама за себя и вряд ли нуждается в коммента­рии.

Что до астрологических подробностей этого феномена, то возможно некоторые чита­тели обратили внимание, что до покушения на Рональда Рейгана все соединения или одновременные нахождения Юпитера с Сатурном наблюда­лись либо в “огненных” (Овен, Лев, Стрелец) либо в “земных” (Телец, Дева, Козерог) зодиа­кальных знаках. И только в случае с президентом Рейганом впервые за 140 лет покушение было осуществлено, когда цикл соединения планет Юпитера и Сатурна произошел в “воздуш­ном” знаке зодиака Весы. Для астролога это означает корен­ное изменение качества собы­тия. Возможно в этом и кроет­ся причина того, что президент не был убит.

В декабре 2000 года в ре­зультате долгих дебатов Джордж Буш был признан пре­зидентом США. Юпитер с Са­турном находились в этом году попеременно в знаках Тельца и Близнецов, но фактическое  соединение этих планет на­блюдалось в Тельце. Естест­венно напрашивается вопрос: угрожает ли смертельная опас­ность нынешнему президенту США, ведь он был избран в “роковом” году, оканчиваю­щемуся на “0”?

Нам пришлось очень вни­мательно проанализировать гороскоп Буша младшего. И вот тут астрологи нашей ассо­циации столкнулись с еще од­ной загадкой. Дело в том, что официальная версия времени рождения президента 6 июля 1946 года в 7 часов 26 минут утра выглядит с астрологиче­ской точки зрения неправдопо­добно. В этом случае Солнце в гороскопе президента попадает в 12 дом — дом изоляции, оди­ночества и может быть харак­терным для монаха, но не для монарха. Такое положение также указывает на неизвест­ного отца или отсутствие связи с ним, что опять же не соответ­ствует действительности. В астрологии существуют мето­ды, которые по произошедшим событиям жизни позволяют уточнить время рождения. В результате такого уточнения астрологи независимо друг от друга пришли к совершенно иному, нежели указанному в официальных источниках, вре­мени рождения президента. Джордж Буш на самом деле ро­дился чуть ли не на 2 часа поз­же, что является довольно су­щественной разницей при построении индивидуального гороскопа и означает измене­ние не только характера чело­века, но и его судьбы. Возмож­но такая фальсификация гороскопа президента была сделана намеренно с целью засекретить истинное время рождения?

Согласно нашей версии гороскопа Буша, Солнце в его гороскопе попадает в 11 дом. Это характеризует его как хо­рошего организатора, способ­ного вдохновить других, со­брать вокруг себя единомышленников. Такие люди часто выступают перво­проходцами и реформаторами в каких-нибудь новых облас­тях. Его проект о реформе на­чального образования под­тверждает его новаторские качества.

Меркурий в 12 доме его гороскопа объясняет запутан­ность речи президента, склон­ность употреблять слова в не­правильном контексте и трудности с формулированием своих мыслей

Уран находится в 10 доме его звездной карты и образует сильный аспект к Юпитеру с Лупой. Такая конфигурация означает популярность в наро­де и говорит о странных об­стоятельствах его прихода к власти и довольно неожидан­ной популярности среди масс.

Существует также опреде­ленная взаимосвязь между го­роскопом Бутла и гороскопом США, составленном на момент подписания декларации неза­висимости — 4 июля 1776 года. Это говорит о том, что Джорж Бучи — младший воплощает сво­ей личностью идею независи­мости и именно поэтому его личностные характеристики несомненно накладывают оп­ределенное влияние на судьбу Американского государства. Анализируя гороскоп Америки и его связь с гороскопом пре­зидента, мы не можем обойти молчанием тот факт, что один из напряженных аспектов, ко­торый складывался во время событий 11 сентября 2001 года повторится в конце мая теку­щего года. В этой связи можно говорить о нестабильности в стране и напряженной полити­ческой ситуации в мире в мае- июле текущего года. Такая же космическая ситуация имела место в октябре-ноябре 2001 года, что совпало с началом военных действий в Афгани­стане и паникой по поводу распространения Сибирской язвы. К счастью, небесная кон­стелляция в мае 2002-го выгля­дит менее трагично, чем это было осенью 2001 года, поэто­му мы склонны, полагать, что предстоящие события не вызо­вут такого огромного резонан­са и трагедия 11 сентября больше не повторится. Что же касается гороскопа президента, то противостояние Плутона с Ураном в его гороскопе дает право утверждать, что в 2003- 2004 годах ряд каких-то непро­думанных действий повлечет за собой снижение популярно­сти Бутиа среди масс.

Будет ли еще одна смерть в Белом Доме или проклятие Текумсе уже утратило свою силу после 7-ми президентских смертей?

На самом деле первая по­пытка покушения уже имела место 11 сентября 2001 года. Эту трагическую миссию дол­жен был выполнить четвертый самолет, летевший на Белый Дом в Вашингтоне. Будет ли вторая и последующие? Аме­риканские спецслужбы пре­красно информированы об “индейском проклятии” и де­лают все возможное, чтобы предотвратить убийство прези­дента.

«Четвертый путь» и его создатель

Автор Аркадий Ровнер Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Аркадий Ровнер

2

Георгий Гурджиев был одной из самых загадочных фигур первой половины XX века. Одни видели в нем носителя древнего знания и пророка, другие — «поработителя мужчин» и «соблазнителя женщин». Его жизнь — одна из любопытнейших страниц бурной эпохи войн и революций.

Георгий Иванович Гурд­жиев появился в России между 1911 и 1913 гг. К этому време­ни ему было около сорока лет. За спиной у него была сложная жизнь, разобраться в которой пытались многие биографы. Сам же он сделал все возмож­ное, чтобы замести все следы, смешать факты с легендами, а иногда просто с абсурдом и анекдотами.

Для известного русского писателя, путешественника и исследователя «чудесного» Петра Демьяновича Успенско­го, встретившегося с Гурджие­вым в 1914 году, и своих мно­гочисленных российских, западноевропейских и американских последователей он был источником высшего зна­ния. Для других он был «со­блазнителем женщин», «пора­ботителем мужчин», лжепророком и самим дьяво­лом.

Гурджиев немало порабо­тал сам, чтобы создать этот двоящийся образ. Он подписы­вал свои послания ученикам как «Черный грек», «Тигр Тур­кестана» и «Племянник князя Мухранского». Однако, что же мы действительно знаем о нем?

Начало начал

Он родился в 1870-х гг. в городе Александрополе (ны­нешний Гюмри), его отец был греком, а мать — армянкой. Отец был ашоком, собирателем и исполнителем древнего эпо­са, а также мудрым человеком, покорно и с достоинством пе­реносящим свои неудачи.

Интерес Гурджиева к мис­тическому православию сфор­мировался под влиянием Рус­ской и Армянской Церквей. Впоследствии Гурджиев назо­вет свое учение «эзотериче­ским христианством», тем са­мым отделив его от «официального» христианства, отношение к которому у Гурд­жиева было вполне типичным для большинства интеллиген­тов того времени.

Он много путешествовал, и если верить его рассказам о причинах этих путешествий, то главным их мотивом, несо­мненно, было стремление най­ти истину в форме древнего знания, возможно сохранившегося и дошедшего до нашего времени.

В 1915 году Гурджиев го­ворил в Москве с Успенским о «тибетских монастырях, Читрале, горе Афоне, суфийских школах в Персии, в Бухаре, восточном Туркестане, а также о дервишах разных орденов, но обо всем этом говорилось очень неопределенно». В раз­говорах с другими учениками, задававшими ему вопрос о местах, где он почерпнул свое учение, Гурджиев чаще всего упоминал Тибет, восточную Персию и Внешнюю Монго­лию. Его учение, несомненно, содержит в себе элементы тибетского буддизма, но также и элементы суфизма, йоги и других неизвестных никому традиций.

Гурджиев говорил Успен­скому, что его путешествие на Восток было предпринято вме­сте с группой друзей, которые назвали себя «искателями ис­тины». Среди них были люди, специализировавшиеся в раз­личных областях знания и ис­следовавшие разные аспекты традиции. «Позже, — пишет Гурджиев, — когда мы собра­лись, мы сложили вместе все, что мы нашли».

Великий сердцевед

В российской столице его встретили с недоверием, преж­де всего как человека из про­винции. Гурджиев подпадал под этот стереотип, преодолеть который ему было непросто. Ведь в его задачу входило со­брать под свое крыло искушенных и требовательных представителей интеллигенции и богемы, обладающих автори­тетом и влиянием в обеих сто­лицах.

Для того чтобы привлечь внимание этих кругов, по зака­зу Гурджиева один из его пер­вых учеников написал неболь­шой программный опус, озаглавленный «Проблески истины». Для той же цели в одной из московских газет бы­ла помещена заметка о готовя­щемся к постановке балете «Битва магов». Именно ее про­читал Успенский и в связи с ней впервые обратил внимание на имя Гурджиева.

Георгий Гурджиев при первой же встрече с человеком умел задеть самый нерв его устремлений, страхов и на­дежд. Он говорил с музыкан­тами о «законе октавы», с ху­дожниками об объективном искусстве, с докторами о вос­точной медицине, с бизнесме­нами о бизнесе. С Успенским во время их первой встречи он заговорил на темы, интересо­вавшие в то время Успенского: о путешествиях и наркотиках, причем и в той, и в другой об­ласти он предстал перед ним человеком более опытным, чем его собеседник.

Другая разыгрываемая Гурджиевым линия поведения вела к созданию резко негатив­ного впечатления. Он никогда не упускал случая создать для собеседника ситуацию напря­жения, испытания, проверки. Ломка ожиданий, шок от встречи с неожиданным и не­привычным, по мнению Гурд­жиева, должны были вести к пробуждению в человеке со­вести и сознания — двух важ­нейших элементов подлинно человеческой природы.

Озабоченный легкостью, с которой человек не поддается внешнему внушению и выте­кающему из него «сну», в ко­тором и проходит вся челове­ческая жизнь, Гурджиев предложил своим последовате­лям метод самовоспоминания, ведущий к «пробуждению ото сна». Этот метод Гурджиев называл «четвертым путем», сочетающим в себе элементы трех других классических пу­тей «пробуждения»: «путь факира», «путь монаха» и «путь йога».

Избегая концептуальной кристаллизации своего учения, Гурджиев изобретал различные способы, чтобы увести челове­ка от поверхностного механи­ческого схватывания своих идей и направить его к их глу­бокому постижению. Это по­стижение было связано с изме­нением системы ценностей и ориентиров человека и должно было вести к обновлению жиз­ни, которое и было главным смыслом и целью усилий Гурджиева.

Постепенно усилия Гурд­жиева начали вознаграждаться вниманием творческой интел­лигенции российских столиц, вокруг него стали собираться нужные люди. И когда, нако­нец, появились условия для осуществления его грандиоз­ных замыслов, происходит ре­волюция 1917 года и последо­вавшая за ней Гражданская война. Гурджиев уезжает на Кавказ.

После отъезда Гурджиева Успенский собрал петербург­скую группу и предложил ей эмигрировать за границу, од­нако реакция большинства бы­ла нерешительной. Многие все еще надеялись на чудо. В мае от Гурджиева пришла короткая телеграмма: «Если хотите от­дохнуть, приезжайте ко мне».

Успенский первым от­кликнулся на призыв Гурджие­ва. Вскоре и другие ученики начали съезжаться к Гурджие­ву из Москвы и Петрограда. К августу 1917 года в Ессентуках вокруг него собрались трина­дцать человек. Некоторые жи­ли вместе с Гурджиевым, дру­гие приходили к нему рано утром и оставались до глубо­кой ночи. Спали по четыре часа. Ученики выполняли всю домашнюю работу, остальное время было заполнено беседа­ми и упражнениями.

Странники Божии

В 1918 году Гурджиев и его спутники уезжают в Тиф­лис, куда еще не дошел пожар революции. Здесь он познако­мился с Александром и Жан­ной де Зальцманами (Алек­сандр де Зальцман был талантливым театральным ху­дожником, а его жена Жанна учителем танцев по системе знаменитого хореографа Жана Далькроза) и начал работу над постановкой балета «Борьба магов».

Осенью 1919 года Гурджи­ев предложил де Зальцманам оформить их совместную дея­тельность как Институт гармо­нического развития человека. Теперь центральным в работе Гурджиева становился балет, который, по его мнению, дол­жен был стать «школой». Уча­стники балета должны были научиться управлять своим телом, продвигаясь таким об­разом к раскрытию высших форм сознания.

Между тем политическая обстановка в Тифлисе станови­лась все более неспокойной, и, хотя большевики пришли в Грузию лишь в январе 1921 года, Гурджиев принял реше­ние покинуть этот город летом 1920 года. На попутном паро­ходе компания, состоящая из Гурджиева и его многочислен­ных спутников, отплыла из Батума в Константинополь.

Однако в августе 1921 года Гурджиев и его спутники вы­нуждены были уехать в Герма­нию, которая в начале 1920-х годов была Меккой мистициз­ма.

После ряда неудачных по­пыток обосноваться со своим институтом в Германии Гурд­жиев начал готовиться к поезд­ке в Англию к Успенскому. Он прибыл в Лондон в феврале 1922 года и встретился с его учениками. Но обосноваться в Англии, так же, как и в Герма­нии, Гурджиеву не удалось. Несмотря на хлопоты англий­ских друзей, виза не была по­лучена. Впрочем, Гурджиеву было поставлено условие, ко­торое он не принял: он мог получить визу один, без спут­ников, приехавших с ним из Тифлиса и Константинополя.

Летом 1922 года на деньги, собранные учениками Успен­ского в Лондоне, Гурджиев купил замок Приэре в Авоне близ Фонтенбло и открыл в нем Институт гармонического развития человека. Туда устре­мились константинопольские и лондонские ученики Успенско­го. Работа Гурджиева в этот период была посвящена глав­ным образом методам изучения ритма и пластики. В декабре 1923 года Гурджиев устроил в Париже в театре на Елисейских полях демонстрацию плясок дервишей и ритмических дви­жений под специальную музы­ку, сочиненную им для этих целей. Вскоре после этого вме­сте со значительной частью своих учеников он уезжает на гастроли в Америку.

Трудовая жизнь в волшебном замке

Замок Приэре, взятый в начале 1922 года в аренду, вскоре был приобретен Гурд­жиевым на средства, собран­ные лондонскими учениками Успенского. В октябре 1922 года он въехал туда с толпой учеников, и там сразу же раз­вернулась бурная деятель­ность. Прежде всего был напе­чатан проспект по-французски, извещавший публику об от­крытии «Института гармони­ческого развития человека Георгия Гурджиева». Проспект начинался с рассказа об «иска­телях истины» и о российских приключениях Гурджиева и заканчивался внушительным числом последователей. Назы­валась цифра в 5 тысяч чело­век.

В англоязычном проспек­те, который появился позже, Гурджиев напустил еще больше тумана. Там говорилось об изучении методов усовершенствования человеческого «Я» в соответствии с теориями евро­пейских и восточных научных школ, о применении психоло­гических методов к различным наукам, о космической психо­логии и вселенской механике, о теории относительности, нуме­рологии, астрофизике, алхи­мии, древней и современной восточной медицине, о психо­логии искусства, древней и новой философии, о гармонических     сфера экзальтации. Ходило множест­во рассказов о невероятных переживаниях, которые испы­тывали его обитатели.

Музыка Гурджиева, кото­рую он часто исполнял сам на ручном органе, воспринима­лась большинством из обита­телей замка как музыка сфер. Другие считали, что эта музыка непосредственно воздействует на человеческие эмоции, воз­буждая радость, сожаление, страх и мощное стремление к «пробуждению». Музыка шла рука об руку с «движениями» и «храмовыми танцами», созда­вая совместно новый язык гурджиевского учения.

Обучение обычно длилось далеко за полночь, так что ред­ко кому удавалось поспать больше трех-четырех часов. По теории Гурджиева, люди, кото­рые спят по семь часов, теряют половину этого времени на некачественный сон, и только глубокий сон, связанный с фи­зической усталостью, длящий­ся три-четыре часа, приносит человеку настоящий отдых.

Многие не выдерживали такого ритма, собирали свои вещи и уезжали. Гурджиев ни­кого не удерживал, напротив, часто сам выпроваживал не­угодных. Другие погружались в фантазии, жили как во сне. Некоторые сходили с ума, бы­ли случаи самоубийств. Но, как это ни странно, преобладаю­щим было настроение вооду­шевления, связанное с «борь­бой со сном».

В субботние вечера замок Приэре преображался. Гото­вился праздничный стол, и Гурджиев развлекал гостей, которые попадали в волшеб­ный мир загадочных декора­ций, дервишеских танцев и музыки сфер.

В 1923 году было органи­зовано несколько демонстра­ций «движений» и танцев в Париже в театре на Елисейских полях и некоторых других те­атрах. Французские, англий­ские и американские газеты публиковали сенсационные рассказы о «лесных филосо­фах», «новом культе» и «чер­ном маге», который управлял покорными овцами, гипноти­зируя мужчин и женщин и опустошая их кошельки. Гурд­жиев искал популярности у публики и приглашал для уча­стия в своих представлениях фокусников, перемежая их но­мера с исполнением «священ­ных танцев» и «религиозных церемоний».

Присутствовавший на этих представлениях Успенский, уже давно испытывавший смешанные чувства по отно­шению к своему учителю, ви­дел ненатуральность этой но­вой роли Гурджиева фокусника и балетного импре­сарио. Он мучительно пытался определить линию своего от­ношения к тому, что делал в то время Гурджиев.

Испытание на прочность и смерть мастера

Между тем финансовые заботы не оставляли Гурджие­ва, который вынужден был искать дополнительные доходы для поддержания жизни в Приэре. Его поездка в Америку в 1924 году стала одной из по­пыток выйти из неразрешимой финансовой ловушки, в кото­рой он оказался, и разведкой боем новой территории для своей деятельности.

После отъезда Гурджиева Успенский вернулся в Лондон и собрал своих лондонских учеников. Он сказал им: «Я попросил вас прийти, чтобы сообщить, что решил порвать все отношения с мистером Гурджиевым. Вы можете уйти и работать с ним или остаться со мной».

На вопрос о причинах та­кого резкого разрыва Успен­ский ответил: «Мистер Гурд­жиев — человек экстраорди­нарный, и его возможности превышают таковые каждого из нас. Но и он может оши­баться. Он сейчас переживает кризис, последствия которого невозможно предвидеть… Он может сойти с ума или навле­чет на себя несчастье, в кото­ром пострадают все окружаю­щие».

Вскоре после этого, вер­нувшись во Францию, Гурджи­ев попал в аварию: он врезался в дерево, возвращаясь на авто­мобиле на огромной скорости из Парижа в Фонтенбло.

Через полгода, с трудом оправившись после аварии, Гурджиев принял решение о ликвидации института. Он вы­селил из имения большую часть своих учеников, продал его и переселился в Париж. Теперь он обратился к литера­турному творчеству. В течение ряда лет он написал несколько книг, среди них брошюру «Вестник грядущего добра», псевдобиографическую по­весть «Встречи с замечатель­ными людьми» о детстве, юно­сти и поисках «утраченного древнего знания» на Востоке, а также фантастический роман «Рассказы Вельзевула своему внуку». Писательский период Гурджиева закончился так же стремительно, как и начался.

Вторую мировую войну Гурджиев незаметно прожил в Париже. После войны вокруг него снова стали собираться его бывшие и новые ученики, с которыми он вел занятия и бе­седы. Главной формой работы теперь стали ежедневные ри­туализированные застолья, во время которых произносились тосты за «идиотов» всех разря­дов и видов.

Он умер 29 октября 1949 года, оставив своих учеников в состоянии растерянности и недоумения по поводу даль­нейшей судьбы его учения. Однако его ближайшая учени­ца Жанна де Зальцман сумела собрать вокруг себя некоторых из них и организовать их в су­ществующий по сей день Гурджиевский фонд.

 

Узелки на память

Разыскивай Пути. Но будь чист сердцем, прежде чем тронешься в странствие. Ранее, чем сделаешь первый шаг, научись отличать истинное от неистинного, преходящее от пребы­вающего. И стремись более всего отделять знание ума от душевной Мудрости, «Учение Ока» от «Учения Сердца».

 Из «Книги золотых правил» в пересказе Блаватской

ВЗГЛЯДЫ ИЗ РЕАЛЬНОГО МИРА

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Записи бесед и лекций Гурджиева

Самонаблюдение.

Нью-Йорк, 13 марта 1924 г.

Самонаблюдение очень трудно. Чем больше вы будете стараться, тем яснее это увидите.

В настоящее время вам сле­дует практиковать его не для по­лучения результатов, а чтобы понять тот факт, что вы не в со­стоянии наблюдать себя. В про­шлом вы воображали, что видите и знаете себя.

Я говорю об объективном самонаблюдении. Объективно вы не можете видеть себя ни на одну минуту, потому что это иная функция, функция мастера.

Если вам кажется, что вы сможете наблюдать себя в тече­ние пяти минут, это неверно; если вам кажется, что вы сможете на­блюдать себя двадцать минут или одну минуту, это одинаково не­верно. Если вы просто поймете, что не сможете наблюдать, это будет правильно. Прийти к этому пониманию — вот ваша цель.

Для достижения этой цели вы должны прилагать непрестанные старания.

Когда вы будете проявлять старания, результатом не будет самонаблюдение в подлинном смысле слова. Но старание укре­пит ваше внимание; вы научитесь лучше сосредоточиваться. Все это пригодится позднее. И только тогда можно будет начать вспо­минать себя.

Если вы будете работать доб­росовестно, вы будете вспоминать себя не чаще, а реже, потому что вспоминание себя требует много­го. Оно не так-то легко, оно доро­го стоит.

Упражнений в самонаблюде­нии достаточно вам на несколько лет. Не пытайтесь заниматься ничем другим. Если вы будете работать добросовестно, вы уви­дите, что вам нужно.

Сейчас вы обладаете только одним вниманием — или в теле, или в чувствах.

Внимание.

Нью-Йорк, 9 декабря 1930 г.

Вопрос: Как можно приобре­сти внимание?

Ответ: Люди лишены внима­ния. Вашей целью должно быть его приобретение. Самонаблюде­ние возможно лишь после приоб­ретения внимания. Начинайте с мелочей.

Вопрос: С каких мелочей можно начинать? Что нам надо делать?

Ответ: Ваши нервозные и беспокойные движения созна­тельно или бессознательно за­ставляют каждого человека ви­деть, что вы не обладаете авторитетом, что вы просто кло­ун. С этими беспокойными дви­жениями вы не можете быть кем- то. Первое, что вам надо сделать, — остановить эти движения. Сде­лайте это своей целью, своим идолом. Заставьте свою семью помогать вам. Только после этого вы, может быть, сумеете приобре­сти внимание. Это — пример деланья.

Другой пример — начинаю­щий пианист никогда не может научиться иначе, нежели понем­ногу. Если вы хотите играть без предварительной практики, вы никогда не сможете играть под­линную музыку. Мелодии, кото­рые вы будете играть, окажутся какофонией, заставят людей стра­дать и ненавидеть вас. То же са­мое с психологическими идеями: для того чтобы приобрести что-нибудь, необходима длительная практика.

Постарайтесь сначала осуществить самые небольшие вещи. Если вашей целью с самого нача­ла будет что-то большое, вы ниче­го не достигнете. Ваши проявле­ния будут действовать подобно какофонической музыке и вызо­вут у соседей ненависть к вам.

Вопрос: Что же я должен де­лать?

Ответ: Есть два вида деланья: автоматическое деланье и деланье в соответствии с целью. Возьмите какую-нибудь небольшую вещь, которую вы сейчас не в состоянии делать, и превратите ее в свою цель, в своего идола. Пусть ничто вам не мешает, имейте только эту цель. Если вам удастся сделать это, я дам вам более значитель­ную задачу. Сейчас вы чувствуете желание делать слишком большие для вас вещи: это ненормальное желание. Вы никогда не сможете сделать их, и такое желание удер­живает вас от того, чтобы делать небольшие вещи, которые вы могли бы делать. Уничтожьте это желание, забудьте о больших вещах. Поставьте своей целью уничтожение какой-нибудь мел­кой привычки.

Вопрос: Кажется, самый худший мой недостаток — чрез­мерная разговорчивость. Если я постараюсь говорить поменьше, будет ли это хорошей задачей?

Ответ: Для вас — несомненно. Вы все портите своими разгово­рами. Эти разговоры создают пре­грады вашим делам. Когда вы слишком много разговариваете, из ваших слов исчезает весомость. Постарайтесь преодолеть эту при­вычку. Если вы сумеете это сде­лать, на вас изольются многие благословения. В самом деле, задача очень хорошая. Но это большая вещь, а не маленькая. Обещаю вам, что, если вы добье­тесь этого, даже если меня здесь не будет, я узнаю о вашем достижении и пошлю вам помощь, что­бы вы знали, что вам делать дальше.

Вопрос:  А если проявлять

терпимость к проявлениям дру­гих? Будет ли эта задача хоро­шей?

Ответ: Терпеливо выносить проявления других — это великая вещь, последняя вещь для челове­ка. На нее способен лишь совер­шенный человек. Начните с того, чтобы сделать своей целью, или своим идолом, способность пере­носить какое-нибудь одно прояв­ление одного лица, которое вы сейчас не в состоянии вынести без нервозности. Если вы ’’захотите”, вы ’’сможете”. Без ’’хотенья” вы никогда не ’’сможете». Желание — самая могучая вещь в мире. Все происходит благодаря сознатель­ному желанию.

Вопрос: Я часто вспоминаю свою цель, но у меня не хватает энергии делать то, что я считаю нужным.

Ответ:    Человек не имеет энергии для выполнения наме­ренных целей, потому что вся его сила, приобретенная ночью, во время пассивного состояния, рас­трачивается на отрицательные проявления. Это автоматические проявления, противоположные положительным, волевым прояв­лениям.

Для тех из вас, кто уже спо­собен автоматически вспоминать свою цель, но не имеет силы до­биться ее, я рекомендую следую­щую практику. Посидите в уеди­ненном месте, по крайней мере, в час. Расслабьте все мускулы. Дай­те свободу течению ассоциаций, но не поддавайтесь им. Скажите им так: если вы позволите мне сейчас сделать то, что я хочу, позднее я удовлетворю ваши же­лания. Смотрите на свои ассоциа­ции, как если бы они принадлежали кому-то другому, удерживайтесь от отождествления с ними.

В конце часа возьмите кусо­чек бумажки, напишите на нем свою цель. Сделайте эту бумажку своим идолом. Все прочее для вас не имеет значения. Вынимайте ее из кармана, постоянно перечиты­вайте, повторяйте это ежедневно.

Таким образом она станет ча­стью вас, сначала теоретически, а потом и на самом деле. Для при­обретения энергии практикуйте это упражнение в спокойном си­дении и полном расслаблении мышц, как если бы они были мертвы. Примерно через час, ко­гда все в вас успокоится, прини­майте решение касательно своей цели. Не позволяйте своим ассо­циациям поглотить себя. Поста­вить себе намеренную цель и осуществить ее — это дает магне­тизм, способность «делать».

Вопрос: А что такое магне­тизм?

Ответ: Человек обладает двумя субстанциями: субстанцией активных элементов физического тела и субстанцией активных эле­ментов астрального тела. Обе субстанции, смешиваясь, образу­ют третью; такая смешанная суб­станция собирается в отдельных частях человеческого тела, а так­же образует вокруг него особую атмосферу, подобную атмосфере вокруг планеты. Атмосфера раз­ных планет постоянно приобрета­ет или теряет те или иные суб­станции вследствие влияния других планет. Так и человек, окруженный другими людьми, подобен планете, окруженной другими планетами. В известных пределах, когда встречаются две атмосферы, которые являются «симпатическими”, между ними образуется связь, возникают за­конные следствия. Нечто проис­текает. Объем атмосферы остает­ся прежним, но качество ее меняется. Человек может управ­лять своей атмосферой. Она, как электричество, имеет отрицатель­ную и положительную части. Од­ну часть можно увеличить и за­ставить ее течь в виде тока. Все имеет положительное и отрица­тельное электричество. Желания и нежелания человека могут быть положительными и отрицатель­ными. Астральный материал все­гда противостоит физическому материалу.

В древности священнослужи­тели излечивали болезнь благо­словением. Некоторым из них приходилось возлагать на больно­го руки: одни могли исцелять вблизи, другие — на расстоянии. «Священнослужитель» — это чело­век, который смешивает субстан­ции и излечивает других. Он — магнетизер. У больных не хватает смешанных субстанций, не хвата­ет магнетизма, «жизни». Эту «смешанную субстанцию», если она сконцентрирована, можно увидеть. Аура, или сияние, реаль­ная вещь; иногда ее можно видеть в святых местах или в церквях. Месмер заново открыл примене­ние этой субстанции.

Чтобы применять эту суб­станцию, вы должны сперва ее приобрести. Она тождественна вниманию и приобретается лишь посредством сознательной работы и намеренного страдания, посред­ством добровольного деланья мелочей. Сделайте какую-нибудь небольшую цель своим идолом, и вы устремитесь к приобретению магнетизма. Подобно электриче­ству, магнетизм можно сконцен­трировать и направить по тече­нию. В подлинной группе дают настоящий ответ на этот вопрос, (главы из книги)

 

ДРАГОЦЕННОСТИ И ПЫЛЬ

Если драгоценный камень попадает в грязь, он остается драгоценностью. Если пыль подымается к небу, она остается пылью. Суфийская мудрость

ЖИВОЕ или КОСНОЕ?

Автор Нина Сотина Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Нина Сотина

3

Что такое жизнь? Воз­можно ли в лаборатор­ных условиях полу­чить живое существо из нежи­вой материи (косной)? — это извечные и фундаментальные вопросы, которые волнуют лю­дей. Пока на них нет ответа, однако подразумевается, что отличить живое существо от косного не трудно. Вот, напри­мер, как описывал живые и косные тела В.И.Вернадский.

Живые тела как морфоло­гически, обладая клеточным строением и протоплазменной природой, так и присущей им способностью к размножению представляют собой единое целое. Такое единство всех жи­вых естественных тел должно быть связано с их генетиче­ским единством в ходе геоло­гического времени.

Косные естественные тела чрезвычайно разнообразны и никакой единой морфологичес­кой или генетической связью между собой не обладают.

Существует и современное определение живого организ­ма: живые организмы имеют обмен веществ, используя для этого внешнюю энергию (пи­щу, радиацию); могут размно­жаться и имеют программу смерти.
Согласно этому опре­делению некоторые белковые формы материи (к ним отно­сятся в первую очередь виру­сы) не являются живыми орга­низмами. Они не способны к самостоятельному существова­нию, не имеют собственного обмена веществ, не имеют про­граммы смерти и не могут раз­множаться самостоятельно (вне чужой живой клетки). По­скольку вирусы и особые сложные биомолекулы очевид­но отличаются от косного ве­щества (камней, воды и даже кучке обычных молекул белка) хотя бы тем, что представляют из себя единое целое, совре­менная биология отнесла их к неклеточной форме жизни. Однако, как понимать: единое целое? И где же тогда граница между неклеточной формой жизни и костной материей?

Попытаемся немного уг­лубиться в эти вопросы. Для этой цели «посмотрим» на ви­русы внимательнее.

Вирусы — это микроскопи­ческие частички, которые мо­гут действовать на клетки жи­вого организма. Вирусы, которые действуют на бакте­рии, называются бактериофа­гами. Воды мирового океана содержат колоссальное коли­чество бактериофагов (около 1011 частиц на миллилитр во­ды), причем каждый из них паразитирует на своей бакте­рии. Бактериофаг Т2, парази­тирующий на бактерии Escherichia coli — один из них.

Этот фаг похож на головасти­ка: «голова» содержит ДНК, защищенное белковой оболоч­кой, «хвост» — трубка, образо­ванная из молекул белка.

Фаг «атакует» приблизи­тельно в сто раз превосхо­дящую его бактерию следую­щим образом: он прикрепляется к стенке бакте­риальной клетки при помощи 6 ножек, после чего вводит по­лый стержень в клеточную стенку. Затем вирус вспрыски­вает свое ДНК (как из шприца) из головки через этот стержень внутрь клетки, где ДНК либо реплицируется, либо включа­ется в бактериальную хромо­сому. В любом случае, вирус при размножении каким-то способом “подчиняет” себе механизмы зараженной клетки и использует их в своих целях

БАКТЕРИОФАГ Т2
(схематически)

4

Вот приблизительный спи­сок функций, осуществляемых бактериофагом:

  • очувствление, осущест­вляемое на расстоянии не­скольких собственных разме­ров и разворот к бактерии ножками;
  • сцепление с поверх­ностью бактерии и организация канала в оболочке бактерии;
  • впрыскивание генетиче­ского носителя (при этом в «голове» возникает повышен­ное давление, «хвост» укора­чивается и ДНК выдавливается в тело бактерии)
  • осуществление размно­жения.

“Разумное” поведение безмозглого «бактериофага» с точки зрения физики должно быть вызвано какими-то физи­ческими взаимодействиями. Многие исследователи фагов полагают, что:

  • очувствление и разворот к бактерии происходит за счет электромагнитных сил, как адсорбция. Однако, это очень проблематично: адсорбция

происходит за счет электриче­ского заряда, возникающего на поверхности, однако знаков электрических зарядов всего два (+ и -), а фагов очень много и каждый паразитирует только на своей бактерии.

  • сцепление с поверхно­стью бактерии происходит за счет сил Ван-дер-Ваальса.
  • впрыскивание генетиче­ского носителя происходит за счет сложных пространствен­ных корреляций электрическо­го заряда в биомолекулах. Од­нако как объяснить такую степень согласованности (когерентости) поведения биомоле­кул, тем более при температуре 300 К? Тепловые флуктуации, казалось бы, должны были раз­ладить сложный механизм.

Более того, любая химическая реакция или изменение формы биомолекулы, согласно кванто­вой физики, может происхо­дить только с некоторой веро­ятностью.

Как мы видим, даже по­верхностный анализ поведения внеклеточных форм жизни (и, тем более, живых организмов) выявляет ряд проблем, возни­кающих перед физиками, же­лающими описать поведение любого живого вещества при помощи уже известных зако­нов.

Главная проблема связана с высокой степенью детерми­низма, демонстрируемой жи­вой системой. На нее впервые обратил внимание Э. Шредингер. Он пишет: “единичная группа атомов, существующая только в одном экземпляре, вызывает закономерные явле­ния, которые находятся в тес­ной связи между собой и с ок­ружающей средой.

Мы очевидно сталкиваем­ся здесь с явлениями, которые управляются «механизмами», полностью отличающимися от «вероятностных механизмов» в физике”.

Действительно, в процес­сах сцепление фага с поверх­ностью бактерии, впрыскива­ния генетического носителя, размножения фага не наблюда­ется никакой молекулярной неупорядоченности! Напротив, биомолекулы действуют как хорошо отлаженные механиз­мы (некоторые фаги состоят всего из 32 биомолекул!). С точки зрения физики биомоле­кула является квантовой сис­темой. Поведение квантовых систем должно описываться вероятностными законами квантовой механики. Однако, даже на примере фага, видно, что квантовая механика в со­временной ее форме принци­пиально не в состоянии опи­сать поведение биомолекул в живом веществе.

Этот тезис настолько ва­жен, что он требует хотя бы поверхностного обоснования. Однако, прежде чем такое обоснование дать, я хочу обра­тить внимание еще на одну особенность живого вещества: молекулярные системы в жи­вом веществе находятся в со­стоянии непрерывного взаи­модействия. (Обратим внимание, что если принять эту особенность живого вещества за главный критерий в опреде­лении живое — косное, то фаг во время взаимодействия с бакте­рией ведет себя как живое су­щество, а во время «странст­вий» — как косное.)

Итак, рассмотрим с точки зрения квантовой механики поведение биомолекул. Допус­тим, для того, чтобы в клетке произошел какой-нибудь про­цесс нужно, чтобы в данной молекулярной системе про­изошло 10 химических реак­ций. Если, например, каждая реакция будет совершаться с вероятностью 0.5, то вероят­ность того, что процесс про­изойдет будет равна 0.5 в 10 степени. Поскольку молеку­лярные системы в живом веще­стве практически непрерывно взаимодействуют, то очевидно, что за конечный промежуток времени вероятность осущест­вления какого-нибудь заранее определенного процесса будет бесконечно мала. Однако, в живом организме одни и те же процессы повторяются много раз и из поколения в поколе­ние. Поэтому можно сказать, что жизнь не согласуется с корпускулярно-волновым дуа­лизмом.

По-видимому, в живых молекулярных системах суще­ствуют неизвестные силы ко­торые не только управляют детерминистическим поведе­нием биомолекул, но и опреде­ляют его устойчивость, делая его единым целым. Эти неиз­вестные силы должны действо­вать по всему объему организ­ма и в любом направлении, чтобы контролировать поведе­ние всех биомолекул. Поэтому можно говорить о существова­нии биополя или о существо­вании каких-то немолекуляр­ных структур. С точки зрения современной физики любое физическое поле — это возмущенное состояние физического вакуума. Поэтому, чтобы по возможности конкретизировать это новое для физики поле и структуры в вакууме, нужно конкретизировать свойства физического вакуума.

Вполне в согласии с со­временной физикой можно определить физический вакуум как особую материю, которая заполняет пространство как между звездами, так и между всеми известными элементар­ными частицами (включая фо­тон). Однако эта материя до сих пор остается терра инког­нито. Существуют различные теории о природе физического вакуума. Лично я придержи­ваюсь и развиваю физическую модель, в которой вакуум подобен сверхтекучей жидкости (типа сверхтекучего гелия -3). Согласно этой модели все фи­зические тела должны иметь свое продолжение в вакууме, являясь в нем некими немоле­кулярными структурами. Меж­ду структурами, образованны­ми живыми существами (можно сказать, их астральны­ми телами) должно быть новое с точки зрения современной физики взаимодействие (био­поле). По-видимому, главное отличие между живым и кост­ным надо искать в физическом вакууме.

 

Читая некролог о себе

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Михаил Зисманов

Бывают в жизни встречи, которые никогда не забываются.

Об одной из них я хочу рассказать.


Летчик-космонавт в.Г.Лазарев  

6

Побывал я в Звёздном городке в то морозное февральское воскресе­нье 1979 года, когда практиче­ски весь отряд космонавтов встречал вернувшихся из кос­моса героев Владимира Джанибекова и Олега Макарова. Эта добрая традиция, надеюсь, существует и по сей день.

Я стоял возле памятника Юрию Гагарину и ждал, когда привезут космонавтов. Кстати, памятник-то там весьма не­обычный. Никакой помпезности, торжественности и разме­ром своим скромен. И изображён-то Юрий Алексее­вич не в парадном мундире со всеми регалиями, а в трениро­вочном трико, вышедшим на утреннюю пробежку из нахо­дящегося рядом его дома.

-Приехали!- пронеслось по толпе, и, действительно, я уви­дел бледного полковника В.Джанибекова, шедшего как-то неуверенно. Создавалось впечатление, что он не очень- то привык к земной гравита­ции. А рядом, широко улыба­ясь, спокойно вышагивал Олег Макаров. В руках у Джанибекова алые гладиолусы. Он по­дошёл к памятнику, положил на снег цветы и негромко ска­зал: «Юрий Алексеевич, мы всё выполнили, что должны были, и вернулись домой…»

Алые гладиолусы на снегу смотрелись как пятна крови. Звёздный городок, утонувший в сугробах, тихий взволнован­ный голос Джанибекова, пол­ное отсутствие какой бы то ни было официальности — всё ка­залось абсолютно нереальным, как и само приглашение врача- космонавта Василия Григорье­вича Лазарева приехать в Звёздный. К сожалению, его самого в тот момент не было в Союзе. Он был на Кубе и отби­рал там в отряд лётчиков- космонавтов.

Лазарев был почётным ко­мандиром отряда юных лётчиков-космонавтов, созданный при Воркутинском дворце пионеров.

К 50-летию Василия Гри­горьевич, кстати, моего земляка-свердловчанина, меня по­просили написать ему приветственный адрес в сти­хах. Конечно, во время тор­жеств он его не читал. Куда там!.. Адресов этих была целая гора! Но когда Лазарев приехал в Воркуту, (кстати, там космо­навты, как правило, скафандры на морозоустойчивость прове­ряли), мы с ним встретились в непринуждённой обстановке, и Василий Григорьевич, прочи­тав поэму, ему посвящённую, поведал следующее:

«Я не могу рассказать то, о чём я не должен говорить, но я расскажу вам то, о чём мы обычно не рассказываем, или делаем это крайне редко. Итак, меня и Олега Макарова посы­лают в космос. Это был наш второй полёт. 5 апреля 1975 года. Старт! Вдавились в крес­ла… Пошла 2-ая минута. Мы проходили плотные слои атмо­сферы, и вдруг я слышу в на­ушниках категорический при­каз:  “Лазарев, приказываю взорвать корабль!” Я только успел по внутренней связи крикнуть:” Олег, взрываем­ся!”- и нажал спрятанную под моим креслом кнопку для ка­тапультирования. Приказ есть приказ! Мы взлетели в воздух. Холодина жуткая! У меня от страшных перегрузок лопнули на лице кровеносные сосуды, и я, буквально, обливался кро­вью. Она застывала, я ничего не видел. Олег, как выяснилось позднее, в мгновенье ока посе­дел — так его организм на пере­грузки отреагировал. Падаем вниз в кромешной темноте. Казалось, вечность прошла, пока надо мной раскрылся па­рашют. Весь полёт-то длился всего 22 минуты.

Летчик-космонавт О.Г.Макаров

7

Случилось это где-то над Горно-Алтайским краем. Ма­каров, спасибо ему! подсказы­вал мне, как маневрировать стропами, чтоб не врезаться во что-нибудь. Я-то как слепой был. А под нами горы. Огром­ный массив. Острые пики их стремительно приближались. Мы зацепились и повисли на двух стоящих близко друг к другу утёсах, а под ними про­пасть, ещё метров четыреста вниз, и над нами метров 200. Я не знаю сколько времени мы там висели. В кармане — НЗ — шоколад, но где взять силы, чтоб отстегнуть молнию?! Слышу, что Олег кричит: «Эй! Люди! Помогите!..» Он увидел вверху (метров, наверное, в ста) чабана, идущего к перева­лу с отарой овец. Мы с Олегом вместе закричали. А ветер от­носит слова в другую сторону. Чабан вот-вот повернёт за ска­лу, и тогда точно нам смерть… Но ветер сжалился и изменил направление. Мужчина слышит голоса, но нас не видит. Мы далеко внизу, и утёсы закры­вают нас своею массою. Ушёл он. Не знаю, сколько времени прошло, пока нас нашли. Про­снулся я от страшного шума — вертолёты… Сняли нас… То ли ошибка в расчёте орбиты про­изошла, то ли что-то ещё… На­градили нас с Олегом ещё од­ним орденом Ленина. Дома, как особую реликвию, храню некролог, набранный для газе­ты «Правда», но, к счастью, не напечатанный. Забавно было читать о самом себе в прошед­шем времени.»

Я помню, Василий Григорьевич дал тогда понять, что, в отличие от них, Комарову не приказали катапультироваться, хотя ситуации, вероятно, были сходными.

После краткого митинга у памятника довольно большая толпа двинулась в Дом офице­ров, где, собственно, митинг-то и продолжился. Когда он за­кончился, жена Лазарева Луиза Ивановна увела нас к себе и угощала борщом. В их уютной квартире то чувство нереаль­ности событий стало ещё более очевидным. А тут ещё жена Гагарина, жившая этажом вы­ше, заглянула и по-свойски попросила у Луизы Ивановны соли.

А не так давно позвонил я на радио во время разговора с космонавтом Георгием Михай­ловичем Гречко и спросил его о судьбе Лазарева и Макарова. «К сожалению, их обоих уже нет. — сказал Гречко, — И при­чиной ранней смерти, навер­ное, стал их второй неудачный космический полёт, когда они перенесли нечеловеческие на­грузки».

 

Глиняный дом и северные ворота в Шамбалу

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Тигран Мкртычев Д-р исторических наук Зам директора музея Востока. Москва.

Начальник экспедиции.

На свете существует множество мест, где человек воочию может ощутить, что материальный мир, который его окружает, только одна из форм макроми­ра. При этом совсем не обяза­тельно, что данное место будет напичкано разными малопо­нятными вещами, которые принято называть чудесами. Как правило, такие места мало похожи на Диснейленд, где все сделано ярко и броско для то­го, чтобы вызвать восхищение у человека, оказавшегося там. Люди по разному восприни­мают, происходящее вокруг себя и в себе. Здесь очень важно, на каком уровне нахо­дится индивид, насколько он подготовлен увидеть невиди­мое.

История одного места, ко­торую я расскажу, еще не за­кончилась, поэтому некоторые люди, упомянутые в ней, не названы по именам. Все совпа­дения неслучайны, а точка зре­ния автора, так и остается точ­кой зрения автора, который, как уже говорилось, имеет пол­ное право воспринимать все по-своему.

Итак, в России находится географический центр одного из континентов, прошлое кото­рого необозримо, а предпола­гаемое будущее заставляет за­думаться жителей всех остальных континентов.
Этот континент Азия, а географиче­ский центр его приходится на Республику Тува, которая вхо­дит в состав Российской Феде­рации. В столице Тувы — горо­де Кызыле резонно установили обелиск, отмечающий этот географический факт.

Какие материальные пре­имущества для жителей Тувы дает это обстоятельство, не совсем понятно. Никто пока не устроил здесь транзитных цен­тров по перемещению через бескрайние азиатские просто­ры; здесь не собираются сам­миты азиатских государств; не устраиваются паназиатских олимпийских игр. Однако, как это не парадоксально, на ма­леньком клочке земли Респуб­лики Тыва представлены прак­тически все (!!!) климатические пояса, встречающиеся в Азии. Есть вечная мерзлота, степи, альпийские луга, дремучие леса, песчаные пустыни. Нет тропических лесов. Но уже тувинские озера, если не по размерам, то по своему харак­теру и составу воды напоми­нают моря. То есть, это место, где собраны частички всего богатства азиатской природы и климата.

В Туве есть еще одна ха­рактерная особенность, также как и центр Азии, известная всему свету — горловое пение. Люди, живущие в Туве, умеют трансформировать привычное звучание своей речи, создавая особую мелодику, которая, если вспомнить о Первозвуке множества традиций создает непосредственную связь между человеком и тем, что может быть названо Первоначалом.

Итак, когда один из очень влиятельных министров Рос­сийского правительства обра­тился к ученым с предложение начать изучение одного архео­логического памятника в Туве, множество людей сразу же вспомнило об этих и других необычных особенностях этого региона. Вокруг этого сложи­лась молва, что именно на этом памятнике находятся северные ворота в Шамбалу. Если учесть, что очевидность суще­ствования Шамбалы никто не оспаривает, то встают законо­мерные вопросы — что она со­бой представляет, и каким об­разом туда можно попасть?

Глиняный дом — так назы­вается археологический памят­ник, который привлек внима­ние российского министра. Памятник находится в таком месте, рассказ о котором напо­минает сказку: в глухом лесу между высоких гор есть доли­на; на ней — голубое озеро; на озере — остров; а на острове — дом с множеством комнат (ну прямо лабиринт). Дальше можно продолжить: и тот, кто в дом зайдет с чистыми по­мыслами и пройдет через все его комнаты и дворы, обяза­тельно выйдет к тем заветным воротам.

Нет ничего удивительного, что среди местных жителей этот остров считается святым местом, и одно из деревьев, которое одиноко возвышается над холмами разрушенных стен сооружения, служит ме­стом поклонения духам.

Соответственно, именно там, а нигде иначе и распола­гаются северные ворота в Шамбалу. Кстати, если есть северные, то наверняка есть и южные.

Мало кто, в том числе и я, верили, что раскопки в такой глуши возможны. От Кызыла по бездорожью на машине до Глиняного дома надо доби­раться почти двое суток; лететь на вертолете — больше часа. Где и как жить, как попадать на остров каждый день? Во­просов было очень много, и большинство из них казались неразрешимыми.

Прежде чем согласиться начать работу, я не совершал специальных молений, не об­ращался к экстрасенсам, а по­просил показать мне памятник. Ну что же, сказал министр, — вылетаете завтра. Дальнейшие события и стремительность, с которой они разворачивались, легко могут лечь в основу фильма «Особенности нацио­нальной археологии». Вертоле­ты, генералы, заснеженный памятник, минус 40 — и я в ва­ленках и с киркой (почему с киркой?), расхаживающий с обледеневшей бородой по суг­робам под прицелами объекти­вов телевизионщиков. Впро­чем, весь этот археологический сюрреализм позволил сделать одно позитивное заключение — работать на памятнике можно и раскопать его можно за вполне обозримое время. Надо заметить, что для местных жи­телей, особенно для тех, кто летает на вертолетах, погода значит очень много. Просидеть в ожидании погоды можно день, а можно и неделю. Я то­ропился вернуться в Москву и генералы, сопровождавшие меня во время этой поездки, делали все, чтобы ускорить и без того стремительное пере­мещение между городами, че­рез тайгу и перевалы. Помимо всем известного администра­тивного ресурса, который и вспоминать не имеет смысла, генералы проводили нехитрые, но частые и обязательные ри­туалы, с тем чтобы, как они говорили, задобрить местных духов, то очередного перевала, то очередного дремучего леса, для того чтобы ускорить нашу дорогу. Мой скептицизм по данному поводу был жестоко наказан, когда я, сказав моим сопровождающим твердое «на­до», улетел без них в Москву раньше срока. Что говорить, я пренебрег таежными законами и не выполнил положенного ритуала. В результате самолет вместо Москвы посадили в Питере, нас держали в самоле­те довольно долго, пока я не раскаялся и не сказал — правы были те люди, выполняющие глупые, с моей точки зрения, действия, именуемые у них ритуалом

Дальше в Москве и Питере была работа по подготовке экспедиции, когда я и мои кол­леги начальники придумывали проект, напоминающий больше полет на Луну, чем археологи­ческую экспедицию. Удален­ность, особые условия, сжатые сроки, за которые предстояло раскопать памятник. Соответ­ственно и кадры, которые должны были работать в этом проекте проходили тестирова­ния психологов, приносили кучи рекомендаций и справки о состоянии здоровья, делали прививки от энцефалита и «дурного сглаза».

Был момент, когда подго­товка к проекту оказалась под реальной угрозой из-за фор­мальностей, которыми так изо­билует наша жизнь. Однако за полчаса до начала заседания, на котором ставился вопрос о невозможности дальнейшей работы над проектом, мне по­звонили и сказали, что все не­обходимые официальные раз­решения получены.

Огромной потерей для ме­ня и, как мне кажется для всей экспедиции, была смерть моего друга и одного из научных ру­ководителей этого проекта. Он был тяжело болен, знал об этом и очень торопился увидеть на­чало этого большого дела.

Мысленно я до сих пор проговариваю многие вещи с этим мудрым человеком. Так, можно считать, что руково­дство экспедицией осуществ­ляется со всех сторон.

Между тем, пока мы соби­рали экспедицию Министр и его люди построили мост меж­ду островом и берегом озера, на котором расположился ла­герь будущей экспедиции.

Чтобы лучше представить масштаб совершенного, кото­рое может восприниматься как чудо, скажу, что строительство это осуществлялось в апреле-мае.

В середине мая первая группа ученых высадилась на берегу озера и приступила к работе. Строился большой па­латочный лагерь, где было по­стоянное электричество, теле­фонная связь со всем миром, Интернет, баня и многое дру­гое, что создавало комфорт в течение всей экспедиции.

В начале июня состоялось официальное открытие экспе­диции. Как наша группа уче­ных добиралась из Москвы до памятника — особая история. Когда мы высадились из вер­толета — шел снег, начиналось лето. На открытие были при­глашены представители двух религий, к которым относится большинство населения Тувы — буддийские монахи и шаманы. Монахи читали мантры, благо­словляя начало экспедиции, и в серых облаках прямо над ними появился просвет голубого неба. Затем шаманы провели свое камлание, обращаясь к духам озера и окрестных гор с тем, чтобы установить связь между прибывшими учеными, которым предстояло здесь жить и работать все лето, и окружающей природой.

Как это обычно бывает, начавшиеся раскопки постави­ли перед нами множество во­просов и скорректировали те предположения, которые выдвигались до начала полевых работ. Духи озера благоволи к нам, устраивая ливни к окончанию рабочего времени. Меняя погоду раз по три на дню, они не забывали давать нам знаки о штормовом •предупреждении. Еще одним чудом было то, что во время долгой и сложной экспедиции никто не пострадал, и все, как это ни странно, были довольны результатами работ.

Наши предшественники исследователи предполагали, что Глиняный дом является дворцом или крепостью, кото­рые были построены по прика­занию великого уйгурского кагана Моян-чура в 750 году, когда он завоевал земли в вер­ховьях Енисея. На основании письменных источников, счи­талось, что в строительстве городов и крепостей во време­на расцвета Уйгурского кага­ната в 8 веке принимали уча­стие согдийцы и китайцы. Однако изучение остатков со­оружения Глиняного дома не выявило никаких следов влия­ния согдийцев -необыкновенно предприимчивых людей из Средней Азии, которые кон­тролировали всю торговлю по Великому Шелковому Пути в раннем средневековье. Зато строительные материалы, пла­нировка, детали декора и мно­гое другое — все это указывало на влияние китайского госу­дарства времени правления династии Тан. Конечно, было известно о взаимоотношениях уйгуров и Китайского государ­ства, однако надо было искать какие-либо исторические фак­ты, свидетельствующие о кон­кретных примерах их взаимо­действия. Выход Уйгурского каганата на большую полити­ческую арену в Центральной Азии в раннем средневековье связан с кризисом, который охватил Китай в результате восстания генерала Ань-Лушаная в 750 году. Правле­ние династии было под угро­зой, и император обратился за помощью к своим соседям — Уйгурскому каганату. Каган согласился помочь, но за это потребовал вознаграждение, в том числе заключение догово­ра о мире и родстве. Это озна­чало, что император должен был отдать в жены кагану одну из своих дочерей. Нам извест­но имя той, которая стала же­ной уйгурского кагана Моян-чура. Ее звали принцесса Нин- го. В сопровождении большой свиты она прибыла в столицу Уйгурского каганата город Кара-Балгасун в 758 году. Воз­можно, что именно с ее приез­дом в столице развернулось строительство большого двор­ца, а в разных уголках Уйгур­ского каганата резиденций для любимой жены кагана. Неуди­вительно, что строили по ки­тайским образцам, с тем, чтобы угодить принцессе. Возможно, именно так появился Глиняный дом в красивой долине на бере­гу озера. Однако уже в сле­дующем году Моян-чур умер. И поскольку у них не было сыновей, принцессе разрешили вернуться в Китай. Конечно, понятно, что изменения клима­та, прошедшие с того времени привели к тому, что Глиняный дом вместо берега озера ока­зался на острове. А может быть, все-таки результатом появления озера стали без­утешные слезы принцессы, которая таким образом огради­ла от посторонних свою рези­денцию.

Полевой сезон закончился, а раскопки Глиняного дома будут продолжены. Среди дру­гих объектов, которые не успе­ли раскопать — основные ворота на памятнике.

Возможно, что здесь будет открыта прямая дорога туда, о чем так много думают, догады­ваются и пытаются понять. И тогда кто-нибудь из современ­ных археологов сможет опи­сать, какие еще формы сущест­вуют, кроме материальных.

Но это уже другая история.

 

Африканская пыль — ключ к разгадке ураганной активности

8Каждый год штормы Западной Африки поднимают в воздух миллионы тонн пыли, и силь­ные пассатные ветры разносят ее по Атлантике. Согласно не­давнему исследованию, орга­низованному Университетом Мэдисона (штат Висконсин), ученые установили, что пыль из Африки непосредственно влияет на океанскую темпера­туру, и представляет собой ключевой компонент в системе развития ураганов Атлантики. В издании «Геохимия, Геофи­зика, Геосистемы» команда ученых во главе с Амато Эва­ном описывает, как взвешенная в воздухе пыль охлаждает оке­ан, уменьшая количество лучи­стой энергии солнца. Исследо­вание также демонстрирует, как выдуваемая из Африки пыль в 1980-х и 90-х годах ве­роятно достаточно сильно ох­ладила Атлантику и, тем са­мым, предотвратила условия, которые, возможно, привели бы к более разрушительным сезонам ураганов, подобным 2004 и 2005 гг. Поскольку пыль из Африки накапливается в воздушной среде, атмосфера Атлантики постепенно начина­ет напоминать атмосферу са­харской пустыни.
Миллионы тонн пыли создают более сухую окружающую среду и уменьшают количество сол­нечного света, который дости­гает поверхности океана. Ис­пользуя 25-летний ряд наблюдений, совместно с соав­тором Эндрю Хеидинджером, ученым из Национального управления океанических и атмосферных исследований (ГЮАА), Эван оценил, на­сколько пыль охладила темпе­ратуру океана. Сезон атланти­ческих ураганов 2007, например, был намного более тихим, чем предсказывалось, и Атлантика была более про­хладной, чем в предыдущих годах. Эван предлагает, что относительная нехватка ура­ганной активности и прохлад­ной океанской температуры могла произойти частично из- за особенно пыльной весны и начала лета. 2007 год был са­мым пыльным с 1999 года. Ис­пользуя спутниковые наблю­дения и другую информацию о параметрах атмосферы в компьютерном моделировании, Эван оценил, сколько энергии достигло океана при условии значительной запыленности атмосферы, и наоборот. Уче­ный вычислил, что пыль охла­ждает Атлантику в среднем на один градус Цельсия. В годах с большей концентрацией пыли, типа 1980-х, эффект охлажде­ния более сильный. Учет коли­чества пыли в атмосфере мо­жет внести свой вклад в улучшение качества сезонных прогнозов. По мнению ученых, это может стать одним из клю­чевых инструментов в диагно­стике ураганной активности.

Комментарий:

Нагревание атмосферы увеличивает в ней количество пыли , что в свою очередь снижает её нагревание. Это механизм, который под­держивает жизнь на Земле в равновесии, может показаться чудом, если бы не был столь очевиден. И таких точек балан­са существует множество.

Вы ничего не знаете о себе самих здесь и в этом состоянии.

Вы подобны воску в медовых сотах: что знает он об огне или оплывании?

Когда он достигает ступени восковой свечи и когда испускает свет, тогда он знает.

Так же и вы узнаете, что, когда вы жили, вы были мертвы и только мнили себя живыми.

Суфийская мудрость

Раскрасьте мандалу!

Автор Александр Ильмов Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Александр Ильмов

Я всё более ясно осознаю, что мандала — это центр; это выражение всей жизни; это путь индивидуации.

К. Г. Юнг

 

Мы можем увидеть мандалу в доме любого буддиста — она слу­жит для очищения жилища. Она напечатана на листке бумаги, на ней чётко определены четыре стороны света. Мы можем уви­деть мандалу на шаманском буб­не, в плане старинных храмов, в самых различных символах миро­здания.

Под другими именами манда­лу можно встретить в сакральных обрядах африканских колдунов, у аборигенов Австралии, у индей­цев северной и южной Америки.

Как правило в мандале мы об­наружим круг — символ духовного мира и квадрат — символ матери­ального мира.

Когда мы говорим о понятии «мандала», мы затрагиваем самое глубинное в человеке: его суще­ствование в этом мире — в космосе и о том космосе, который сущест­вует внутри каждого из нас. Не­даром говорят, убивая человека мы убиваем вселенную.

В мандале заключена идея связи конечности и бесконечно­сти. Самое простое изображение мандалы, которое в астрологии символизирует Солнце О – это точка в круге. Это максимум и минимум, которые в бесконечно­сти сходятся в божественном единстве.

Гороскоп рождения, наталь­ная карта — это индивидуальная мандала, символизирующая нашу личность.

Распустившийся цветок, ра­дужная оболочка. Как только вы придаёте предмету смысл — он становится мандалой. Посмотрите на часы не с утилитарной точки зрения, а как на символ времени: циферблат становится мандалой.

Конечно мандала — это сим­вол, но любой символ отражает одну из сторон реальности, в её специфическом проявлении. По­этому через символ можно позна­вать мир, в том числе свой внут­ренний.

Когда ребёнок рисует, мы мо­жем обнаружить особенности, которые повторяются из рисунка в рисунок. Эти особенности — проявление его астрологической мандалы. Через рисунки можно интерпретировать проблемы дет­ства, его психической направлен­ности, проецируя их на его горо­скоп. Когда рисует взрослый чело­век, он выражает скрытые, под­сознательные мотивы. Не каждый обладает талантом художника, поэтому мы предлагаем проявить свою творческую природу через раскрашивание уже готовых пат­тернов. Если вы почувствуете позитивный результат ваших дей­ствий, в дальнейшем вы можете попробовать нарисовать свою собственную мандалу, при этом можно использовать различные инструменты: циркуль, линейку, подручные предметы, такие как стакан, банку и т.п.

На первом этапе мы предлага­ем вам готовую мандалу. Но рас­красите вы её сами. Чем сложнее мандала, тем меньше будет сход­ства в раскрашивании. Таким об­разом вы создаёте свою собствен­ную мандалу. Вам может не понравиться цвет который вы выбрали сначала — переделайте её. Для этого до раскрашивания сде­лайте копию мандалы. Если оши­бётесь, вы можете её переделать. Впрочем, даже ошибки имеют своё значение.

9

 

 

Индийская мандала, в которой
проявляется принцип
троичности мира

 

 

 

10

 

 

 

 

 

 

Древняя кельтская мандала, которая выражает первичный вихрь

 

 

 

 

 

 

Индейцы Америки делали такую же мандалу как ас­сирийцы тысячу лет назад

11

 

 

 

 

12

«Возлюби ближнего своего»

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Наталья Бартоломей

13

Прости меня, безгрешный Сын!

В любви к тебе мир забываю.

Но как мне ближних полюбить

Я до сих пор не понимаю!

 

Чем ближе к сердцу острый нож,

Тем рана глубже и страшнее,

А чем роднее человек,

Тем нам его слова больнее,

 

В смиреньи ключ твоей любви.

Тому перечить не посмею!

Но я обидчиков своих

Любить всем сердцем не умею!

 

Мне ближе выбить зуб за зуб

И око выдернуть за око…

И мчится шарик голубой

На дно насилья и порока…

 

Спасение для всех в Любви

Учиться ей еще есть время…

Но уж четвертый всадник встал

Нога его легла во стремя…

 

Мои мучения темны

Скрывают суть подобно смогу

Под ним смятенная душа

Голубкой белой рвется к Богу

 

В качестве иллюстрации представлена гравюра Альбрехта Дюрера «Четыре всадника Апокалипсиса»

 

Узелки на память

Непостоянно всё, что в мире есть,
К тому ж изъянов в том, что есть, не счесть.

Считай же сущим всё, чего не видишь,
И призрачным всё то, что видишь здесь.
Омар Хайам

Природа реальности. Беседа с Рабиндранатом Тагором

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Альберт Эйнштейн

14

Эйнштейн. Вы верите в бога, изолированного от мира? Тагор. Не изолированного. Неисчерпаемая личность чело­века постигает Вселенную. Ничего непостижимого для человеческой личности быть не может. Это доказывает, что истина Вселенной является человеческой истиной.

Чтобы пояснить свою мысль, я воспользуюсь одним научным фактом. Материя со­стоит из протонов и электро­нов, между которыми ничего нет, но материя может казаться сплошной, без связей в про­странстве, объединяющих от­дельные электроны и протоны. Точно так же человечество состоит из индивидуумов, но между ними существует взаи­мосвязь человеческих отноше­ний, придающих человеческо­му обществу единство живого организма. Вселенная в целом так же связана с нами, как и индивидуум. Это — Вселенная человека. Высказанную идею я проследил в искусстве, литера­туре и религиозном сознании человека.

15

Эйнштейн. Существуют две различные концепции относи­тельно природы Вселенной:

1) мир как единое целое, зави­сящее от человека;

2) мир как реальность, не зависящая от человеческого разума.

Тагор. Когда наша Все­ленная находится в гармонии с вечным человеком, мы пости­гаем ее как истину и ощущаем ее как прекрасное.

Эйнштейн. Но это — чисто человеческая концепция Все­ленной.

Тагор. Другой концепции не может быть. Этот мир — мир человека. Научные представ­ления о нем — представления ученого. Поэтому мир отдель­но от нас не существует. Наш мир относителен, его реаль­ность зависит от нашего созна­ния. Существует некий стан­дарт разумного и прекрасного, придающий этому миру досто­верность, — стандарт Вечного Человека, чьи ощущения сов­падают с нашими ощущения­ми.

Эйнштейн. Ваш Вечный Человек — это воплощение сущности человека.

Тагор. Да, вечной сущно­сти. Мы должны познавать ее посредством своих эмоций и деятельности. Мы познаем Высшего Человека, не обла­дающего свойственной нам ограниченностью. Наука занимается рассмотрением того, что не ограничено отдельной личностью, она является вне- личным человеческим миром истин. Религия постигает эти истины и устанавливает их связь с нашими более глубоки­ми потребностями; наше инди­видуальное осознание истины приобретает общую значи­мость. Религия наделяет исти­ны ценностью, и мы постигаем истину, ощущая свою гармо­нию с ней.

Эйнштейн. Но это значит, что истина или прекрасное не являются независимыми от человека.

Тагор. Не являются.

Эйнштейн. Если бы людей вдруг не стало, то Аполлон Бельведерский перестал бы быть прекрасным?

Тагор. Да!

Эйнштейн. Я согласен по­добной концепцией прекрасно­го, но не могу согласиться с концепцией истины.

Тагор. Почему? Ведь ис­тина познается человеком.

Эйнштейн. Я не могу до­казать правильность моей кон­цепции, но это — моя религия.

Тагор. Прекрасное заклю­чено в идеале совершенной гармонии, которая воплощена в универсальном человеке; исти­на есть совершенное постиже­ние универсального разума. Мы, индивидуумы, приближа­емся к истине, совершая мел­кие и крупные ошибки, накап­ливая опыт, просвещая свой разум, ибо каким же еще обра­зом мы познаем истину?

Эйнштейн. Я не могу до­казать, что научную истину следует считать истиной, спра­ведливой независимо от чело­вечества, но в этом я твердо убежден. Теорема Пифагора в геометрии устанавливает нечто приблизительно верное, неза­висимо от существования че­ловека. Во всяком случае, если есть реальность, не зависящая от человека, то должна быть истина, отвечающая этой ре­альности, и отрицание первой влечет за собой отрицание по­следней.

Тагор. Истина, воплощен­ная в Универсальном Человеке, по существу должна быть че­ловеческой, ибо в противном случае все, что мы, индиви­дуумы, могли бы познать, ни­когда нельзя было бы назвать истиной, по крайней мере на­учной истиной, к которой мы можем приближаться с помо­щью логических процессов, иначе говоря, посредством ор­гана мышления, который явля­ется человеческим органом. Согласно индийской филосо­фии, существует Брахма, абсо­лютная истина, которую нельзя постичь разумом отдельного индивидуума или описать сло­вами. Она познается лишь пу­тем полного погружения инди­видуума в бесконечность. Такая истина не может при­надлежать науке. Природа же той истины, о которой мы го­ворим, носит внешний харак­тер, т. е. она представляет со­бой то, что представляется истинным человеческому ра­зуму, и поэтому эта истина — человеческая. Ее можно на­звать Майей, или иллюзией.

Эйнштейн. В соответст­вии с Вашей концепцией, ко­торая, может быть, является концепцией индийской фило­софии, мы имеем дело с иллю­зией не отдельной личности, а всего человечества в целом.

Тагор. В науке мы подчи­няемся дисциплине, отбрасы­ваем все ограничения, нала­гаемые нашим личным разумом, и таким образом при­ходим к постижению истины, воплощенной в разуме Уни­версального Человека.

Эйнштейн. Зависит ли ис­тина от нашего сознания? В этом состоит проблема.

Тагор. То, что мы называ­ем истиной, заключается в ра­циональной гармонии между субъективным и объективным аспектом реальности, каждый из которых принадлежит Уни­версальному Человеку.

Эйнштейн. Даже в нашей повседневной жизни мы выну­ждены приписывать исполь­зуемым нами предметам ре­альность, не зависящую от человека. Мы делаем это для того, чтобы разумным образом установить взаимосвязь между данными наших органов чувств. Например, этот стол останется на своем месте даже в том случае, если в доме нико­го не будет.

Тагор. Да, стол будет не­доступен индивидуальному, но не универсальному разуму. Стол, который воспринимаю я, может быть воспринят разумом того же рода, что и мой.

Эйнштейн. Нашу естест­венную точку зрения относи­тельно существования истины, не зависящей от человека, нельзя ни объяснить, ни дока­зать, но в нее верят все, даже первобытные люди. Мы при­писываем истине сверхчелове­ческую объективность. Эта реальность, не зависящая от нашего существования, нашего опыта, нашего разума, необхо­дима нам, хотя мы и не можем сказать, что она означает.

Тагор. Наука доказала, что стол как твердое тело — это од­на лишь видимость и, следова­тельно, то, что человеческий разум воспринимает как стол, не существовало, если бы не было человеческого разума. В то же время следует признать и то, что элементарная физиче­ская реальность стола пред­ставляет собой не что иное, как множество отдельных вра­щающихся центров электриче­ских сил и, следовательно, также принадлежит человече­скому разуму. В процессе по­стижения истины происходит извечный конфликт между универсальным человеческим разумом и ограниченным ра­зумом отдельного индивидуу­ма. Непрекращающийся про­цесс постижения идет в нашей науке, философии, в нашей этике. Во всяком случае, если бы и была какая-нибудь абсо­лютная истина, не зависящая от человека, то для нас она бы­ла бы абсолютно не сущест­вующей.

Нетрудно представить себе разум, для которого последовательность событий развивается не в пространстве, а только во времени, подобно последова­тельности нот в музыке. Для такого разума концепция ре­альности будет сродни музы­кальной реальности, для кото­рой геометрия Пифагора лишена всякого смысла. Суще­ствует реальность бумаги, бес­конечно далекая от реальности литературы. Для разума моли, поедающей бумагу, литература абсолютно не существует, но для разума человека литература как истина имеет большую ценность, чем сама бумага. Точно так же, если существует какая-нибудь истина, не нахо­дящаяся в рациональном или чувственном отношении к че­ловеческому разуму, она будет оставаться ничем до тех пор, пока мы будем существами с разумом человека.

Эйнштейн. В таком случае я более религиозен, чем вы.

Тагор. Моя религия за­ключается в познании Вечного Человека, Универсального человеческого духа, в моем соб­ственном существе. Она была темой моих гиббертовских лекций, которые я назвал «Ре­лигия человека».

 

Беседа состоялась 14 июля 1930 г. на даче Эйнштейна в Капуте под Берлином.

The Nature of Reality. Modern Review (Calcutta), 1931, XLIX, 42 — 43.

Текст взят из кн.: Эйн­штейн А. Собрание научных трудов. Т. IV. — М.: «Наука», 1967. — С. 130 — 133.

 

Морковный сок — полезный, необходимый, опасный

16Наша скромная морков­ка, самый обыденный овощ, при ближайшем рассмотрении оказывается по­истине уникальным источни­ком витаминов, микроэлемен­тов и прочих полезных веществ. В этой статье вы по­знакомитесь с морковным со­ком, — когда он может быть полезен, когда он необходим, а когда опасен.

Почему именно сок? По­чему нельзя взять морковку и радостно её грызть? Потому что большинство химикатов и пестицидов (которыми поли­вают урожаи) остаются в жмы­хах. Морковный сок получает­ся чистым, ну, или почти чистым. При этом в образо­вавшийся сок можно добавить немного жмыхов, получится эдакая «кашка». Она в любом случае полезнее цельной мор­ковки по одной простой при­чине: мы не умеем жевать.

Мы, в большинстве своём, не спо­собны освободить из целой моркови так необходимую структурированную воду — морковный сок, для этого нуж­но очень основательно и долго её пережёвывать. Поэтому сок, или сок с мякотью — это иде­альная пища для обладателей ленивых зубов.

Социологическое исследо­вание, проведенное итальянца­ми, показало, что женщины, в рацион которых регулярно входит морковь, практически не имеют комплексов, связан­ных с сексом. Они предпочи­тают яркую, иногда даже вы­зывающую одежду. Такие дамы общительны, легко зна­комятся с представителями противоположного пола и предпочитают бурный секс. Это связано с тем, что в мор­ковке был открыто некое веще­ство — даукостерин, содержа­щееся только в ней и относящееся к семейству эндорфинов, возбуждающе дей­ствующих на центр удовольст­вия в мозгу.

Ещё древние римляне лю­били морковь. Они считали её лакомством и ели как конфеты. За много столетий до нашей эры, древние греки знали о целебных свойствах морковно­го сока. А на Руси уже в пятна­дцатом веке морковь выращи­вали на огородах.

Морковный сок содержит большое количество кароти­ноидов, витамины группы В, а также С и Б, флавоноиды, ферменты, минеральные соли калия, магния, меди, марганца, цинка, йода, бария, бора. Кро­ме того, в морковном соке со­держатся эфирные и жирные масла. Поэтому морковный сок прекрасно усваивается и без масла или сливок. Кроме того, у нас же есть печень! Она вы­рабатывает всякие вещества — жиры, желчь, помогая тем са­мым усвоить всю натуральную пищу, что поступает в орга­низм. Конечно, перед синтети­ческими продуктами она бес­сильна. Но морковный сок прекрасно усвоит.

Морковный сок содержит фитонциды, как лук и чеснок, но в отличие от них он сладкий на вкус и не оставляет резкого запаха. За счёт фитонцидов, истребляющих микробов, сок способствует повышению жиз­ненного тонуса, иммунитета, активно участвует в процессе кроветворения.

К тому же он хорошо очи­щает организм. Его вещества способствуют снижению уров­ня холестерина в крови. И, что очень важно в условиях совре­менного города, морковный сок способен выводить из ор­ганизма тяжёлые промышлен­ные микроэлементы (напри­мер, свинец).

Кроме того, каротин, со­держащийся в морковном соке, обеспечивает синтез женских половых гормонов, кожа ста­новится более упругой и глад­кой. Так что этот сок можно считать самым женским овощ­ным соком.

Морковный сок использу­ется как слабое мочегонное и противоглистное средство. Он также обладает целым рядом полезных свойств — противо­воспалительным, лёгким сла­бительным, спазмолитическим, рано заживляющим действием.

Как профилактическое средство цельный морковный сок, или в смеси с другими со­ками, снимает утомление, улучшает аппетит, цвет лица, обостряет зрение, ослабляет токсичное действие антибио­тиков, укрепляет волосы и ног­ти, очищает кожу от гнойнич­ков,     повышает сопротивляемость организма к простудным заболеваниям.

Сок моркови подтягивает и оздоравливает стенки кишеч­ника. Он просто необходим после курса очищения орга­низма через желудочно- кишечный тракт.

Кормящим матерям реко­мендуется пить много хорошо приготовленного сырого мор­ковного сока для улучшения качества молока, так как в нем иногда может не хватать жиз­ненно важных компонентов. Ежедневное употребление пол- литра морковного сока ценнее для организма, чем 12 кило­граммов таблеток кальция! Это связано с тем, что в морковном соке присутствуют вещества, помогающие транспортировать кальций в организме именно туда, куда нужно и способст­вующие наиболее полному его усвоению.

Но каким бы замечатель­ным вам не показался морков­ный сок, у него тоже есть про­тивопоказания. И если вы ещё не отправились на кухню, го­товить себе сок, советую дочи­тать статью до конца.

Морковный сок противо­показан при повышенной ки­слотности желудка, гастритах и язвах. Нужно с осторожностью принимать его людям, стра­дающим сахарным диабетом.

Если вы будете употреб­лять морковный сок в большом количестве, это может вызвать вялость, сонливость, раздражи­тельность, головную боль, рво­ту, повышение температуры тела и другие неприятные ощущения. К тому же лицо, ладони, стопы могут пожел­теть. Если налицо подобные симптомы, рекомендуется на некоторое время воздержаться от приёма морковного сока.

Е1орманн Уокер, автор бестселлера «Лечение сырыми соками», который вот уже не­сколько десятилетий до дыр зачитывается сторонниками здорового образа жизни, опро­вергает мнение об опасности морковного сока в больших количествах. Вот что он пишет.

«Иногда болезни печени и кишечника вызываются отсут­ствием некоторых элементов, имеющихся в сыром морков­ном соке. В этом случае сок может дать заметное очищение печени, а вещество, закупори­вающее проходы, может рас­твориться. Зачастую при очи­щении выделяется такое большое количество отходов, что кишечные и мочевые кана­лы не в состоянии вывести та­кое обилие растворенных шла­ков, и они идут в лимфу для выхода из организма через по­ры кожи. Эти растворенные шлаки имеют оранжевый или желтый пигмент, и поэтому иногда кожа может побледнеть или пожелтеть. Такое поблед­нение кожи после питья мор­ковного или других соков ука­зывает на то, что происходит процесс очищения печени, в котором она давно нуждается.

Итак, сквозь кожу просту­пает не морковный сок и не каротин: можно профильтро­вать сок до полного исчезнове­ния пигмента, и это не спасет от пожелтения кожи. Морков­ный сок точно так же не может проступить через кожу, как не может выкрасить тело в крас­ный цвет пигмент свеклы или в зеленый — хлорофилл зеленых овощей.

Но не лучше ли иметь здо­ровую атласную кожу, пусть даже и с легким морковным оттенком, чем благородный бледный цвет лица с прыщами и прочими пороками, которые ясно указывают на все ваши болезни? Вместо того чтобы огорчаться из-за изменения цвета кожи (которое со време­нем пройдет!), следует радо­ваться тому, что благодаря этим сокам приостановлено или предотвращено разруше­ние печени».

Я склонна доверять Уоке­ру, но решать, конечно же, вам.

Кроме того, морковь всё- таки корнеплод, поэтому она может накапливать довольно большое количество нитратов. Сами по себе, они не опасны, и как мы уже выяснили, в мор­ковном соке их остаётся очень мало, но при неправильном хранении морковного сока (долго, при комнатной темпе­ратуре), оставшиеся нитраты могут обратиться в очень ток­сичные нитриты и вызвать тя­жёлые отравления, особенно у детей. Поэтому морковный сок нужно непременно употреб­лять свежим, сразу после при­готовления.

СУФИЙСКАЯ МУДРОСТЬ

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

ТРИ ВИДА ЗНАНИЯ

Ибн аль-Араби из Испании передал этот древнейший закон своим последователям.

Существуют три вида зна­ния.

Первое — это знание ин­теллектуальное, которое по существу есть просто инфор­мация и собирание фактов, используемых для выведения дальнейших умозаключений. Это интеллектуализм.

Вторым идет знание состоя­ний, включающее как эмоцио­нальные переживания, так и необычные состояния созна­ния, когда человек полагает, что воспринимает нечто выс­шее, но не может использовать его. Это эмоционализм.

Третье — это истинное зна­ние, называемое Знанием Ре­альности. Человек, обладаю­щий этим видом знания, способен различать, что явля­ется правильным и истинным, поверх границ мысли и чувст­ва. Схоласты и ученые сосре­дотачиваются на первой форме знания. Эмоционалисты и эм­пирики пользуются второй формой. Остальные пользуют­ся обеими вместе, либо то од­ной, то другой.

Но люди, постигающие ис­тину, — это те, кто знает, как воссоединяться с реальностью, которая простирается поверх этих обоих видов знания. Таковы истинные Суфии, Дервиши, которые Постигли.

 

ИСТИНА

Она поставила в тупик всех знатоков ислама,

Всех изучавших Псалмы,

Всех еврейских раввинов,

Всех христианских священни­ков.

Истина может быть высказана в конкретном месте, в конкретное время и конкретному человеку

 

ДОСТОИНСТВА УЧИТЕЛЯ

Люди считают, что шейх должен творить чудеса и яв­лять озаренность. Однако единственное, что требуется от Учителя, — это обладать всем тем, в чем нуждается ученик.

 

ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ЗНАЕТ

Суфий, познавший Высшую Истину, действует и говорит, учитывая понимание, ог­раничения и господствующие скрытые предубеждения своих слушателей.

Для суфия поклонение означает знание. С помощью знания он достигает видения.

Суфий отбрасывает три «я». Он не говорит «для меня», «со мной» или «моя собст­венность». Он не должен ничего присваивать себе.

Нечто скрыто под недостойной шелухой. Мы устремляемся к меньшим явлениям, пренебрегая наградой, ценность которой безгранична.

Способность истолкования означает, что человек способен легко читать то, что ска­зано мудрецом, двумя совершенно различными способами.

Раздельное питание — что с чем едят?

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Наталья Иванова

17

«Не диета, но образ жиз­ни», — так отзываются о сис­теме раздельного питания ее сторонники. Правила, ко­торых надо придерживаться всю жизнь, принципы, кото­рые надо разделять, условия,

обязательные для выполне­ния. Каковы же эти правила?

Систему раздельного пи­тания разработал американ­ский врач Герберт Шелтон — автор знаменитой книги «Пра­вильные сочетания пищевых продуктов». Шелтон ссылался на исследования русского фи­зиолога Ивана Павлова.

Рус­ский ученый еще в конце XIX века утверждал, что различные виды пищи (мясо, хлеб и моло­ко) перевариваются в разных отделах желудочно-кишечного тракта и с помощью совершен­но различных пищеваритель­ных ферментов. Специфич­ность пищеварительных соков, выделяемых на каждый от­дельный вид пищи, столь раз­лична по своему характеру, что Павлов называл их «молочным соком», «хлебным соком» и «мясным соком».

Герберт Шелтон считал, что обычное питание приводит к тому, что не сочетаемые ме­жду собой продукты нормаль­но не усваиваются организмом. По Шелтону, условия, необхо­димые для переваривания раз­личных видов продуктов, раз­личаются: для расщепления белков требуется кислая среда, для углеводов — щелочная.

Если пища одновременно со­держит большое количество и белков, и углеводов, то естест­венно, что что-то из них усво­ится хуже. Например, съеден­ное на пустой желудок яблоко покидает его уже спустя 15-20 минут. Если же его съесть по­сле мяса, яблоко задержится в желудке и вызовет процесс брожения и гниения. В резуль­тате оба продукта поступят в нижние отделы пищеваритель­ного тракта плохо обработан­ными. Это приведет не только к отложению жира, но и к по­вышенной нагрузке на подже­лудочную железу, а неперева­ренные остатки пищи, скапливаясь в толстой кишке, могут стать причиной целого ряда заболеваний.

Семь правил питания

Правило № 1. Ешьте ки­слоты и крахмал в разное вре­мя.

Это значит: углеводные продукты (хлеб, картофель, горох, бобы, бананы, финики и другие) нельзя есть вместе с лимоном, апельсином, грейп­фрутом, ананасом и прочими кислыми фруктами, а также с помидорами.

Правило № 2. Ешьте бел­ки и углеводы в разное время.

Это значит: каши, хлеб, картофель, макароны нельзя есть вместе с мясом, яйцами, сыром, орехами.

Правило №3. Ешьте лишь одну концентрированную белковую пищу за один прием.

Это значит: в один прием пищи не должны входить оре­хи и мясо, или яйца и мясо, или сыр и мясо, или сыр и яйца. Для усвоения того или иного белкового продукта нужны различные условия в желудке в качественном и количествен­ном плане. Так, например, яйца требуют иного времени для выделения сока, нежели мясо или молоко. То есть бифштекс с яйцом не лучший вариант обеда. Целесообразнее сегодня съесть бифштекс, а завтра — яичницу.

Правило № 4. Ешьте бел­ки и кислоты в разное время.

Это значит: апельсины, лимоны, помидоры нельзя есть вместе с мясом, рыбой, яйцами, сыром, орехами.

Правило № 5. Ешьте жи­ры и белки в разное время.

Это значит: не стоит со­четать сливочное и раститель­ное масло с мясом, яйцами, сыром, орехами и другими белками.

Правило №6. Ешьте крахмалы и сахар в разное вре­мя.

Это значит: не добавляйте желе, джемы, фруктовые кон­фитюры, любой сахар (белый или тростниковый, фруктовый или молочный), мед и сиропы в пирожки, хлеб, печенье, каши и картофель.

Правило № 7. Существу­ют ни с чем не сочетаемые продукты: молоко, арбузы и дыни.

Это значит: три этих про­дукта лучше есть отдельно. Правда, Шелтон признается, что он не может дать точного физиологического обоснования этого правила.

При взгляде на «правила Шелтона» кажется, что вся его система состоит из запретов. Однако диетолог предусмотрел и допущения. Неблагоприят­ным сочетаниям продуктов можно найти приемлемую за­мену — достаточно справиться с таблицей совместимости про­дуктов.

Семь правил приема пищи

Раздельное питание, или «метод Шелтона», подразуме­вает и особые правила приема пищи.

Правило № 1. Не следует пить во время еды.

Это очень важно, и при­верженцам раздельного пита­ния необходимо это правило неукоснительно соблюдать. Шелтон был против употреб­ления чая или кофе, считая, что они стимулируют аппетит и, таким образом, способствуют перееданию. Сам диетолог всем напиткам предпочитал воду — не слишком сильно охлажденную, но и не подогре­тую. Исследования Шелтона показали, что вода из желудка уходит через 10 минут после ее приема. Если запивать пищу жидкостью, последняя унесет из организма большую часть разбавленного пищеваритель­ного сока. Это ослабит процесс пищеварения. Помимо этого, человек, «запивающий» свой завтрак, обед или ужин вместо того, чтобы тщательно переже­вывать и смачивать слюной пищу, проглатывает еду ув­лажненной и полупережеванной, а значит, не обработанной пищеварительным ферментом.

Итак, по Шелтону, пить следует за 10-15 минут до еды, через 30 минут после приема фруктов, через 2 часа после крахмалистой пищи и через 4 часа после белковой.

Правило № 2. Пищу не­обходимо тщательно переже­вывать. Полностью пережеван­ная еда сразу подвергается действию пищеварительных соков, тогда как быстро про­глоченные куски требуют зна­чительно больше времени для усвоения. Пережевывание спо­собствует и быстрому чувству насыщения.

Правило № 3. Используй­те только постное мясо. Не употребляйте копчености и жирное мясо.

Правило № 4. Мясо, пти­цу и рыбу надо готовить на пару, отваривать, тушить или запекать на гриле. Готовьте на один раз — не стоит разогре­вать еду.

Правило № 5. Ешьте ча­ще. По Шелтону, промежуток между приемом белков и угле­водов должен составлять 2 ча­са. Это значит, что вместо при­вычных завтрака, обеда и ужина можно позволить себе перекусывать каждые 2 часа.

Правило № 6. Сократите употребление соли, перца и других специй и приправ. Шелтон советовал вообще от­казаться от специй. Он считал, что они бесполезны и не нуж­ны организму, извращают ощущение вкуса, тормозят ус­воение пищи и способствуют перееданию.

Правило № 7. Не застав­ляйте себя есть. Не ешьте при недомоганиях. Не ешьте, если вам предстоит серьезная рабо­та.

Некоторые выводы

«Природа не производит бутербродов!» — утверждает Шелтон. Сочетание котлеты и картофеля, по мнению дието­лога, недопустимо, колбасе нет места на куске хлеба, а обжа­ренная грудинка с гречневой кашей приравнивается к пре­ступлению. Есть нужно только простую, естественную пищу, приготовленную таким спосо­бом, чтобы подлинный вкус продукта не был «забит» оби­лием приправ. Человек ест меньше, когда за один раз употребляет только один вид пищи. Разнообразие продуктов на столе, от которого в бук­вальном смысле разбегаются глаза, по мнению Шелтона, — толчок к перееданию. Доктор Герберт Шелтон придерживал­ся разработанной им системы раздельного питания всю свою жизнь, а прожил он без малого 100 лет.

У Шелтона была и есть масса последователей. Хочется привести высказывание одного из них, англичанина Лесли Пауэлла. Он утверждал: «Ре­цептов на одно пенни имеется десяток, и большинство из них вызывают у грамотных в во­просах питания людей ощуще­ние тревоги: столь часто они противоречат природе, изы­сканны искусственностью, яв­ляя собой акты кулинарного саботажа и ведя к нарушению пищеварения. Обычно обнару­живается, что самые здоровые рецепты — они же и самые простые. Мы часто делаем из пищи излишне сложное дело, не достигая при этом и боль­шой эпикурейской радости».

Современный взгляд на систему Шелтона

Система раздельного пи­тания Герберта Шелтона до сих пор очень популярна во всем мире, хотя многие его утверждения современной нау­кой опровергнуты. Например, Шелтон был уверен, что люди страдают не от аллергии, а от неусвоения пищи. То есть по Шелтону, аллергия — это не что иное, как белковое отрав­ление. Конечно, уже давно до­казано, что аллергия — это иммунное заболевание и с по­рядком приема пищи это никак не связано.

Современные диетологи не воспринимают всерьез и еще один догмат Шелтона: для пе­реваривания углеводов и жи­ров необходима щелочная сре­да, а для белков — кислая. Уже доказано, что на самом деле процесс пищеварения намного сложнее, в нем задействованы различные ферментные систе­мы — слюна, желудочный и кишечный соки, желчь, секрет поджелудочной железы. Соот­ветственно, переваривание разных компонентов пиши раз­делено в пищеварительном тракте и во времени, и в про­странстве. То есть в здоровом организме переваривание раз­личных видов пищи происхо­дит параллельно, они не ме­шают друг другу.

Приведем несколько заме­чаний специалистов.

Заведующая отделением болезней обмена веществ Ин­ститута питания Министерства здравоохранения России, док­тор медицинских наук Ю.П. Попова отмечает: «Раздельное питание не является лечебным. Физиологических обоснований для него нет. Веками эволюции пищеварительный тракт чело­века подготовлен к смешанно­му питанию. К тому же в при­роде очень мало монопродук­тов. Разве что соль и сахар. Все остальное — это сочетание и белков, и жиров, и кислот…».

Так же считает и Ольга Зайкина, ведущий научный сотрудник Института иммуно­логии Министерства здраво­охранения России: «Не совсем верно делить пищу на белко­вую и углеводную. В большин­стве продуктов питания — и животных, и растительных — присутствуют белки, жиры и углеводы, и разделить их невозможно. Правильнее разби­вать пищу по группам продук­тов и по их совместимости».

Но нельзя сказать, что со­временная медицина категорический противник «метода Шелтона». Принципы

раздельного питания, «мягкая», бе­режная обработка продуктов, изобилие овощей и фруктов не вызывают у диетологов ника­ких возражений. Кроме того, «разделяя» продукты на со­вместимые и несовместимые, приверженец доктора Шелтона садится за стол 7-9 раз за день, а дробное питание — идеал медиков.

Найди замену

Группа продуктов Лучше всего сочетаются Хуже всего сочетаются
мясо, рыба и птица зеленые некрахмалистые овощи белковые продукты, все фрукты, овощи (кроме указанных), все жиры, орехи
крупы, хлеб, картофель сливочное и растительное масло, все овощи мясо, все белки, все фрукты, все овощи, кондитерские изделия и сахар
зернобобовые все виды овощей, сметана, растительное масло мясо, помидоры, белки, сладости, фрукты, жиры, творог, яйца
 овощи крахмальные зернобобовые, сметана, сливочное и растительное масло сахар и кондитерские изделия
фрукты сладкие, сухофрукты овощи зеленые некрахмалистые, творог, кисломолочные продукты мясо, зернобобовые, масло, хлеб, крупы, картофель, сахар и кондитерские изделия
фрукты кислые, помидоры прочие кислые фрукты, орехи, молоко, овощи, сметана, брынза мясо (все белки, кроме орехов), зернобобовые, крахмалы
яйца зеленые некрахмалистые овощи молоко, крахмал, сладости, другие белки, кислые продукты, жиры, сливки
творог, кисломолочные продукты зеленые некрахмалистые овощи, сыр, брынза, орехи мясо, зернобобовые, жиры, хлеб
сыр зеленые некрахмалистые овощи молоко, крахмал, сладости, овощи другие белки, кислые продукты, жиры, сливки
орехи масло растительное, фрукты кислые, помидоры  мясо, масло, яйца

 

Случай в Мисчиф-Крик. Анджей Сапковский (окончание)

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Первые следы, на которые наткнулся Измаил Сассамон, шли от оград к реке. Индеец слышал разносившийся над водой стук валков. Однако ни одна из прачек не могла быть пре­следуемой Харгрейве. Харгрейве хромала на одну ногу, Измаил уже насмотрелся на ее следы, узнал бы даже ночью.

Он свернул за дровяной са­рай, вышел к огороду, окружен­ному подсолнухами. Унюхал дым, быстро установил его источник — пасеку.

Две женщины в шлемах и сет­ках, одна, судя по росту, скорее девочка, собирали мед, окуривая жужжащих над ульями пчел. Из­маил несколько раз взглянул на женщин. Больше по необходимо­сти, чтобы удостовериться. Высо­кая фигурой походила на преследуемую Харгрейве. Но, тут же отметил индеец, это была не она. Та двигалась иначе.

Он пошел дальше. И за очеред­ной оградкой, у открытых дверей дровяного сарая, столкнулся с Файт Кларк, матерью маленькой Верите. Подробнее »

Морковный сок — полезный, необходимый, опасный

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 16 - 20080 коммент. »

16

Наша скромная морков­ка, самый обыденный овощ, при ближайшем рассмотрении оказывается по­истине уникальным источни­ком витаминов, микроэлемен­тов и прочих полезных веществ. В этой статье вы по­знакомитесь с морковным со­ком, — когда он может быть полезен, когда он необходим, а когда опасен.

Почему именно сок? По­чему нельзя взять морковку и радостно её грызть? Потому что большинство химикатов и пестицидов (которыми поли­вают урожаи) остаются в жмы­хах. Морковный сок получает­ся чистым, ну, или почти чистым. При этом в образо­вавшийся сок можно добавить немного жмыхов, получится эдакая «кашка». Она в любом случае полезнее цельной мор­ковки по одной простой при­чине: мы не умеем жевать. Подробнее »

Африканская пыль — ключ к разгадке ураганной активности

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 16 - 20080 коммент. »

8

Каждый год штормы Западной Африки поднимают в воздух миллионы тонн пыли, и силь­ные пассатные ветры разносят ее по Атлантике. Согласно не­давнему исследованию, орга­низованному Университетом Мэдисона (штат Висконсин), ученые установили, что пыль из Африки непосредственно влияет на океанскую темпера­туру, и представляет собой ключевой компонент в системе развития ураганов Атлантики. В издании «Геохимия, Геофи­зика, Геосистемы» команда ученых во главе с Амато Эва­ном описывает, как взвешенная в воздухе пыль охлаждает оке­ан, уменьшая количество лучи­стой энергии солнца. Исследо­вание также демонстрирует, как выдуваемая из Африки пыль в 1980-х и 90-х годах ве­роятно достаточно сильно ох­ладила Атлантику и, тем са­мым, предотвратила условия, которые, возможно, привели бы к более разрушительным сезонам ураганов, подобным 2004 и 2005 гг. Поскольку пыль из Африки накапливается в воздушной среде, атмосфера Атлантики постепенно начина­ет напоминать атмосферу са­харской пустыни. Подробнее »

Без названия"Only Ten Left ~ Wanna Give Up (Arkadiusz-S Remix) » Скачать клубную музыку. Скачать клубняк бесплатно."