Эзотерический журнал "Мысль"

Наука Философия Эзотерика Искусство

Архив рубрики: ‘Без рубрики’

— В популярной прессе часто приводится такое высказывание Далай-ламы: «Если научный анализ сможет убедительно продемонстрировать, что определенные утверждения в буддизме не верны, то мы должны будем принять научные открытия и отвергнуть эти утверждения». Как нам следует понимать это заявление?
— Его Святейшество понимает, что определенные аспекты буддийской мысли содержат в себе эмпирические утверждения. Именно в этих областях идет тесное взаимодействие с наукой. Такие эмпирические утверждения могут соответствовать или не соответствовать существующему на настоящий день научному пониманию. И, если, в свете новых научных открытий, выявится их несоответствие, то они подлежат изменению. Но существуют и другие измерения буддийской мысли, такие как философское и этическое. Его Святейшество придерживается идеи, что наука не описывает всего объема действительности.
В действительности все зависит от вашего представления о том, какую именно область охватывает наука. Если вы убеждены, что всё познаваемое, всё, действительно существующее, должно так или иначе попадать в сферу изучения науки, тогда, конечно, возникает конфликт. Если же вы понимаете науку как определённый вид деятельности — определенный способ познания, подразумевающий определенную методологию, — то тогда одни аспекты действительности могут быть ею охвачены, а другие — нет.
Например, такие понятия как «правильное» и «неправильное», «хорошее» и «плохое» не относятся к области научного рассмотрения. Наука не может сказать, что правильно, а что нет. Из утверждений, оперирующих фактами, невозможно вывести нравственные заключения. Это признано на Западе со времен Дэвида Юма (David Hume). Известно высказывание Юма: «No ought from is» (невозможно перейти от суждений со связкой «есть» к суждениям со связкой «должен», то есть от описаний к предписаниям). Его Святейшество в известной степени с этим согласен. Наука — это попытка понять факты. Но как мы используем эти факты — это другая категория вопросов.
— Что если наука получит доказательства, противоречащие базовым положениям буддизма, например, непостоянству или перерождениям?
— Да, но как будут выглядеть эти доказательства?
— Вы напомнили мне о вопросе, который задали Далай-ламе на учениях в 2013 году в Нью-Йорке: «Наука все больше узнает о нашем уме и природе жизни, какие открытия в этой связи можно было бы сделать в доказательство возможности просветления?» Далай-лама в ответе сказал: «Важно различать то, что наука не нашла, и то, чему она нашла опровержение». Это важное методологическое различие, выведенное из философии срединного пути. Из того, что наука не нашла подтверждения чему-либо, не следует, что она это опровергла; отсутствие доказательств не есть опровержение.
Научные исследования и доказательства пользы медитационных практик имеют место, когда эти практики адаптируются для использования в светском контексте — для оказания помощи более широким слоям общества в рамках клинического применения. К примеру, основанная на осознанности (mindfulness) поведенческая терапия начинает использоваться как весьма эффективное лечение для снятия напряжения, а людям с повышенной склонностью к самоосуждению все чаще предлагается медитация о сострадании. В таких случаях наличие научных доказательств эффективности медитации будет полезным, поскольку эти техники в некотором смысле служат нефармакологическими методами лечения, для использования которых нужен какой-то критерий оценки их применимости для определённых типов людей.
В любом случае в данный момент научное исследование медитации и её влияния находится в зачаточном состоянии. Оно на столь ранней стадии, что нет способа показать, что определённая практика даёт определённые результаты.
— Вы говорили, что напряженность в отношениях между буддизмом и современностью по-разному воспринимается буддистами из традиционных буддийских культур, в частности тибетцами, и западными буддистами. В чём разница?
— Мы имеем дело с совершенно разными отправными точками, откуда западный буддист и буддист традиционный приходят на встречу с современностью, — это разные, унаследованные каждым и них, интеллектуальные традиции. У традиционных буддистов взгляд на мир основан на буддийском мировоззрении.
Мы критически подходим к превалирующим [в обществе] представлениям и извлекаем из них те элементы, которые в большей степени опираются на эмпирические данные — по меньшей мере в том, что касается материального мира. Эти элементы и должны стать частью нашего воззрения. Буддисты традиционно поступали так на протяжении всей истории. Для выживания буддийской традиции нужно, чтобы эта тенденция сохранялась. Но сам базис мировоззрения должен оставаться буддийским.
Западные же буддисты или, вернее, западные обращённые буддисты, пришли к буддизму по своей личной инициативе — есть какие-то причины, почему они выбрали буддизм. Их причины не имеют ничего общего с чувством лояльности определённым воспоминаниям или мифологии, которые являются частью повествовательной канвы самой традиции. Многие из них приходят к буддизму в ходе личного поиска; в целом это весьма индивидуалистичный подход. У них хорошая образовательная база, и потому в унаследованной ими интеллектуальной традиции будет преобладать научная составляющая. К этой основе они стараются добавить элементы буддизма, которые не слишком сильно противоречат такому взгляду на мир. Поэтому у них есть склонность быть весьма избирательными в восприятии традиции.
— Как различаются традиционные буддисты и западные в своём отношении к науке?
— То, как вы встраиваете научные элементы в систему верований, в действительности, опять же зависит от вашего представления о науке и широте её охвата. Если вы полагаете, что всё познаваемое и все истинное попадает в сферу научного изучения, то, очевидно, у вас будет более логически-позитивистский тип отношения. Если же вы считаете сферу охвата науки более ограниченной, тогда не всё, что вы воспринимаете как часть действительности, будет попадать в эту категорию.
—То есть наука становится скорее частью методологии, позволяющей разобраться с нашими переживаниями, нежели всей методологией.
— Именно так. Для традиционных буддистов лучше иметь такое более ограниченное представление о науке, нежели наивную идею — которая есть у большинства, — что наука является якобы единственным методом постижения действительности, и если наука о чём-то молчит, значит, этого в действительности не существует. Это популярная идея, и есть опасность, что традиционные буддисты могут её перенять. И если они это сделают, то возникнет проблема со многими аспектами традиции.
— Его Святейшество Далай-лама давно пытается внедрить занятия по научным дисциплинам в классическое буддийское образование в тибетских монастырях. Зачем?
— Его Святейшество заботится о том, чтобы привести классические тибетские традиции — культурную и интеллектуальную — к взаимодействию с современностью. В тибетском сообществе в эмиграции в Индии большинство учеников получает образование в светских школах, созданных по образу индийской системы среднего образования, которая, по сути, является продолжением британской. Поэтому они изучают научные дисциплины. Однако в классическом монастырском образовании научные дисциплины, вообще говоря, отсутствуют. Изначально Его Святейшество надеялся, что, поскольку большинство тибетцев теперь изучают научные дисциплины, со временем они возьмут на себя инициативу в деле критического взаимодействия с наукой; к примеру, начнут сочинять научные работы на тибетском языке и будут развивать тибетский язык так, чтобы появилась возможность выражать на этом языке научные идеи. Этого не произошло, поскольку внемонастырская школьная система — в целом система светская, и научные дисциплины, как правило, преподаются на английском. Поэтому как бы ни были подкованы тибетские студенты в научных дисциплинах по окончании школы или даже университета, они не смогут обсуждать науку на тибетском языке настолько свободно, чтобы сопоставлять научное мировоззрение с классической тибетской мыслью. Поэтому Его Святейшество начал думать, что для осуществления критического взаимодействия классической тибетской традиции с современностью следует привнести науку в само монастырское образование.
Один из основных аргументов Его Святейшества в пользу обучения монахов науке такой: если вы посмотрите на историю развития буддийских идей, буддизм всегда вступал во взаимодействие с мировоззрением, главенствующим в тот или иной момент времени. Например, развитие буддийской эпистемологической теории (теория познания) или методов буддийской логики произошло в контексте очень глубокого и продолжительного критического взаимодействия с небуддийскими традициями Индии. Другой довод Его Святейшества состоит в том, что в текстах абхидхармы достаточно много дискуссий о внешнем мире, которые, по сути, представляют собой научные теории. То есть буддисты интересовались миропониманием, а не только развитием личности. В действительности, согласно буддийской модели, развитие личности предполагает наличие правильного понимания природы действительности. В конце концов, считается, что освобождают именно мудрость и знания.
— В связи с недавним визитом Далай-ламы в Университет Эмори «Научная инициатива Эмотри—Тибет» (Emory Tibet Science Initiative) привлекла внимание популярной прессы. Что это за инициатива и чем она важна?
— «Научная инициатива Эмори — Тибет» нацелена на привнесение научных дисциплин в систему монастырского образования. Ранее уже была пара инициатив — таких как «Наука встречается с Дхармой» (Science Meets Dharma) и «Наука для монахов» (Science for Monks) – но в подходе Эмори впечатляет то, что разрабатывается учебная программа специально для монахов. Мы не можем учить монахов так, как учили бы обычного школьника или студента, — контекст совершенно другой.
— В чем здесь сложность?
— Вы не можете просто излагать открытия как факт; вам следует показать их философскую подоплеку. Важен подход c точки зрения «больших идей». У монастырей нет иллюзий на предмет их превращения в исследовательские центры по подготовке учёных. В действительности, им нужна программа — и достаточно сильная, — которая бы позволила передать наиболее важные научные идеи и открытия, выявить их философскую подоплеку и бросить вызов некоторым исходным посылкам, скрывающимся за их интерпретациями. Поэтому монахи не просто изучают науку. Они изучают её как систему мышления или философское воззрение. Один из моментов в науке — в отличие от философии — состоит в том, что вы не можете избежать изучения фактов. Вам нужно собрать какое-то количество базовых «кирпичиков».
— Было ли какое-то сопротивление идее Его Святейшества привнести науку в монастыри?
— Вначале было заметное нежелание. Это совершенно понятно; поскольку эти монастырские институты являются академическими учебными центрами, имеющими многовековую историю, успех и репутацию. Многие институты с долгой историей консервативны по своей сути. К примеру, католическая церковь или монархическая система. Именно консервативность позволяет этим институтам выживать. Реакция многих уважаемых монахов была такой: «Мы очень долго жили без научного образования. Зачем оно нам теперь? Если наша система работает, к чему её менять?» Эти вопросы вполне соответствуют человеческой природе.
Одно из основных беспокойств, выражаемых некоторыми, звучит так: «Дома в Тибете все важные культурные и исторические институты разрушены. То, что у нас есть в Индии, — единственный источник надежды. И поскольку классическое образование уже занимает так много времени и так трудоёмко, зачем добавлять к нему что-то ещё, ведь это будет отнимать у студентов время, а также отвлекать их внимание?» Вполне обоснованное беспокойство.
Другая причина нежелания — это страх перед современностью, поскольку они видят молодых монахов — и особенно юных лам-перерожденцев, — которые, подвергнувшись влиянию культуры потребления, затем оставляют монастыри. В Индии, например, источником соблазна служит индийская культура Болливуда; те, кто следит за дисциплиной, борются за то, чтобы монахи не ходили смотреть кино. Наука видится им частью современного мира, частью того, что соблазняет. Зачем же её привносить?

— Как же преодолели это сопротивление?
В январе 2013 года по просьбе Его Святейшества в Индии проводилась конференция института «Ум и жизнь» («Mind and Life»), на которую пришли тысячи монахов. В своей речи на открытии Его Святейшество говорил о важности правильного понимания места науки в монастырском образовании. Первичная цель монастырской системы — продолжать классическую традицию. Знакомство с наукой призвано не заменить её, но помочь улучшить. Монахи, распределяя свои время и силы, не должны отвлекаться на научную компоненту или переоценивать ее значимость в своём образовании. Таким образом Его Святейшество понимает, что это должно быть сделано искусно.
— Вы привели хороший пример того, что буддизм и наука могут быть совместимы. Меня интересует, как вы могли бы отреагировать на высказывание французского философа науки Мишеля Битболя (Michel Bitbol): «В науке и в буддизме определения того, что считается знанием, а что неведением, диаметрально противоположны». Разве в буддизме неведение определяется не как вера в то, что вещи стабильны и постоянны (а не меняются от одного момента к следующему), что имеют самосущие характеристики и что существуют сами по себе, независимо друг от друга и от наблюдателя? Но эти идеи, обращает внимание Битболь, «как раз и являются исходными допущениями в ежедневной научной работе».
— Я соглашусь с Мишелем Битболем в том, что большинство учёных, вероятно, исходят из такой предпосылки, которую буддисты считают заблуждением. Но есть и другие учёные с гораздо более прагматичным взглядом на эти вещи. Они понимают, что это конструкты, ими же созданные. Конструкты применимы для того, чтобы сделать определённые прогнозы и поставить эксперименты, которые затем позволят им сделать то, что ранее было невозможно. То есть, существуют другие учёные, которые воспринимают свои конструкты не как «действительно реальные», но скорее как рабочие модели, помогающие отточить понимание.
И даже с научной точки зрения вопрос, что есть истина, — сложный. В философии науки статус научных истин служит предметом многочисленных дискуссий. Большинство учёных придерживаются абсолютизма и универсализма: «истина есть истина, независимо от нашей позиции». У других же будет иной подход, поскольку сама история науки показывает, что то, что казалось истиной одному поколению, со временем изменялось. Эти учёные скажут, что идея о том, что нечто является истинным, независимо от точки зрения и от какого бы то ни было контекста лишена всякого смысла. Нечто может быть признано истиной только в известных рамках. Именно поэтому в буддизме истинность и ложность рассматриваются в рамках условной реальности, которая учитывает языковые аспекты, общий консенсус и так далее. Когда речь заходит об абсолютной истине, у нас есть пустотность, которая всегда устанавливается посредством отрицания. Вы ничего не можете сказать о ее признаках на языке объектов и свойств.
— Но может ли буддийское мировоззрение предложить Западу что-то ценное как раз в тех областях, где оно несовместимо с наукой или отличается от нее?
— Я действительно считаю, что вопрос, поднимаемый Мишелем Битболем касательно главного вызова буддизма, — или скептический вопрос, который ставит буддизм в отношении овеществления некоей предельной и абсолютной неделимой составляющей действительности, — может дестабилизировать всю науку. Наука исходит из предположения, что вы можете надстраивать знание на фундаменте того, что было прежде сделано другими, и что хотя вы, возможно, никогда не увидите всю картину целиком, вы неуклонно приближаетесь к полной картине. Буддизм в целом — и особенно мадхьямака (философия срединного пути) — подвергает сомнению обоснованность такого взгляда. Поэтому буддизм, действительно, может бросить вызов всей науке.
С другой стороны, у вас может быть более прагматичное понимание науки. Можно смотреть на неё как на инструмент — просто еще один инструмент, — который помогает людям лучше понять мир и свои взаимоотношения с ним и с помощью которого получаемое знание может вести к пониманию способов функционирования вещей. Тогда вам не нужно брать на себя то онтологическое обязательство, которое для буддистов чревато противореUntitled-39 copyчиями.
Буддизм может бросить еще один вызов — он может предложить иной взгляд на человеческую природу. К примеру, если вы посмотрите, в частности, на буддизм махаяны — и особенно на буддизм Восточной Азии, а также на ветви кагью и нингма тибетской традиции, — то они исходят из идеи, что фундаментальная природа ума не просто чиста, но является благой и просветленной. Внутри вас есть будда; вы просто не знаете этого. Медитация предназначена для того, чтобы счистить наслоения, которые не позволяют ей проявиться, но она уже в вас целиком и полностью — вам не нужно ничего взращивать.
Не все буддийские традиции исходят из такой предпосылки. К примеру, в тибетской традиции гелуг ее нет. Гелугпинцы считают сущностную природу ума чистой. Но они понимают эту чистоту в смысле того, что она «не загрязнена» — они не считают природу чистой в смысле «благой» или «сострадательной». Для них все качества просветления находятся там в виде семени, которое нужно взрастить. Другими словами, речь идет не просто об удалении слоёв, скрывающих внутреннего Будду. Вы должны активно взращивать это семя, поскольку фундаментальная природа ума нейтральна — она не дурная и не благая.
Но такой взгляд на человеческую природу как на благую по сути своей может быть проблемой для науки, поскольку в конечном итоге научное понимание живого существа должно основываться на теории эволюции. Именно эволюция предлагает те рамки, в которых надлежит рассматривать всё, что касается поведения человека и внутренних переживаний. А в рамках этой эволюционной модели идея наличия в нас какого-то светящегося будды не имеет ни малейшего смысла.
— Поскольку это означает, что мы по сути своей альтруисты? А это идёт вразрез с пониманием эволюции как системы, в которой каждый сам за себя?
Да, хотя в науке сейчас растёт понимание того, что эгоистическая модель человеческой природы, возможно, является некоторым преувеличением. В любом случае, концепции вроде наличия будды внутри будут конфликтовать с научными предпосылками.
И, конечно же, есть ещё одна область, где будет большой камень преткновения, — это природа сознания. Некоторые философы полагают, что наука никогда не сможет полностью объяснить сознание, и потому называют его «трудной проблемой».
Если наука, какой мы её знаем, не изменится, не думаю, что она когда-либо сможет дать окончательное описание того, что такое сознание. Вся парадигма науки строится с позиции третьего лица. И как можно — в рамках этой парадигмы — вообще ухватить характер сознания, оперирующего от первого лица? Вы можете подбираться к этому всё ближе и ближе, но как вы собираетесь в конечном итоге перейти в позицию, где вы сможете дать всестороннее описание характера субъективного переживания? Какой язык вы собираетесь для этого использовать? Наука должна признать, что сознание оперирует от первого лица, разработав для этого некий научный конструкт, однако весь язык науки ориентирован на третье лицо. Все научные модели в действительности основаны на том, что вы смотрите извне вовнутрь. Это объектно-ориентированный язык и объектно-ориентированное описание. Вдобавок сознание имеет способность к самоосознаванию. При подходе с позиции третьего лица мы никогда не сможем это описать.
В некотором смысле учёные понимают, что в данный момент нет убедительного доказательства их материалистической точки зрения, но в то же время большинство из них согласится, что это некий регулятивный посыл. Им необходим этот посыл, чтобы как-то двигаться дальше. Вся современная нейробиология основана на предположении, что сознание в конечное итоге находится в мозге. Поэтому, я думаю, что это одна из областей, где в какой-то момент пути разойдутся.
С другой стороны, если вы придерживаетесь той концепции науки, которую я описывал выше, как имеющей ограниченный охват, то это не должно быть проблемой. Вы будете рассматривать сознание как одну из тех вещей, что выпадают из области научного исследования. И тогда противоречия нет.

Беседовала Хеуман

Константин Кузьминский

Автор Константин Кузьминский Опубликовано: Август - 9 - 20170 коммент. »

Лестница в небо

Дорога к небу открыта для всех,
Увидеть ее способен не каждый.
На теле почувствовать всю его степь
Спокон веков святые жаждут.
Покуда колени растерзаны в кровь,
В туннелях пульсирует вен магистраль.
И каждый из нас в молитвах готов,
Думать о вечном не перестать.
Раз стонут в пути провода поездов,
В надежде, что лучшее лишь впереди…
Нам стоит забыть, что значит «раздор»,
Нам лучше быстрее отсюда уйти.
И сколько не гнали меня вы за дверь,
Не сущность, а души покроются язвами.
Вселенская заповедь — её я задел
Лестницей в небо, что строили с вами.

Давным давно я начала читать стихи, и одним из первых завораживающих стихотворений, которые я читала вслух с упоением, было: “Тучки небесные, вечные странники…” Потом на протяжении всей жизни Лермонтов был для меня загадкой, притягивающей и непонятной. Такое проникновение в жизнь и Вселенную, на мой взгляд, не могло быть у молодого человека. Очень хорошо помню впечатление от чтения Маскарада. Казалось, что это написал человек много видящий и глубоко понимающий жизнь, проникающий в глубины человеческого бытия и скрытых страстей…
Весь мир — это Маскарад, и каждому в нём уготовлена своя роль, в которую он входит и начинает действовать по определенному сценарию, иногда незначительно отклоняясь от него. Сам Лермонтов представлялся мне Печальным демоном, летящим над землей, время от времени обращая свой взор на нашу грешную землю.

1статья_1Хорошо известно, что Лермонтова с юных лет волновал вопрос своего происхождения. Сведения о родословии были необходимы ему для самопознания и самовыражения. Особое внимание он уделял истории «игрою счастия обиженного» рода Лермонтовых. Отец поэта, Юрий Петрович Лермонтов, мелкий помещик, не располагал сведениями о своей родословной ранее 18 в. и лишь в 1825 г. начал хлопотать о внесении себя и сына в книгу тульского дворянства. Зачисление М.Ю. Лермонтова в такое привилегированное заведение, как Пансион, стало возможным только потому, что его покойная мать была дочерью гвардейского офицера, женатого на представительнице рода Столыпиных. Интерес Лер-
монтова к своей генеалогии по отцовской линии питался романтическими догадками о фамилии, казавшейся ему по языковым признакам производной от исторических имен — испанского Lerma или шотландского Learmonth, полулегендарном поэте-прорицателе Томасе Рифмаче (ок. 1220 — ок. 1290 гг.), который считается зачинателем шотландской лите-
ратуры. Увлекаясь Вальтером Скоттом, М.Ю. Лермонтов, конечно, читал его балладу о Томасе-Рифмаче «Thomas the Rymer». Однако сам Лермонтов склонялся к версии, что его предком был испанец Лерма, он даже обращался с запросом в мадридский архив.
Лишь после смерти поэта был обнаружен архивный документ 1698 по генеалогии Лермонтовых, из которого следует, что в 11 в. за помощь королю Малькольму III в разгроме Макбета их предку «Лерманту дано в вотчину господинство Дарси» (ныне это деревушка в 8 км от г. Сент-Андрус). Член английского парламента А. Лермонт в 1873 письменно подтвердил В. В. Никольскому: «Мы некогда были владельцами поместья Dairsie, которое находится в графстве Файф в Шотландии; моя фамилия происходит от Томаса Поэта». Интересно, что в XVI веке предок Джорджа Байрона, королевский адвокат Гордон Байрон, был женат на Маргарет Лермонт, что дало основание поэту числить Томаса Рифмача в своих предках.
Мнимый испанский предок Лермонтова герцог Лерма получил в 1599 титул и фамилию по г. Лерма в Бургосе, был премьером при Филиппе III. Кабинет Лермы был отставлен в 1618, когда основатель рода Лермонтовых в России, шотландец Георг Лермонт, уже состоял на русской службе. М.Ю. Лермонтов приходится ему прямым потомком 7-го поколения. Георг Лермонт впервые оказался на русской земле в составе польского гарнизона города Белого (Калининская обл.), осажденного русскими войсками в 1613 г.
Около 60 шотландцев и ирландцев перешли в ряды московских войск; в их числе был и Георг Лермонт, затем служивший офицером в войске князя Д. М. Пожарского.

До наших дней дошли лишь немногие стихи поэта-прорицателя Томаса Лермонта, часто оформленные как предсказания. Гораздо больше сохранилось преданий о нем. В них рассказывается, что на древнем Эйлдонском холме, где покоятся, согласно легенде, король Артур и его рыцари, стоял Эйлдонский дуб, в котором был вход в царство эльфов. Томас своей песней пленил сердце королевы эльфов, та отвезла его в волшебную страну и сделала своим возлюбленным. От королевы он получил дар предвидения. Легенды приписывает Томасу предсказание многих событий в истории Шотландии. Его называли «Честным Томасом» за то, что он не говорил ни слова лжи. Шотландский поэт пророчил, что когда-нибудь он вернется на землю молодым. Может, его пророчество сбылось, и он вернулся, но уже в России?Иначе откуда через 500 с лишним лет в стихах его далекого потомка звучит такая мистическая и мрачноватая пророческая сила?

Настанет год, России черный год,
Когда царей корона упадет;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь;
Когда детей, когда невинных жен
Низвергнутый не защитит закон;
Когда чума от смрадных, мертвых тел
Начнет бродить среди печальных сел,
Чтобы платком из хижин вызывать,
И станет глад сей бедный край терзать;
И зарево окрасит волны рек:
В тот день явится мощный человек,
И ты его узнаешь — и поймешь,
Зачем в руке его булатный нож;
И горе для тебя!- твой плач, твой стон
Ему тогда покажется смешон;
И будет все ужасно, мрачно в нем,
Как плащ его с возвышенным челом.

1статьяКажется, что Лермонтов, словно Демон, летал над грешною Землей и путешествовал во времени. Иначе откуда это видение – «спит Земля в сиянье голубом…». Первым голубую Землю увидел Юрий Гагарин через 120 лет после гибели поэта.. Стремился ли Лермонтов к вечной любви? Не ясно… Но к Вечности – точно. Он вообще тяготел к абсолютным понятиям – Вечность, Судьба, Случай, Рок… Он словно бы чувствовал себя участником космической борьбы Бога и Сатаны, света и тьмы, добра и зла. Смуглый с черными неулыбчивыми глазами юноша был невысок и ладно скроен. Белокурая прядь прорезала черноту его волос над вдохновенным лбом. Отец и мать остались жить в сыне. Но еще в нем жили его предки. В Лермонтове восток и запад переплелись. Со стороны Арсеньевых родоначальником фамилии был золотоордынец АсланМурза Челебей, который стал служить Дмитрию Донскому после Куликовской битвы. Его сына от русской боярышни Марии Житковой назвали Арсением…Русские аристократы добросовестно изучали свою родословную. Но только в ХХ веке выяснилось, что Пушкин и Лермонтов были дальними родственниками. А русский род Столыпиных – бабушка Елизавета Алексеевна в девичестве Столыпина – был славен и до рождения Михаила Лермонтова, и после. Поэт был бездонным океаном, куда впадали эти могучие реки, чтобы напитать его силой характера и мощью таланта.
Бабушка дала внуку блестящее домашнее образование, благо ко всем наукам и искусствам он был способен и расположен. Мишель всю жизнь писал картины маслом и делал карандашные наброски – вполне профессионально. Его обучали музыке – он играл на флейте, фортепиано, скрипке. Позже выучился виртуозной игре на гитаре и пел хорошо поставленным баритоном не только песни, но и оперные арии. С детства Мишель знал французский, немецкий, затем английский, а на Кавказе – уже будучи офицером – изучал татарский. В дороге Лермонтов занимался еще и математикой – он ее любил, в отличие от Пушкина. Однажды он долго думал над задачей и так и не нашел решения. Во сне ему приснился человек, который подсказал верный ход – утром поэт записал решенную задачу и нарисовал по памяти портрет таинственного незнакомца. Лишь много лет спустя выяснилось, что на портрете был изображен известный шотландский математик ХVII века Джон Непер.
Отчего так страшно и нелепо погиб поэт? Почему он был убит не рукой врага, а рукой приятеля, с которым учился и в пансионе, и в юнкерской школе? Перед роковым выстрелом Лермонтов был удивительно спокоен, смерть ожидал с улыбкой. Об этом вспоминает секундант Лермонтова князь А. И. Васильчиков, которого поразило веселое лицо дуэлянта. В какой-то мере разгадку этой странной ситуации подсказывает сам Лермонтов. Правда, устами Печорина: «Я вступил в эту жизнь, пережив ее уже мысленно, и мне стало скучно и гадко, как тому, кто читает дурное подражание давно ему известной книги»..
Тема смерти одна из ведущих в поэзии М. Ю. Лермонтова. В одном стихотворении он признается: «Я предузнал мой жребий, мой конец, и грусти ранняя на мне печать». Или ещё одно пророческое предсказание: «На месте казни — гордый, хоть презренный, я кончу жизнь мою». Заметьте — казни. О дуэли, как поединке равных, и речи нет. Истории дуэли Лермонтова — история организованной самим Лермонтовым собственной казни. Он ясно понимал: «Кровавая меня могила ждет, могила без молитв и без креста». Действительно, участники похорон вспоминали: «Похороны прошли не по христианскому обряду, погребение пето не было». Вывод напрашивается один: Михаил Юрьевич Лермонтов не хотел жить и спровоцировал своего приятеля Николая Мартынова на убийство.
К такому выводу в недописанных воспоминаниях после многолетних мучительных раздумий приходит и сам Н. Мартынов. Воспоминания свидетелей дуэли наводят на мысль, что стрелять в Мартынова Лермонтов не собирался. Он об этом заявил перед командой «Сходитесь». По сути, подставил себя под пулю. В роковые минуты дуэли обозленный на Лермонтова противник не мог осознавать зловещего плана поэта. Иначе выстрелил бы в воздух…Спустя 30 лет, на исходе жизни, Н.Мартынов указал на рок, который выбрал его в
убийцы великого поэта, а себя посчитал жертвой демонического замысла.

Печальный Демон, дух изгнанья,
Летал над грешною землей…

Алла ГИНЗБУРГ 

Сельвадор Дали и евреи

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Сентябрь - 30 - 20130 коммент. »

17статьяПолучив по почте ссылку о малоизвестном Дали, я стала копать дальше и узнала много интересного, с чем и делюсь. 27 августа 2012г. у Стены Плача повесили крупнейшую в мире мезузу работы Сальвадора Дали. Это бронзовая мезуза длиной в 1,4 метра, шириной в 25 сантиметров и весом в 40 кг. Мезузу пожертвовал миллионер Шмуэль Флатто-Шарон.
Это одна из трех мезуз работы великого испанского художника Сальвадора Дали.

Теперь далее: Из М.Дубровиной (“Booknik”)и Б.Рубинчика (“ЗАМЕТКИ ПО ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ” N43) Подробнее »

Каролина ЛИКЕН. Лечение искусством

Автор Каролина ЛИКЕН Опубликовано: Июль - 25 - 20130 коммент. »

Группа исследователей под руководством профессора Марины де Томмазо (Marina de Tommaso) из университета города Бари (University of Bari), Италия, установила, что красивые картины могут снижать боль, пишет Daily Telegraph со ссылкой на New Scientist. Ученые надеются, что новые результаты убедят больницы и госпитали больше заботиться об украшении помещений, в которых находятся больные.

likenВ ходе исследования группу людей, состоящую как из мужчин, так и из женщин, попросили посмотреть 300 картин работы таких мастеров, как Леонардо да Винчи и Сандро Боттичелли, а также отобрать из них по 20 картин, которые они находят самыми красивыми и самыми некрасивыми. На следующем этапе испытуемым показывали эти картины или не показывали ничего, оставляя большую черную стену для картин свободной, и одновременно ударяли участников коротким лазерным импульсом, сравнимым по силе с прикосновением к раскаленной сковороде. Было установлено, что когда люди наблюдают картины, которые им нравятся, боль ощущается в три раза менее интенсивно, чем в случаях, когда они вынуждены смотреть на некрасивые картины или черную стену (vokrugsveta.ru).
Другое направление – когда картина нарисована не просто так, а специально для чего-то. Тут ярким примером могут служить намоленные иконы (это тот же рисунок), исполняющие желания. К этому же направлению относятся и картины из серии «Liken Magic»™. На них остановимся более подробно, так как это совершенно новое направление в нетрадиционной медицине.

«Liken Magic»™
Серия картин «Liken Magic»™ впервые появилась в июне 2008 года. Их создают две художницы, обладающие даром ясновидения. Одна из них может напрямую общаться с ангелами (покровителями) другого человека. Отличие картин этой серии от других художественных произведений заключается в том, что картины созданы индивидуально под человека – клиента. Несут только нужную ему энергию и вибрации. Они расчитаны на широкую аудиторию, потому что приносят людям пользу в различных ситуациях: от лечения заболеваний (онкологии, бесплодия, алкоголизма и др.) до поиска партнёра и успехов в бизнесе.
Картина всегда индивидуальна, поскольку не существует двух абсолютно одинаковых людей и даже один и тот же человек меняется со временем. Несколько пациентов могут иметь одни и те же симптомы, однако причины заболеваний в каждом отдельном случае будут разными. И наоборот, при совершенно несхожих симптомах причина заболевания может быть одна.
Эти картины можно фотографировать только через несколько месяцев после их создания. Идёт термин «создание» — именно так. Рисование – это одна часть процесса. Другая часть – это пропитывание рисунка энергией, нужным вибрациями для конкретного человека. Художник по сути является только проводником той энергии и силы, которая передаются в картину Высшими Силами.
Индивидуальная картина из серии «Liken Magic»™ лечит всего человека и поэтому часто в процессе лечения исчезают не только те симптомы, на которое непосредственно было направлено лечение, но и другие недомогания. Многие клиенты утверждают, что после получения картины они стали спокойнее, уравновешеннее и даже счастливее. Кроме того, они замечают усиление иммунитета, прилив жизненных сил, ясность мысли и улучшение общего состояния.
А как это работает? Картина – мысли – на физический план. Для того, чтобы понять, как действуют картины из серии «Liken Magic»™, давайте немного отвлечёмся и подумаем над тем, а что такое вообще «болезнь» и «лечение»?
Под лечением во всех институтах и системах, занимающихся здоровьем человека, понимается процесс, желаемой целью которого является :
• облегчение,
• снятие или устранение симптомов и проявлений того или иного заболевания, патологического состояния или иного нарушения жизнедеятельности,
• нормализация нарушенных процессов жизнедеятельности и
• выздоровление, восстановление здоровья.
Болезнь — это любое явное или скрытое отклонение от нормального состояния, вызванное ответной реакцией организма на какое-либо повреждение, инфекцию или другой фактор.
Многие болезни можно зафиксировать на тонком плане еще до появления какой-либо физической симптоматики. Например, на энергетическом уровне рак можно обнаружить за несколько лет до его физического проявления.
Скорость выздоровления зависит от многих факторов. Один из них — это отношение пациента. Одни люди готовы принять на себя ответственность за лечение, а другие нет. Кроме того, многое зависит от того, является заболевание острым или хроническим, от состояния иммунной системы, от возраста пациента и от его ближайшего окружения. Обычно отношение человека играет решающую роль при лечении, гораздо большую, нежели серьезность и длительность самого заболевания.
Вернёмся к «Liken Magic»™. Если представить картину сосудом с энергией (причём у разных людей – они разной цветовой гаммы) — то энергия из самовосполняющегося сосуда передаётся человеку. Как выяснилось, картина также переодически выключается – это нужно для того, чтобы человек постепенно привыкал к новым ощущениям, к новым вибрациям.
Хочется отметить, что вероятнее всего, энергия направлена не только на лечение самой болезни (то есть тех симптомов, которые видны) но и на причину болезни. А причиной любой болезни (в понимании авторов) являются неправильные мысли. Значит в процессе лечения картиной меняются мысли, ощущения, отношение человека к самому себе, к миру, к людям. Идёт большая (огромная) внутренняя работа над собой.
Если взять физические, химические и биологические законы, то вначале работа ведётся на внутреннем уровне (на уровне изменения ДНК, приведения в порядок хромосом, ген и т.д.). И только потом проявляется на физическом плане.

likenMagicВерить или не верить?
Чтобы подумать над этим вопросом, мне хотелось бы привести небольшую статью и свои мысли по этому поводу. Они будут немного эмоциальные. Люди всегда относились к новому настороженно, но это не мешало новому занимать своё место под солнцем. Любая мысль и действие имеет право на существование. Итак, статья из журнала «Люблю» (за 2007 или 2008 год) «Доза Негатива»:
Учёные из Москвы под руководством кандитата биологических наук П. Гаряева создали прибор, который моделировал действие проклятий. Для этого исследователи взяли семена растения ара-бидопсис. Результаты опытов ужаснули учёных. Словесная обработка ара-бидопсиса была подобна облучению в 40 тысяч рентген. От такой ударной «дозы» порвались цепочки ДНК, хромосомы рассыпались и перемешались гены. Большинство семян погибло, а у выживших генетический аппарат стал вырабатывать противоестественные программы – начались чудовищные мутации, которые обрекли растения на тяжёлые болезни и преждевременную гибель. Удивительно, что результаты эксперимента не зависели от громкости произнесённых слов. Эффект вызывала не сила звука, а смысл сказанного – резко негативное отношение к растению. Выводы делайте сами…

Мой вывод (и мысли по поводу картин)
Если мы верим (и это научно доказано) что негатив, выраженный простыми словами, разрушает ДНК, рассыпает хромосомы и перемешивает гены, то возникает закономерный вопрос. Почему мы не можем поверить, что луч хорошей позитивной энергии делает всё наоборот? Излечивает ДНК, улучшает его нужным образом, соединяет размещенные хромосомы,  ставит гены на нужном месте. Почему? Потому что в плохое верится больше, чем в хорошее. Потому что негативная сила сильнее и на её нейтрализацию надо в несколько раз больше позитивных мыслей.
Что делает картина из серии «Liken Magic»™, созданная необычными людьми? Она и является тем зарядным устройством, вечным двигателем, источником, который посылает хорошую позитивную энергию и нужные именно этому человеку вибрации. Как говорят их авторы: «Это дело учёных доказывать и проверять: как работают (действуют) картины. Наше дело – их создавать. И радоваться, что они просто действуют!»

Жизнь и ВОДА

Автор Виктор Каширин Опубликовано: Сентябрь - 12 - 20090 коммент. »

Каширин Виктор Владимирович

Thought2.inddОбщеизвестно значение воды для жизни. Но может ли жизнь влиять на количество воды?

Гипотезы о появлении гидросферы на нашей планете распадаются на две группы. В сответствии с гипотезами одной группы считается, что источник воды — недра нашей планеты. По гипотезам другой группы таким источником является космос. При этом все гипотезы предусматривают генерацию воды на поверхности нашей планеты только как неорганический процесс, никак не связанный с жизнью.

Относительно времени появления главной массы воды, собственно Мирового океана, также нет единого мнения. Часть исследователей считает, что океаны почти столь же древний, как и сама Земля. Однако исследования дна океанов обнаружили необыкновенную их молодость, и теперь необходимо найти объяснение, откуда взялась основная масса воды в столь недавнем (по масштабам жизни Земли) времени. Найти такое объяснение совсем непросто. Обе группы гипотез оказываются бессильными перед этой проблемой.

Поиски ответа на этот вопрос приводят к мысли, что необходима еще одна гипотеза, не принадлежащая ни к одной из указанных групп. В настоящей статье автор выдвигает гипотезу о том, что жизнь на нашей планете не просто использует воду как самое необходимое для своего существования вещество, подаренное ей неживой природой, но что сама жизнь произвела значительную часть свободной воды и продолжает это производство в планетарных масштабах.

Следует, видимо, считать справедливым мнение о том, что главной геологической силой на земле является биосфера. Есть даже оценки, что биосфера за время своего существования произвела вещества во много раз больше, чем масса всей планеты. В связи с этим несколько неадекватным представляется вывод, что вода — вся вода — имеет только абиогенное происхождение. По нашему мнению, жизнь изобрела очень эффективные и мощные средства производства воды, просто мы по какой-то причине не замечаем этот феномен.

Итак, кто и что в биосфере может производить воду? Наиболее подходящими для этой задачи являются водородные бактерии, которые получают энергию для своей жизнедеятельности путем соединения водорода с кислородом (2Н2+ 02= 2 Н20). Для простоты мы будем учитывать в дальнейшем только эти бактерии, хотя в биосфере вода производится и многими другими организмами в результате многих других реакций. Если предположить, что количество водородных бактерий в биосфере достаточно велико, и они получают абиогенный водород, то будет вполне оправданно предположение, что водородные бактерии и произвели значительную часть Мирового океана. (Для тех, кто интересуется подробными расчетами и данными микробиологии, в сноске приводится соответствующая информация.*)

Однако найдется ли такое количество водородных бактерий в биосфере? В литературе [1] приводится цифра ежегодной продукции биомассы водородных бактерий в (40-50)-106 тонн, те. объем бактерий в 1 куб. микроне составит (4-5)·1025, при их удельном весе, равном удельному весу воды. (Предполагается, что реально эта цифра гораздо больше.) Как видим, бактерий даже больше, чем нужно по лабораторным данным! Сведений о количестве водородных бактерий в биосфере в литературе не имеется, исследователи указывают только на широчайшее распространение этих бактерий в биосфере.

Если выполнить оценки более детально, то одни только водородные бактерии уже смогут претендовать на «родительские права» большей части Мирового океана. В любом случае, вполне возможно выполнить целенаправленные исследования для оценки биомассы не только водородных, но всех бактерий, производящих воду, которые присутствуют в биосфере в настоящее время, и таким образом определить вклад Жизни в объем Мирового океана.

Полезно при этом учесть, что, по данным микробиологов, бактерия тратит на производство своей биомассы лишь одну молекулу водорода из пяти, так что 80% ее продукции-это вода, выделенная в окружающую среду.

Здесь может иметь место сомнение в источнике водорода. Действительно, если бактерии будут получать биогенный водород, то они могут обеспечить в лучшем случае лишь круговорот одного и того же количества воды. Для производства дополнительной воды нужен абиогенный источник водорода Атмосфера содержит немного водорода, существенно меньше, чем углекислого газа, к примеру. Но это объясняется микробиологами, в частности Беляевой М И , тем, что масса водородных бактерий создает фильтр, который не пускает водород из недр Земли в атмосферу.

А может быть, недра Земли совсем не выделяют абиогенный водород? Однако, дегазация земных недр признается широким кругом геологов, поэтому в предположении, что земные недра поставляют для водородных бактерий абиогенный водород, не содержится ничего фантастического. Но для воды нужен еще и кислород. В работе [2] говорится следующее: «Таким образом, на основании литературных данных и проведенных нами исследований видно, что реакции окисления водорода в природе могут быть весьма разнообразными, в которых молекулярный водород может окисляться не только молекулярным кислородом, но также кислородом, находящимся в окиси углерода, двуокиси углерода, бикарбонате, нитратах, нитритах, серой, кислородом сульфатов, сульфитов, тиосульфата и ряда других соединений.»

Если учесть далее, что вообще земная кора состоит почти наполовину из кислорода, то как-то не верится, что живое не научилось извлекать этот кислород. Таким образом, мы убедительно показали, что водородные бактерии, и не только они, а также масса других бактерий, способных производить воду при своей жизнедеятельности, обеспечили нас столь мощным современным Мировым океаном, который превращается уже в серьезную угрозу.

Итак, каковы возможные выводы из изложенной гипотезы? Любое теоретическое построение, обращенное в прошлое, имеет, в основном, лишь академический интерес. Другое дело — правильное прогнозирование будущего.

Известна озабоченность ученых относительно неуклонного поднятия уровня мирового океана. Этот феномен однозначно связывается пока лишь с идеей потепления климата вследствие увеличения парникового эффекта атмосферы в результате промышленной деятельности человека. Отсюда появился Киотский протокол, призванный ограничить поступление техногенного углекислого газа в атмосферу. Подобные намерения можно только приветствовать.

Однако, если изложенная гипотеза справедлива, то даже прекращение всякой деятельности человека, а не просто сокращение выбросов углекислого газа в атмосферу, не спасет низменные части суши от затопления уже совсем в недалеком будущем. Биологи-эволюционисты прогнозируют, что в будущем будут бегать крысольвы, крысозайцы и прочие произведения эволюции. Но для них не будет суши, — вот в чем проблема. И никаким млекопитающим не будет места бегать, они смогут разве что плавать по поверхности планеты под названием Океан…

Медики говорят, что своевременное обнаружение болезни многократно увеличивает шансы на излечение. Человечество вполне обоснованно пытается предвидеть возможные угрозы планетарного характера, такие, как изменение климата или столкновение планеты Земля с космическим телом. Но если изложенная нами гипотеза, окажись она справедливой, будет проигнорирована, то человечество рискует оказаться без земной тверди, пригодной для проживания, причем не в таком уж отдаленном будущем.

Философская точка зрения о том, что все сущее несет в себе средства самоуничтожения, может претендовать на абсолютную истину. Овладение жизнью способности к производству воды на определенном этапе ее развития многократно увеличило мощь биосферы. Но, с другой стороны, сама жизнь готовит удар против себя, ибо затопление, к примеру, крупнейших лесных массивов планеты, а именно они будут уничтожены в первую очередь, нарушит хрупкое экологическое равновесие с катастрофическими последствиями для жизни на нашей планете, а не только для человечества.

Видит ли автор разумные действия человека перед угрозой перепроизводства воды? Ответ будет отрицательным.

Внушает оптимизм только то обстоятельство, что человек изобретателен и, если он осознает какую-либо угрозу, он найдет способ отвести или максимально ослабить ее действие. Но для этого он должен именно осознать эту угрозу. И только в этом случае возможно будет осуществить комплекс необходимых мер.

До сих пор микробиологи исследовали водородные бактерии, в основном, с целью их практического использования для выработки биомассы, не обращая внимания на производство ими воды. Микробиологам известно, что вода вырабатывается не только водородными бактериями. В литературе есть сведения, что в небольших количествах даже растения могут вырабатывать воду. Для получения авторитетных результатов без специальных исследований не обойтись.

По вопросу о том, где живое производит основную массу воды, — в почвах или в глубинах земных недр, автор не нашел литературных данных. Может оказаться, что недра Земли действительно извергают воду, вот только образуется она там благодаря деятельности живого. Давно известно также, что уничтожение лесов уничтожает и реки. Сейчас это объясняется тем, что вода не задерживается весной без лесной подстилки. Но в действительности из лесной зоны реки выносят в океаны воды больше, чем получает эта зона влаги в виде осадков. И уравнивание стока рек с количеством осадков географы делают только потому, что считают воду веществом исключительно абиогенного происхождения, количество которого неизменно и которое только и совершает свои круговороты…

В пользу выдвигаемой нами гипотезы можно привести и данные по планетам земной группы. Венера и Марс не так уж отличаются от Земли по массе и положению относительно Солнца. Но они кардинально отличаются от Земли по двум параметрам: по Жизни и по Воде. Уже это наталкивает на мысль: Жизнь есть на Земле потому, что на ней есть Вода, а Вода есть на Земле потому, что на ней есть Жизнь.

Чем доскональнее мы будем анализировать эту гипотезу со всех точек зрения, тем привлекательнее и достовернее она будет представляться. На первый взгляд может показаться, что “ в нашей гипотезе есть слабое место: почему биосфера стала столь энергично производить воду лишь 150 млн. лет назад, если прокариоты, по , всеобщему мнению, суть древнейшие организмы?

На этот вопрос можно ответить так: а кто доказал, что водородные бактерии возникли раньше; чем 150 млн. лет назад? Ведь и эукариоты уже очень давно на Земле; а млекопитающие, к примеру, возникли тоже совсем недавно.

Впрочем, на это имеется и серьезный ответ, но его изложение не входит в объем настоящей статьи.

Не следует думать, будто данная гипотеза отвергает абиогенные источники воды, подобные названным в известных гипотезах. Просто автор надеется, что данная гипотеза позволит сделать дополнительный шаг к обретению истины.

И последнее. Почему эта гипотеза не была выдвинута более чем полвека назад, когда были обнаружены и исследованы водородные бактерии? Причина в том, что микробиологи рассматривают мир в микроскоп и потому не могут увидеть океанов. А авторы гипотез о возникновении океанов смотрят на Землю с космических высот, откуда нельзя разглядеть микроскопические бактерии.

♦ Посмотрим, что дает нам микробиология.

В работах [2,3] приводятся лабораторные данные об объеме водорода, поглощаемого одной бактериальной клеткой в 1 час. Мы усреднили данные 10 опытов Беляевой М.И. для разных типов водородных бактерий и разных условий и получили величину 63,41· 10-6 мм3. Далее в том же источнике приведены данные опытов, в которых бактерии находились не в оптимальных условиях, а в условиях минимального содержания водорода в газовой смеси. В этом случае средняя величина поглощаемого водорода составит 24,93·10-9 мм3 т.е. на три порядка меньше. Как обстоит дело в природе, неизвестно, но можно предположить, что объем поглощаемого бактериями водорода находится в этом диапазоне.

Теперь для упрощения дальнейшей арифметики найдем количество бактерий, необходимых для поглощения 1 моля водорода в 1 час для двух вариантов:

  1. 22,4·106 мм3 ÷ 63,41· 10-6 мм 3 = 0,35·10 12 .
  2. 2,4·106 мм3 ÷24,93·10-9 мм3 = 0,9·1015

Далее; если у нас есть оценки объема Мирового океана, его возраста по современным представлениям и количества водородных бактерий в биосфере, мы получим интересующие нас итоги. Объем Мирового океана оценивается в 1,4·1018 м3 , 1 моль воды составляет 18,015 гр. и в молях воды масса океана составит 77,7·1021 молей. Возраст океанической коры не превышает 150 млн. лет, или 1,314·1012 часов или молей воды для принятого количества бактерий. Итак, для производства воды в объеме Мирового океана нам надо увеличить количество бактерий в 59,1·109 раз. По первому варианту нам потребуется работа 20,7·1021 , по второму — 53,2·1024 бактерий.

Литература:

  1. Водородные бактерии и карбоксидобактерии. Заварзин ГА. Наука. 1978 год
  1. Распространение водородных бактерий в природе. Беляева МП. Ученые записки Казанского госуниверситета, юбилейный сборник, том 114, кн.8.1954 год
  2. О хемосинтезе у водородных бактерий. Беляева М.И. Микробиология, том 27, вып. 5. 1958 год.

 

Каббалистические основы современной науки

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Апрель - 27 - 20080 коммент. »

Бенцион Флейшман

Ключевые слова: каббала, современная наука, модель, образование

В рамках мировоззрения каббалы решаются про­блемы возникновения миров и поддержания их суще­ствования. Современная наука безуспешно пытается ответить на те же вопросы в узких рам­ках материального мира. В этих рамках она в принципе не мо­жет ответить на три фундамен­тальных вопроса — возникнове­ние Материального Мира, Жиз­ни и Человека Разумного. Каб­бала решает эти проблемы [1, 2].

Однако, существует мнение о низкой, по сравнению с при­нятой в современной науке, строгости таких решений. Раз­беремся в этом вопросе. Основ­ным теоретическим инструмен­том современной науки, начи­ная с Ньютона, являются моде­ли. Они принципиально отли­чаются от аналогов основного инструмента древних ученых со времен Аристотеля (нумероло­гия, астрология и др.). До не­давнего времени считалось, что древней каббале чужды модель­ные построения. Однако, основ­ные исследовательские модели каббалы — «Древо сферот» и схема Ари*, описывающие соз­дание материального мира и взаимодействие последнего с духовными мирами, — не остав­ляет сомнений в том, что мы имеем дело с концептуальными моделями, не отличающимися от концептуальных моделей, используемых в современной науке.

Арье Каплан** первый ука­зал на выдающуюся роль Рамхаля*** в становлении совре­менной каббалы на системной основе [1, стр. 72-73]. Рамхаль придал каббалистическим пред­ставлениям о шести сущностях Б-га — Существованию, Совер­шенству, Необходимости, Неза­висимости, Простоте и Единст­венности — логическую замкну­тость, выведя из Простоты и Совершенства остальные четы­ре [2, стр. 15-17; 3, стр.17]. Это поразительным образом согла­суется с моделями системоло­гии****, являющимися просты­ми и совершенными (оптимиза­ционными). Его шесть систем­ных положений познания [2, стр. 9-12] являются исходными для каббалы и системологии как фундаментальных наук [4, стр. 22-25].

Опровергнем три предубеждения относительно кабба­лы.

Первое предубеждение — каббала является сугубо умо­зрительной (спекулятивной) об­ластью знания. Оно основано на том, что ее положения не могут быть экспериментально прове­рены, как это делается в совре­менной науке, например, в фи­зике. На самом деле каббала также имеет эксперименталь­ную базу, хотя и менее объек­тивную. Она основывается на массовых экспериментах над субъективными описаниями впечатлений испытуемых, нахо­дившихся в состоянии медита­ции, клинической смерти и др.

Второе предубеждение — каббала, будучи признана нау­кой, никак не соотносится с со­временными, едиными в своей основе, фундаментальными знаниями. Однако, на самом де­ле эти знания не едины, и имен­но каббала, «встраиваясь» в со­временную науку, придает ей единство. Это утверждение тре­бует разъяснения.

Дело в том, что современ­ные фундаментальные знания о материальных системах состоят из двух самодостаточных наук с противоположными парадигма­ми. Это физика в широком смысле, обобщающая экспери­менты над простыми системами, не обладающими актом реше­ния, и системология — умозри­тельная наука о сложных систе­мах, обладающих таким актом.

Эмпирические законы фи­зики могут быть опровергнуты противоречащим им экспери­ментом. В то время, как умозри­тельные законы системологии, не будучи эмпирическими, не могут быть ни опровергнуты, ни подтверждены эксперименталь­но (они в этом просто не нуж­даются). Один из отцов систе­мологии У. Р. Эшби указал на инженерный аспект ее законов, говорящих не о том, «что есть», а о том, «что может быть». И это роднит характер законов системологии с характером от­крываемых каббалой законов Всевышнего, когда Он предста­ет Инженером: Проектировщи­ком в Высших мирах и Творцом в нашем мире. Поэтому не уди­вительно, что законы каббалы, которым подчиняются законы духовных и материальных сис­тем (простых и сложных), яв­ляются единой основой двух вышеупомянутых самодоста­точных фундаментальных наук.

Третье предубеждение — каббала, если и может быть причислена к наукам, то лишь к гуманитарным, а не к естест­венным, основные субстанции которых имеют «измеритель­ные» определения (принцип операционализма). Однако, со­временный ослабленный прин­цип операционализма выводит каббалу из семейства философ­ско-гуманитарных наук с их не­скончаемыми словесными опре­делениями основных субстан­ций и вводит в семейство «есте­ствознания». Действительно, имеются основные субстанции: для физики — субстрат (веще­ство и энергия), для системоло­гии — эффективность (вероят­ность достижения цели при ог­раниченных ресурсах) и для каббалы — святость, или «шхина» на иврите (интенсивность Божественного присутствия) [4, стр. 19-20]. Ослабленный прин­цип операционализма требует указания способов измерения субстрата в объекте для физики, вычисления эффективности субъекта для системологии и упорядочения объектов и субъ­ектов по их святости для кабба­лы. Повышение абстрактности субстанций этих наук предо­пределяет соответствующее ос­лабление требований к опера­циям «измерять», «вычислять» и «упорядочивать». Другими словами, наиболее сильное тре­бование измеримости субстан­ции физики заменяется более слабым требованием вычисли­мости субстанции системологии. И, наконец, наиболее слабое требование к субстанции кабба­лы — упорядочивать с ее помо­щью объекты и субъекты.

Для иллюстрации указан­ных выше общих построений приведем пример интерпрета­ции высшей, «проектирующей» части Древа нисходящих сфир для системологии [5].

Высшая сфира — Кетер — осуществляет Волю Всевышне­го. Интерпретируется актом ре­шения — целенаправленным вы­бором системой одной из аль­тернатив.

Правая сфира — Хохма — осуществляет воздействие в ви­де неограниченной отдачи До­бра премудрости. Интерпрети­руется «безоглядным» действи­ем системы.

Левая сфира — Вина — осу­ществляет осмысленный прием Добра премудрости с торможе­нием этой отдачи. Интерпрети­руется обеспечением надежно­сти системы.

Серединная сфира — Даат — осуществляет сбалансирован­ность действия и его торможе­ния, обеспечивая совершенный прием Добра премудрости. Ин­терпретируется активным оп­тимальным существованием системы с обеспечением ее надежности

Ни­жестоящие сфиры интерпрети­руются более конкретными ви­дами управления, помехоустой­чивости и обеспечения надеж­ности. Наш материальный мир предоставляет лишь ограничен­ные ресурсы для сложных сис­тем, и поэтому существуют пределы их потенциальной эф­фективности. Фундаменталь­ность системологии как науки состоит в установлении таких пределов.

Изучаемые каббалой духов­ные системы — обитатели ду­ховных миров, не скованные пространственно-временными ограничениями, — не подчиня­ются системологическим огра­ничениям. Их беспредельное могущество (эффективность) регулируется лишь Божественной Волей.

Напротив, все базовые ал­горитмы софтвера современной компьютерной цивилизации полностью подчинены предель­ным законам системологии, ко­торые указывают пределы эф­фективности сложных систем (предельные законы потенци­альной эффективности). При этом особую роль играет кон­станта Бреммермана, устанав­ливающая максимальное число В=1047 операций, которые мо­жет совершить как угодно орга­низованный грамм вещества за одну секунду. Эта константа, в частности, обуславливает пре­дел быстродействия компьюте­ра, к которому мы стремительно приближаемся.

 

Как действует медитация

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Апрель - 27 - 20080 коммент. »

Кюнциг Шамар Римпоче

 

Медитация — это нечто очень интересное и хорошее. Если вы хоть раз ощутили то, чем она являет­ся, у вас появится к ней настоя­щий интерес и начнется разви­тие. До тех пор, пока вы не по­знали настоящее ядро медита­ции, пока не испытали действи­тельную медитацию как тако­вую — настоящий интерес у вас не возникнет. Медитация не ин­тересна до тех пор, пока в ней не достигнут определенный ре­зультат.

Причина этого в том, что, ум, как правило, не привык быть уравновешенным. Всем нам гораздо ближе состояние, при котором непрерывно появ­ляются мысли, и ум постоянно следует за этими спонтанно и непрерывно возникающими мыслями. Мысли, запутанность, беспокойство отвлекают нас. Это хорошо знакомое, само со­бой разумеющееся для нас со­стояние ума. Поскольку наш ум так привык быть беспокойным и находиться в постоянном дви­жении, то при подобном его со­стоянии медитация есть нечто неестественное, непривычное для нас и не соответствующее тому, что мы обычно испытыва­ем. По этой причине медитация становится тем, для чего мы должны напряженно трудиться, а это лишает нас спонтанного интереса. Это все равно, что учиться плавать. Когда нау­чишься — легко. Но до тех пор…

Для того, чтобы этому нау­читься, нужны терпение и усер­дие. Для достижения результа­тов необходимо, прежде всего усердие, а также знание того, как нужно медитировать.

Употребляемое нами поня­тие «медитация» очень неопре­деленно и может быть понято по-разному. Иное дело — приме­няемое для обозначения этой практики тибетское слово ГОМ, означающее, что ум однона­правлен, что переживается со­стояние стабильного, ясного, незамутненного и ничем не от­влеченного ума.

Медитация не означает при­ведение ума в такое состояние, при котором испытывается не­что особенное, видится различ­ный свет, переживается что-то фантастическое. Мы не привно­сим в ум ничего подобного. Многие люди думают о медита­ции как о появлении особых ви­дений и фантастических пере­живаний. Они стараются вы­звать видения, не исключая для этой цели даже прием ЛСД. Они пытаются создать в теле опре­деленное чувство, слушая при этом музыку, и думают, что это и есть медитация. Но все это только различные чувства, ко­торые они сами создают и ис­пытывают. Ничего общего с ме­дитацией тут нет, так как ум все еще отвлечен и занят всевоз­можными вещами. Так скажем, медитацию на восьмого Карма-пу часто практикуют, представ­ляя, что по небу летают разно­образные дакини (Дакини — «дакини (тиб. Кадрома mkha gro ma). Кадрома буквально означает «небесная странница». «Не­бо» — это пустота: дакини перемещается в этой пустоте, то есть действует в полном осознавании пустоты, абсо­лютной реальности. Словом «дакини» могут называть земную женщину, реа­лизовавшую свою истинную природу, или богиню, или непосредственное проявление просветленного ума. Дру­гое значение слова «дакини» — обита­тельница чистого мира существ класса дакини. (Глоссарий к: Тендзин Вангьял Ринпоче «Тибетская йога сна и сно­видений», С.-Пб., 1999.)

В начале 70-х годов у меня было несколько друзей, которым я объяснил ме­дитацию на восьмого Кармапу. Они ушли домой, приняли ЛСД, завели музыку и занялись затем медитацией. Наверное, они ду­мали, что дакини будут лучше танцевать под музыку. Но это не то, что я хочу вам передать.

В чем на самом деле заклю­чается медитация? В том, чтобы мы стали способными видеть ум в его естественном состоянии, ум как таковой, видеть его на­стоящую природу, чему до сих пор препятствовали безостано­вочно протекающие мысли­тельные процессы. Здесь можно выделить два уровня.

С одной стороны ум посто­янно следует за внешними пе­реживаниями, запахами, фор­мами, звуками и т.д. Эти опыты наших чувственных восприятий — первое отвлечение. Наш ум непрерывно занят ощущением внешних объектов, внешнего мира, что мешает нам сохранять его спокойным. Почему? Пото­му что наш ум постоянно внут­ренне отождествляет себя с ни­ми — это второй уровень. Ум по­стоянно размышляет и привык следовать за мыслями. Поэтому мы неспособны удерживать под контролем чувственные воспри­ятия, в ходе которых ум следует за внешним.

Когда нам удастся постоян­но контролировать наши мысли, первый уровень тоже переста­нет быть для нас проблемой, так как отвлечения больше нет. Ощущение чувственных вос­приятий больше не будет поме­хой для нас. Наша задача — нау­читься контролировать посто­янно возникающие мысли, со­хранять ум сконцентрирован­ным. При достижении такой концентрации все чувственные восприятия — больше не отвле­чения для ума. Поэтому можно проникать во все более глубо­кие и спокойные состояния ума. У вас пока не было такого со­стояния. Но когда вы однажды достигните этого уровня, ум станет просторным, действи­тельно спокойным и глубоким. Это все равно, что раскрыть од­ну дверь в уме — все остальные двери распахиваются одна за другой и вы можете продви­гаться все дальше; выработа­лось особое высшее чувство на­стоящего качества ума. Поэтому медитация в Тхераваде по­строена так, что практикующие спят лишь 6-7 часов в сутки, а все остальное время медитиру­ют. Такое построение позволяет за короткое время достичь спо­койствия ума. (Здесь говорится не об определенном направле­нии, как, к примеру, в Таиланде, а об общем способе практики в Тераваде.) После часа дня они не принимают никакой еды, до­пускаются только легкие напит­ки, не имеющие большой пита­тельной ценности. Разрешены лишь такие напитки, как вода, чай, молоко — то есть те, в кото­рых отражается лицо пьющего, — но нельзя есть тяжелые супы или йогурт.

Если, начиная с полудня, не принимать больше никакой еды, ум станет яснее, менее сонным, что и требуется для медитации. Это придаст уму больше силы и ясности, так что всем, кто про­бует себя в медитации, следует делать так же. Принимать еду можно только на следующее утро. Спать можно ложиться примерно в пол-одиннадцатого вечера, а вставать рано утром около пяти. Вероятно, это не очень подходит для сегодняш­него дня, но прежде делали так, потому что медитационная про­грамма была направлена на дос­тижение результатов за очень короткое время. Выбравшие эту форму, делали так, потому что получили учение от Будды о том, что Самсара ужасна, полна страданий, о том, что в Самсаре ничего не достигнешь. Именно этому они придавали особое значение, по природе своей склоняясь к полному принятию того, что Будда говорил о Сам­саре. Они совершенно отдаля­лись от Самсары и концентри­ровались на медитации. Достиг­нув затем результатов, они были довольны и не слишком заботи­лись о чувствующих существах. Не имея ничего против того, чтобы для тех было что-то сде­лано, они все же не занимали позицию «Я разрешу проблемы чувствующих существ». Они хотели всего лишь как можно быстрее добиться результатов в медитации.

Мы же, напротив, едим и после полудня, и по вечерам, потому что мы — Бодхисаттвы. (Смех.) Поскольку Бодхисаттвы не столь много думают о себе, они не слишком торопятся дос­тичь своей собственной цели. (Смех.)

Особенность Бодхисаттв в отсутствии страха перед всё но­выми и новыми рождениями. Они возвращаются опять и опять, будучи к этому готовы. Они хотят рождаться снова и снова. Потому-то они и не стре­мятся к форме медитации, при­нятой в Тхераваде, системати­чески точное следование кото­рой неизбежно повлечет за со­бой невозможность перерожде­ния в Самсаре. Это отсечено. Перерождение невозможно да­же при желании.

Построением своей медита­ции они достигают очень скон­центрированного состояния и потому способны применять аналитический уровень медита­ции. Анализируя тем самым со­стояния своего ума. Достигнув силы аналитической медитации, они способны в точности опо­знавать природу всех ядов ума, будь то гнев, желание, ревность, зависть — все, что угодно. Это можно сравнить с пробуждени­ем ото сна, когда убеждаешься в том, что пережитое не обладало никакой действительностью. Пережитое исчезает, потому что не было действительно сущест­вовавшим. Его не нужно оттес­нять или удалять.

Вот так приблизительно вы­глядит применение аналитиче­ских методов к отдельным ядам ума, благодаря чему появляется способность смотреть сквозь мешающие эмоции и видеть, что те, собственно, не сущест­вуют. Исходя из этого понима­ния, они познают настоящую природу мешающих эмоций, удаляют причины, которые ина­че содействовали бы перерождению в Самсаре. Когда они умирают, их ум переходит в ме­дитацию, и они не могут больше переродиться. Эта иллюзия за­кончилась.

Итак, мы используем выра­жение «медитация», а принятое тибетское выражение этого — гом. Однако в тибетском языке есть еще одно, более точное слово тингедзин (санскритское самадхи). Тинг означает «глу­бина». Тинге — укоренившееся сегодня измененное произно­шение, означает способность неподвижно испытывать глуби­ну ума. Дзин означает «удержи­вать», то есть быть способным удерживать переживание неко­лебимого состояния глубины ума.

Другое тибетское обозначе­ние медитации — самтен. Самтен означает испытывать стабиль­ное состояние ума. Здесь так же, как и при тингедзин, существу­ют различные уровни. Если вы спросите тибетского учителя о медитативных учениях и попро­сите его рассказать немного о гом, то есть о медитации вооб­ще, он сможет вам что-нибудь рассказать. Но если вы скажете: «Расскажи мне немного о тин­гедзин», то это может вызвать у него легкую панику, если толь­ко, конечно, он не хороший ме­дитирующий или очень хорошо обучен. Такая реакция на во­прос о тингедзин или самтен, вызвана тем, что учитель, ис­ключая очень хорошего, думает, что вы это знаете. (Смех.)

На пути Теравады мы про­ходим сначала уровни самтен — сконцентрированной медитации, и затем уровни тингедзин. У обоих из них определенное по­строение, определенный вид уровней.

Бодхисаттвы идут в меди­тации аналогичным путем. Так­же и здесь, сначала проходишь уровни концентрации (самтен), затем — глубокой медитации (тингедзин). Достижение Бодхисаттвой этой ступени делает его способным использовать достигнутое спокойствие ума в широком объеме для помощи существам. В то время, как на пути Тхеравады на этой ступени полностью ориентируешься на как можно более быстрое дос­тижение собственного освобож­дения.

Мы говорим сейчас о тин­гедзин и самтен. Однако, без приобретения соответствующе­го опыта не слишком далеко уйдешь в общении на эту тему, несмотря даже на то, что наш человеческий язык немного пре­восходит кошачий. (Смех).

Поэтому уместней обсудить аналитический вид медитации, применение медитации на обыч­ные мысли и ум, вместе с пра­вильной позой сидения и обра­зом питания. Не находите ли и вы, что это лучше, чем беседо­вать о тингедзин и самтен? На сегодняшний день я прежде все­го я рассказываю об этом, когда путешествую и даю людям уче­ния.

При медитации как анали­тическом процессе и при при­менении медитации на мысли и чувства есть очень много воз­можностей. Как было уже упо­мянуто, можно применять ме­дитацию на отрицательные эмо­ции и тем самым «ломать» их. Но когда речь идет о привязан­ностях, удерживании, нужно их подразделять. Один вид привя­занности полезен, другой, тем не менее, — нет. Разделение де­лается в зависимости от того, насколько далеко вы продвину­лись в медитации. Можно рабо­тать с каждой отдельной мыс­лью, чтобы используя познание отдельной мысли выиграть тем самым также и понимание соб­ственной ее природы. После ис­следования мысль не может больше существовать. Но то, что остается, — это свойственная уму стабильность, открываю­щая нам природу ума, делаю­щая ее видимой для нас. В иных условиях, при постоянно возни­кающих мыслительных процес­сах, времени на познавание их природы нет. Она скрыта. Ана­литическое исследование каж­дой мысли позволяет природе становиться все более глубоко и истинно познаваемой.

Эмоции — такие, как гнев, ревность, и т.п. — рассматрива­ются с буддийской точки зрения как отрицательные. Возникая в уме, они — как и любые другие мысли — не имеют большой не­гативности. Однако они закла­дывают в ум причину, порож­дающую затем отрицательность. Вообще, реакции и мысли чело­века бывают различные. Когда видишь внешний объект, веро­ятно, возникает мысль: «Это го­лубое, имеет такую-то и такую- то форму, и т.д.». Это нейтраль­ная мысль, не имеющая поло­жительного или отрицательного действия. Гнев и ревность, од­нако, могут производить нечто отрицательное, чего не жела­тельно было бы иметь, и что нужно снова удалить. Вместе с тем, практикующему не хоте­лось бы иметь слишком много мыслей в уме. Стало быть, с од­ной стороны, он старается успо­коить ум, а с другой — хочет удалить из ума отрицательное. То есть мы применяем аналитические методы к мыслям, стано­вясь, в частности, способными обращаться с теми из них, что влекут за собой негативные по­следствия.

Одновременно, благодаря этому, испытывается и меньше привязанности к чувственным впечатлениям. Хорошо также немного отступить от них, вы­страивая медитацию в такой форме, когда занимаешься раз­витием концентрации. Если слишком сильно ориентиро­ваться на внешние вещи, выду­мывать себе, каким все должно быть и каким хотелось бы все испытать, то сконцентрировать ум и привести его к покою бу­дет трудно. Автоматически воз­никает тенденция к сильному цеплянию за эти внешние чув­ственные впечатления, отчего появляется все больше отвлече­ния.

При достижении этого уровня спокойствия ума испы­тывается очень спокойный, мир­ный ум. С этого времени и ана­литическая медитация также лишается сферы применения, поскольку движения в уме, пре­жде служившие целью, на кото­рую была направлена аналити­ческая медитация, уже не столь велики как прежде. Вместе с тем, этот уровень спокойствия ума — состояние, при котором испытывается абсолютный по­кой, к которому затем непре­менно снова привязываешься.

Когда же этот уровень спо­койствия ума созревает и стано­вится стабильным, стараешься достигнуть более глубокого и высокого уровня.

Как и прежде, теперь снова находит свое применение ана­литическая медитация, причем, направленная в этот раз кон­кретно на привязанность к со­стоянию спокойствия ума. На этом этапе достигнуто нечто совершенно отличное от нашего запутанного ума. Теперь он стал мирным, очень стабильным, и это очень-очень приятно. К это­му привязываешься и эта привя­занность закрывает дверь для дальнейшего развития. Анали­тическая медитация на тонкое чувство привязанности является здесь ключом, открывающим дверь. Когда эта привязанность распустится, медитация спон­танно станет намного глубже. Эту фазу развития проходят при сконцентрированной медитации.

Если сейчас кто-нибудь опять спросит «как» и «почему?», на это действительно нельзя бу­дет дать ответ, хотя, как я уже говорил, наш язык немного лучше кошачьего. Те, кто име­ют соответствующий опыт, на­шли для его описания опреде­ленные понятия, используя ко­торые, все, находящиеся на том же уровне, могут общаться ме­жду собой, но не с нами. Если не имеешь за понятием соответ­ственного опыта — ничего не получится. Я мог бы, к примеру, сказать — «Затем вы достигнете второй ступени самтен». Вы поймете это? Нужно иметь этот опыт и тогда тоже будет понят­но.

Однажды Будда давал уче­ния о Самадхираджа-сутре, в которой описываются всевоз­можные виды тингедзин. И те­перь вопрос — кто это понимает? Обычный человек понять этого не может. Зачем тогда Будда этому учил? По той причине, что у него должен был быть то­гда высококвалифицированный ученик, понявший ее. Теперь у нас есть Сутра, которой учил Будда, хотя мы ее не понимаем. Однако у нас есть возможность подняться на уровень, на кото­ром мы сможем понять то, чему прежде учил Будда.

Мы приближаемся к этому, когда занимаемся с этим, когда, используя наш вид общения, лучший, чем у кошек, все боль­ше понимаем глубокое значение.

Бодхисаттвы поступают так — они применяют эти медитации сохраняя, однако, вместе с тем определенный вид привязанно­сти к физической форме, яв­ляющейся причиной перерож­дения. Они охотно используют все эти самадхи. Применяя, с одной стороны, те же медита­ции, что и на пути Теравады, они, прежде всего, однако, упот­ребляют силу самадхи для соз­дания дополнительных возмож­ностей перерождения в Сансаре для того, чтобы помогать дру­гим существам.

Все чувствующие существа имеют причину перерождения в Самсаре. Как переродишься — это вопрос Кармы. Чтобы быть хорошим Бодхисаттвой, нужно получить учения от Будды или Бодхисаттвы.

Они очень много знают о том, какая из причин приводит к какому результату, как возника­ет Самсара, какие причины кро­ются за всем позитивным и не­гативным в Самсаре. Бодхисаттва знает все эти детали, по­скольку он получил все учения от Будды или высококвалифи­цированного Бодхисаттвы.

Бодхисаттва обладает боль­шим мужеством помогать суще­ствам. Чтобы действительно помочь им, Бодхисаттва должен иметь контроль над иллюзиями. Если он обладает контролем над ними, он может их создавать.

Для того, чтобы достичь такого контроля, он до определенного момента занимается практиками Теравады, меняя затем методы. Бодхисаттвы знают, что все, вся вселенная и все существа — это иллюзия. На вопрос, в какой мере, очень логично отвечают учения Мадхьямики, где гово­рится, что все находится во взаимозависимости. Все воз­никшее во взаимозависимости иллюзорно, без действительно­сти. Всегда, когда есть причины — есть иллюзия. Бодхисаттва знает, что эта вселенная возник­ла по карме, накопленной в прошлом и сейчас созревшей. Зная причины, Бодхисаттва, чтобы помочь чувствующим существам, старается произве­сти иллюзию позитивного смысла. Поэтому у нас есть и практика Бодхисаттвы «Парамита пожеланий», когда Бодхи­саттва делает очень много же­ланий для чувствующих су­ществ. Например, Будда Амитабха делал желания, чтобы он смог проявить чистую страну для существ, где они могли бы легко родиться, отрешась от Самсары и заниматься просвет­ляющими практиками. Однаж­ды он задумал это желание, зная, с другой стороны, что было не­обходимо для исполнения, а именно позитивное, созданное практиками щедрости, этики, терпения и т.д. Для того, чтобы создать что-то доброе для су­ществ, Бодхисаттвы делают для них желания, собирая также причины для их исполнения. Чтобы желания Будды Амитаб- хи для существ исполнились, что и произошло, он совершил много таких практик накопле­ния положительного.

Хотя все является иллюзией, не все иллюзии отрицательны. Есть много нужных существам. Таким образом, Бодхисаттва знает о законе причины и след­ствия и использует его.

Это единственное различие между Тхеравадой и Махаяной. В Тхераваде центральное место занимает медитация на устране­ние прежде всего негативного в уме, чтобы благодаря этому очень быстро достигнуть собст­венного освобождения. Бодхи­саттва остается причастным к Самсаре, достигая таким обра­зом просветления действием на благо существ и практикой. Бла­годаря такой установке про­светление, достигаемое на пути Бодхисаттвы, объемней и боль­ше. Что касается углубления в них, то Тхеравада и Махаяна начинаются с одного и того же пункта. Собственно, это же от­носится и к Ваджраяне, где к тому же добавляются еще и очень нацеленные методы, как например, визуализации Будда- аспектов. Все здесь имеет связь между собой. Сегодняшний ум, к примеру, принимающий снова и снова рождение, превращается в определенное изображение, слог. Пример того — известная многим из вас медитация на Авалокитешвару (Ченрезига). Сначала мы представляем себе как наш собственный ум возни­кает в форме семенного слога Ченрезига — ХРИ. Появление в виде слога ХРИ — первый фак­тор ума, обладающий непреодо­лимой силой растворять при­вычку ума вновь и вновь при­нимать форму, рождение. Затем слог превращается в Ченрезига. Визуализация формы Ченрезига устраняет привычку ума к обла­данию формой, безразлично, какой человеческой или любой другой. При отождествлении себя с формой Ченрезига все привычные действия — общение, еда, одевание и др. — преобра­зуются в деятельность Ченрези­га. Затем форма Ченрезига рас­творяется сама в себе, что очи­щает привычку старости и смерти. После смерти ум пона­чалу теряет сознание. Чтобы очистить это, мы тренируемся в фазе растворения. Так функ­ционирует Ваджраяна, где для очищения всевозможных видов самсарных привычек использу­ются очень динамичные методы. Фаза растворения — это момент перехода медитации в практику Махамудры.

Это был грубый обзор того, как практикуют медитацию в Тхераваде, Махаяне и Ваджрая­не. Это был только короткий обзор, не затрагивающий дета­лей.

Медитация Ваджраяны де­лает принципиально возмож­ным достижение быстрых ре­зультатов, т.к. обладает боль­шой энергией. Но здесь есть также и большая опасность на­делать ошибок, исковеркать практику. Конечно, для любого вида медитации нужен учитель, и в особенности постоянное ру­ководство необходимо в Вад­жраяне.

Я попытался передать вам свое впечатление о том, что подразумевается под медитаци­ей в буддизме в соответствии с тремя буддийскими колесница­ми. Непосредственно при меди­тации вы должны придержи­ваться последовательного пути, объяснить который сейчас здесь невозможно.

Важный совет для начи­нающих в медитации: в течение некоторого времени нужно на­пряженно трудиться и быть тер­пеливым. Затем, достигнув оп­ределенного результата, вы бу­дете удовлетворены. С появлением этого удовлетворения ме­дитацией, она никогда больше не наскучит вам. Возникнет ог­ромная радость. Но тогда учи­тель наверняка скажет вам, что вы не должны к ней привязы­ваться.

Кюнциг Шамар Римпоче Лекция в Кемптене, сентябрь 1992

 

 

Введение в цветотерапию. Техника медитации с «Зеленым цветом»

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Апрель - 27 - 20080 коммент. »

1Каждый цвет имеет свою виб­рационную чис­тоту. Использо­вание Цвета в качестве Терапии имеет давнюю историю у него глубокие корни в китайской и ин­дийской медици­не.

Каждый орган в теле Человека имеет свой Цвет и соответст­венно свою Вибрацию. Человеческое Тело наполнено Цветом, и Тело поглощает энер­гию Цвета благодаря вибрациям, которыми обладает каждый цвет

По мнению специалистов, механизм мно­гих болезней обусловлен нарушением баланса в организме, в том числе и Цветовой Гармо­нии или дефицитом определенного Цвета, не­обходимого для жизнедеятельности органов.

Если возвратить недостающий Цвет, можно восстановить равновесие в организме.

Цветотерапия, то есть воздействие Вибра­цией Цвета с целью восстановления химическо­го и Цветового Баланса Организма и применяет­ся для профилактики и лечения стрессовых со­стояний, головных болей, нарушений сна, син­дрома хронической усталости, неврозов, заболе­ваний органов дыхания, опорно-двигательного аппарата, желудочно-кишечного тракта, сердеч­но-сосудистых и глазных заболеваний, дис­функции щитовидной железы, заболеваний сус­тавов, общего омоложения, а также других за­болеваний.

Людям нужен Цвет, Красота. В Природе все состоит из Цвета.

Чрезвычайно важно применение Вибраций Цвета для гармонического развития Человека и для Баланса Тела и Разума.

Влияние Цвета на психику Человека уже на­учно доказано путем бесчисленных эксперимен­тов и тестов.

В наше время невероятно возрос интерес к Терапии Цветом, имеются сотни специалистов, использующих самые разнообразные цвета и терапевтические методики.

Сегодня Цветовая Терапия широко признан­ный метод комплементарной медицины.

Цветотерапия это наиболее естественный путь оздоровления.

Техника Медитации с «Зеленым Цветом»

Поставить или повесить на стену перед собой изображение с Зеленым Цветом*. Расслабляйтесь, сосредотачивая все свое внимание на центре груди, в области Сердца. Вдыхая, направляйте туда Свет­ло Изумрудный Луч Света. Наполненый Добротой и Бесконечной Любовью к Себе и Своему Родному Сердцу. Зеленый Цвет наполняет каждую клетку вашего Сердца, растворяя тоску, печаль, боль, огорчения и страхи. Зеленый Цвет расширяется, постепенно охватывая все Ваше Физическое Тело. Ваша Аура становится Изумрудно-Зеленой. Вы купаетесь в Целительной Любви Энергии Зеленого Цвета.

Перед тем, как начать Медитацию, найдите ти­хое укромное место, где вас никто не побеспокоит. Можно лежать или сидеть в кресле.

Для усиления действия Очищения Сердца мо­жете исспользовать Звук У У У У У У У, или мантру — “ЯМ”.

Вас охватывает чувство Бодрости, Свежести и Безпричинной Доброты.

Каждый Ваш выдох излучает Любовь и Со­страдание ко всем существам на нашей планете и саму планету Земля, Все нуждаются в ЛЮБВИ, вы­ходящей из Вашего Сердца.

Оставьте изображение Зеленого Цвета на вид­ном месте и Вибрации

Трансцендентальной Любви будут влиять на Вас на подсознательном уровне.

Зеленый Цвет для Медитации и Гармонизации Физического Состояния

Зеленый Цвет — это цвет Исцеления.

АРХАНГЕЛ: Рафаил — «Исцеление Бо­жие». Ангелы Радости

Чакра 4.- Сердца — “АНАХАТА” расположе­на в центре груди.

Зеленый Цвет Связывает нас с ВОЗДУ­ХОМ. Звук У У У У У У У. Мантра — “ЯМ”. Планета: Венера.

Драгоценный Камень: МАЛАХИТ и ИЗУМРУД — это камень Чистых людей и им он приносит Здоровье и Удачу.

Зелёный изумрудный Цвет настолько изумителен, что растворяет злобу, одержи­мость и все проявления ненависти, давая нам возможность постичь Трансцендентальную Любовь.

Зеленый Цвет нормализует деятельность сердечно-сосудистой системы, вилочковой железы, лечит аритмию, стабилизирует арте­риальное давление и функции нервной систе­мы. Эффективен при головных болях и утом­лении глаз.

Зеленый Цвет стимулирует Рост, поэтому помогает залечивать переломы костей.

В Фенг-Шуй Зеленый Цвет используется для приобретения Богатства и для охраны Семьи.

 

 

4. Мудра-ключ к чакре Анахата

Выполняется обеими руками. Положение раскрытой руки «патака». Обе кисти распо­ложены в центре груди (на уровне сердца), как бы раскрыты для дружеского объятия. Все пальцы соединены, большой примыкает и прижат к кисти — «поведение антилопы».

Мудра используется при проблемах с сердцем, нарушении кровообращения, неста­бильности в эмоциональной сфере, депрес­сии.

 

Tank-A. copyright 2008

2012 — год великого перехода?

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Апрель - 27 - 20080 коммент. »

Тимофей Решетов

Пророчества о насту­пающем конце света возникают с завидной периодичностью. Последнее время все чаще упоминается конкретная дата — 2012 год. Первым ее озвучил американ­ский учёный мексиканского происхождения, всемирно из­вестный писатель, историк, художник и искусствовед Хосэ Аргуэлъес.

Галактическая Федерация приходит с миром

Племя Майя существовало на территории современной Мексики в промежутке между V и X веками нашей эры. Внешне племя это вело про­стую природную жизнь на тех­ническом уровне каменного века. И это на первый взгляд абсолютно дикое племя каким- то странным образом ухитри­лось построить несколько де­сятков городов, основу кото­рых составляли комплексы пи­рамид, сравнимые по размерам с Египетскими! Не зная колеса, не используя труд домашних животных, вообще не понятно для чего. Когда они покинули нашу планету, все вокруг по­росло джунглями, но тут и там над верхушками деревьев воз­вышаются величественные ка­менные плиты, испещрённые многочисленными надписями — посланиями из того мира?

Ученые до сих пор ломают го­лову над вопросом — что всё это значит?

Впрочем, этот вопрос не исчерпывает круг проблем, связанных с Центральноамери­канским племенем Майя. По­чему, например, вдруг, на ру­беже 830-х годов н. э. удиви­тельные по красоте и изыскан­ности города цивилизации Майя были неожиданно остав­лены? Куда ушли загадочные жреческие культы, которые на ступенях этих могучих пира­мид проводили регулярные се­ансы связи со своими богами? Почему племена поздних Майя утратили живую связь с этой удивительной традицией? Как всё это связано с майянскими предсказаниями о приходе на землю Америки веры в Едино­го Бога, с пророчеством о во­площении на рубеже тысячеле­тий мифического персонажа по имени Кецалькоатль (что зна­чит — «Пернатый змей»).

Об этих и многих других вопросах космической жизни заставляют задуматься занима­тельные труды американского учёного Хосэ Аргуэльеса, ав­тора известных в России книг «Фактор Майя», «Скользящие по волнам Зувуйи», «Зонд с Арктура». Интересное впечат­ление, возникающее после прочтения этих книг, наводит на мысль о том, что представи­тели далёких звёздных систем нашей галактики и по сей день имеют возможность намерен­ного воплощения среди людей земли для выполнения миссий, определённых Галактической Федерацией

2

На Щите Галактической Федерации изображены четы­ре основных направления, че­тыре стихии, определяющие структуру тела галактики, и пятая объединяющая их сила, Хунаб Ку, Единый, дарующий Движение и Меру, всепорож­дающая пульсация Сердца Га­лактики.

Цолькин — модуль галак­тического времени. В таблице всего 260 элементов, кинов: 13×20. 20 строк закодированы Солнечными Печатями — спе­циальными знаками, каждый из которых имеет свое имя и изображение, и воплощает со­бой определённые качества бытия. По этим строчкам бегут волны из тринадцати Га­лактических Тонов — они соот­ветствуют состояниям бы­тия. Сочетаясь между собой, качества и состояния обра­зуют кины — единицы галакти­ческого времени. Когда волны проходят через все 20 качеств, от Дракона до Солнца, он снова возвращаются к началу гармонического ряда, и так на каждом витке сочетания Пе­чатей и Тонов оказываются иными. Это создаёт своеоб­разный ритм, напоминающий пульсирующую фрактальную спираль.

3 Цолъкин — это карта бесконечных коридоров време­ни, и ключом к ним является Закон Времени, открытый Хосэ Аргуэлъесом:

Т(Е) — Искусство,

Энергия, организованная временем, превращается в искусство.

Галактическая миссия выполнима

Хосэ Аргуэльес предпола­гает, что жрецы Майя появи­лись на нашей планете в обли- чии обычных людей, благодаря знанию Закона Времени. Буду­чи инженерами из седьмого измерения, они пришли на Землю, чтобы опередить точ­ное положение нашей планеты в галактических циклах време­ни и сообщить об этом нам, в некотором смысле — «подсте­лить соломку». Современным учёным удалось установить, что их древние коллеги из Ме- зоамерики использовали как минимум семнадцать различ­ных календарей. Построены эти инструменты были на точ­ном знании того, как зависит динамика времени на Земле от циклов планет локальной звёздной системы (в том числе, и от влияния погибшей плане­ты Мальдек, ставшей в резуль­тате планетарных интриг и вмешательства космических сил поясом астероидов). На знании о том, каким образом жизнь планеты связана с Солн­цем и другими влиятельными для Майя звёздами и созвез­диями, такими, например, как, Сириус и Плеяды, Арктур и Антарес.

Исследуя всё это наследие, Хосэ Аргуэльес пришёл к уди­вительным выводам, основан­ным, кроме прочего, на до­шедших до наших дней знани­ях самих галактических при­шельцев, а также на толкова­ниях некоторых пророчеств, оставленных в виде каменных памятников, усеянных замы­словатыми знаками и символа­ми. Одним из таких выводов является утверждение о том, что цикл времени, в котором наша планета пребывает (неза­висимо от наших на этот счёт соображений) как субъект га­лактики, заканчивается 21 де­кабря 2012 года, в день зимне­го солнцестояния. Все эти вы­числения основаны на исполь­зовании уникального галакти­ческого инструмента для ори­ентации во времени, который называется Цолькин, (т.е. «Священный Счет Кинов»). Этими знаниями может сего­дня овладеть любой, только не в этом сейчас дело. Дело в том, что, по мнению жрецов племе­ни Майя, то, что ожидает нас в 2012 году можно представить себе как планетарную духов­ную революцию. Вся наша ци­вилизация должна шагнуть из старого времени в Новое, и это означает качественное преоб­разование былого в грядущее. Древние Майя говорили об этом моменте, как о Галакти­ческой Синхронизации.

Разумеется, речь тут не идет о каком-то глобальном апокалипсисе или конце света. Это — всего лишь межцикло­вый переход. Но примечатель­но в нем то, что именно в этой точке сходятся циклы различ­ной длительности, от 5200 до 144000 земных лет — оборотов Земли вокруг Солнца. Таким образом, это уже не просто ря­довой переход, но в некотором смысле — ключевой, значимый.

И что же всё это может оз­начать для нас, землян? Галак­тические источники в изложе­нии американского исследова­теля Хосэ Аргуэльеса (также известного под именем Валум Вотан, «Тот, кто Закрывает Цикл»), предсказывают, что сознание всех людей Земли должно объединиться в единое поле, ПСИ-банк, и тогда вся наша планета осознает себя це­лостным организмом, в кото­ром физическое тело будет гармонично соединено с мен­тальным. На космическом уровне это похоже на правиль­ную настройку струн, когда соль, наконец, начинает зву­чать как соль, а ми как ми. Это в свою очередь должно привес­ти к преобразованию всей на­шей солнечной системы, что раскрывает перед всеми нами поистине запредельные пер­спективы. Именно благодаря приближению этого значи­тельного для всех нас события, этой точки Великой Синхрони­зации 2012 года, мы и попали в фокус внимания Галактической Иерархии — лиги звёздных сис­тем, координирующих звуча­ние планетарных, звёздных, и т.д. элементов в высших кос­мических сферах.

И всё же стоит вопрос, а какое отношение это имеет ко мне лично? Как мне осознать свою собственную миссию в этом глобальном процессе и правильно соответствовать ус­ловиям безвозвратно изме­няющегося мира. Хосэ Аргу­эльес предлагает воспользо­ваться для этого уникальным, но совершенно доступным ин­струментом Нового Времени. Календарь 13 Лун (так он на­зывается) даёт возможность каждому, кто с ним работает, иначе взглянуть на само время. Ведь люди привычно называют временем то, что по сути своей является пространством. При этом время как космическое явление есть нечто более тон­кое, чем тикающая стрелка хронометра. Время — это частота, в которой пульсирует наше сознание. Научившись пра­вильной ориентации во време­ни, каждый землянин имеет шанс настроиться на нужные ему диапазоны частот, по ко­торым осуществляется непре­рывный обмен информацией с соответствующими иерархиче­скими источниками (при по­мощи такого явления, как ре­зонанс). Достигая понимания глубинной сути времени на личном опыте, человек может научиться вступать в контакт с теми или иными системами и сферами нашей Галактики, без­граничного Космоса, вечной Вселенной.

В новом времени речь уже не идёт о таких нелепых мате­риальных издержках, как тех­нологическая цивилизация. Техносфера, глобальная искус­ственная информационно­психическая оболочка планеты, построенная людьми фактиче­ски совсем недавно на основе Интернета, телевидения, сото­вой связи и прочих способов передачи информации, с при­влечением различных прими­тивных источников энергии, таких как нефть и газ, и даже атом, должна будет уйти без­возвратно. И не только потому, что она «вредна космосу», даже совсем не по этому. Просто мы все сейчас переходим в совер­шенно иную частоту пульсации времени, в которой даже сама материя пространства обретает качественно новые свойства. Условно говоря, мы переходим из мира 12:60 — мира григори­анского календаря и механиче­ских часов — в эру 13:20, Новое Время, время новых мысле­форм и иного понимания сути жизни. Конечно, процесс этот на физическом плане может быть болезненным, но благо­даря вовремя проведённой ра­боте наших галактических со­братьев, за порогом 2012 года нас может ожидать новая свет­лая жизнь, свободная от пере­житков, которыми так полно наше сегодняшнее существо­вание.

4

Холоп Планеты. Струк­тура ПСИ-Банка планеты, единого информационного поля Земли, посредством которого планета осуществляет свою связь с Солнцем и, через него, с галактикой.
На последней странице обложки: Карта 13 Бактунов истории. Вот примерная кар­та событий текущего 5200­летнего цикла, который Хосэ Аргуэльес называет Циклом Истории. В её основе лежит всё тот же Цолькин.

 

 

 

Кто мы?

Автор Татьяна Яковлева Опубликовано: Апрель - 27 - 20080 коммент. »

Главы из книги

Татьяна Яковлева

«Мы часто ищем сложности вещей, Где истина лежит совсем простая»…

Ирина Снегова

 

Как мы устроены?

Биоэнергетическая структура человека многогранна и так же неповторима, как неповторим и многогранен кристалл.

Мы привыкли разделять те­лесные и духовные практики. Как мы занимаемся Йогой? Берём, в основном, чисто прикладную часть, т. е. асаны. Начинаем де­лать упражнения, и понимаем — работает, но не с нами, а с други­ми. А о том, что Йога ещё и часть миропонимания, не задумываемся.

А если и задумываемся, то принимаем его по-разному — ез­дим в Ашрамы, живем в монасты­рях, принимаем Буддизм.

И понимаем — оно работает.

Или работает, но не с нами, а с другими, и даже некоторые из них становятся способны гнуть железные прутья взглядом. Но это особенные люди, не такие, как мы…

А почему? Почему кто-то особенный, а я — нет?

«Тело — это видимая часть души, а душа — это невидимая часть тела. Тело и душа нигде не разделены, они части целого… Начни чувствовать чудо своего тела, ведь это самая близкая тебе часть природы. В твоём теле — воды океана, в твоём теле — огонь солнца и звёзд, и оно сделано из земли.

Твоё тело представляет всё сущностное, всю вселенную».

Ошо «Body Mind Rebalancing»

Как мы чувствуем себя, свою биоэнергетику, и чувствуем ли её вообще?

Мало кто над этим задумыва­ется, пока «жареный петух» не клюнет. Петух может иметь вид болезни, несчастья, а то и просто кирпича, упавшего на голову.

И о чудо! Был человек са­пожником, а стал экстрасенсом. Пример произвольный, но суть одна — умел тачать сапоги, а те­перь открыл мир внутри себя и уже к сапогам обратной дороги нет..

Мы не знаем, потеряли ли мы плохого сапожника и нашли гени­ального экстрасенса или нашли плохого экстрасенса, а потеряли гениального сапожника.

Я всегда спрашиваю людей о цели их прихода ко мне на обуче­ние. Очень немногие на этот путь встают из любопытства.

Подобное притягивает по­добное — ко мне идут, в основном, с проблемами со здоровьем. И вдруг начинает что-то получаться: помочь себе или другим.

Или… О ужас! Я — бездарь!? Но, может, ещё есть надежда? И что теперь — новый виток депрес­сии? А если подождать, потрени­роваться?..

Многие из прошедших у ме­ня обучение говорят, что они на­чинают видеть людей «в цвете или в вихре разных цветов».

Бывает полное совпадение видения разными людьми во вре­мя групповой медитации.

Две женщины разного воз­раста — 30 и 60 лет — увидели поток красного цвета, идущий из руки одной в руку другой.

Откуда это?

Одна юная красотка стала видеть строение людей в кирпичиках, а оздоравливать их — уби­рая испорченные кирпичи. Таким стало её видение мира.

Один благородный интелли­гентный мужчина увидел своего сына «с серым шлейфом за спи­ной»… Совершенно спокойно он заявил об этом в моей радиопере­даче между прочим, посреди рас­сказа о том, как он снимает аллер­гию у внучки. Таким стало его видение мира.

Так что, он сошёл с ума от старости (ему 86), а она — от мо­лодости (ей 17)?

А возможно, каждый из нас что-то может? Действительно, может, даже ого-го сколько! Если верить Ошо, что в нас вся вселен­ная, — то чего там только нет!

Тогда получается, что всё есть, только надо знать, где взять, да ещё и КАКИМ ОБРАЗОМ.

Более 20 лет работы в меди­цине и столько же лет преподава­ния разных способов саморегуля­ции убедили меня в красоте, не­повторимости и абсолютной не- познанности человека.

Что же нам мешает найти то чудо, ту вселенную, которая заключена в нас?

У нас есть убеждения и пред­ставления о себе, являющиеся, как правило, нашими заблуждениями или ограничениями.

Первое — это представление о наших внешних качествах, и вто­рое — о наших личностных качест­вах. Откуда они берутся?

От того, что говорили нам родители и наши друзья.

А что мы говорим нашим де­тям? «Ты неряха, лентяй, бездарь… Тебя невозможно понять… На кого ты похож?.. Вот у соседей ре­бёнок как ребёнок…»

А как часто наши друзья вос­хищаются и удивляются нашей красоте и силе интеллекта в под­ростковом возрасте?Да они и себя видят в соверщенно в другом све­те — не рады себе, в основном, и ищут нашей поддержки и пони­мания.

Так, как на пути к себе встретиться с самим собой?

Вы не задумывались, почему люди используют кристаллы при лечении, колдовстве и различных посвящениях? Их красота, цвет и целебные свойства изумляют и очаровывают. Благодаря гомеопа­тическим средствам, приготов­ленным из них, люди приспосаб­ливаются к новым условиям эпо­хи Водолея, выживают в этой по­стоянной гонке, не превращаясь в биороботов.

Но какая связь между камня­ми и нашей трепетной ищущей себя душой?

В ночь с 26 на 27 апреля 2008 года я встретилась, наконец, с са­мой собой и так была собой оча­рована и околдована, что оковы спали, пелена с глаз тоже.

И родилось новое видение мира, биоэнергетики человека, и я получила ключи от дверей в но­вую жизнь. (Вот как высокопарно и непонятно накрутила.)

Надо сказать, что эти «роды» прошли на удивление благопо­лучно — без мук и даже в наслаж­дении.

Это ли не чудо?

Попробую изложить «от чис­того сердца простыми словами».

Явился мне образ человека- кристалла, имеющего две состав­ляющие — твердую и мягкую формы.

Твёрдая форма

Мы твердеем, когда злимся. Люди и предметы от нас отскаки­вают.

Мы рвёмся вперёд и побеж­даем.

Или набиваем шишки и при­обретаем опыт.

Или получаем сотрясение мозга (стена-то крепка, а наша воля слаба) или депрессию.

Когда я предложила одному юному созданью небесной красо­ты с огромными синими глазами прийти ко мне в группу и нау­читься самой себе помогать, она сказала: «Мне самой с собой пло­хо, с людьми я просто не смогу.» Теперь редкая группа проходит без поддержки ею новичков. Гла­за её наполнены радостью, и она часто смеётся.

В твёрдое состояние входят люди во время восточных едино­борств. Посмотрите, как легко они ломают кирпичи руками, гнут прутья, без повреждений лежат под движущимся мотоциклом. А фильм нашего детства: «Индий­ские йоги — кто они?»

В твёрдой форме мы можем оттолкнуть человека так сильно и навсегда, что наносим вред не только ему, но и себе. А если этот человек — наша судьба? Тогда мы потеряли свою половинку или какую-то уникальную возмож­ность.

Так как быть и что делать? — Научиться управлять собой!

Мне открылся этот путь, и я хочу помочь и вам. Это не только полезно для здоровья, но и даёт жизни новую окраску. Просто мы учимся не тратить силы на борьбу с собой или с несовершенством других, но стараемся превращать свои и их недостатки в энергию любви и созидания.

Кто не знаком со своим за­клятым врагом? Это шепот внут­ри нас: «Ты опять сделал не то и не так.» А какими словами мы се­бя называем — злейший враг не придумает.

А есть путь любви, который преображает всё…

Красота и любовь спасут мир — я в это верю.

Наполнитесь любовью — спа­сите себя от одиночества.

Как?

Нужно научиться переводить себя в мягкую форму!

И тогда не нужно будет бо­роться с собой и с другими — ис­пользовать, как в восточных еди­ноборствах, силу противника в своих целях.

Как это сделать?

Просто понять принцип и на­тренироваться в использовании техники, которую я предлагаю и которую назвала Амита Кундали- ни Рей Ки.

(Подробности в следующем номере журнала.)

 

Записаться на курсы в Учеб­но-оздоровительный центр Амита можно по телефону:

718-375-11-44

 

Есть два способа жить: вы можете жить так, как будто чудес не бывает, и вы можете жить так, как будто все в этом мире является чудом.

Альберт Эйнштейн

 

 

 

ЗАГАДКИ ПЕРИОДИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ЭЛЕМЕНТОВ Д. И. МЕНДЕЛЕЕВА

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Апрель - 27 - 20080 коммент. »

М. Горина

Задумывались ли вы о зна­чении чисел в нашей жизни и Природе? О днях и годах рождения?

Некоторые числа поражают своим постоянством — в норме у человека имеются парные органы (по паре рук, ног, ушей, глаз), по 10 пальцев на руках, ногах, по 32 зуба, 34 позвонка, 48 хромосом и т.д. Нормальная беременность продолжается 9 месяцев. Вспом­ним о числах — важнейших физи­ческих постоянных — константах, таких, как число Авогадро, посто­янная Больцмана, газовая посто­янная и др. , а также о постоянст­ве числа секунд в минутах, часах, часов в сутках, месяцев в году и т. Д.

Удивительным свойством этих чисел является и их перио­дичность — часов в сутках, дней в неделе, месяцев в году, лет в сто­летии и т. д. Все они повторяются — так же, как обороты Земли во­круг Солнца, Луны вокруг Земли и т. п. — с определенной частотой — цикличностью — периодично­стью.

Еще одним важным свойст­вом чисел является их кратность. Например, числа 5, 10, 15 кратны друг другу, т.е. относятся как 1:2:3.

Периодичность — одно из важнейших свойств Природы, от­раженное в свойствах материи — вещества — в периодической сис­теме элементов с привычным для нас названием — Д. И. Менделеева. (Кстати, современная американ­ская таблица периодической сис­темы не носит в своем названии имени Д. И. Менделеева!)

Д. И. Менделеев — величай­ший ученый XIX века — не один год создавал свою систему как
«химический пасьянс» — с помо­щью карточек с написанными на них названиями химических эле­ментов и их атомными массами — который сошелся сначала якобы… во сне и наутро был им записан.

До сих пор ученые продол­жают разгадывать подтекст этой таблицы, ежегодно ей посвящают сотни научных статей, и все еще в ней остается много загадочного и плодотворного. Как пишет Р. К. Баландин в книге «100 великих гениев», для великого мыслителя основными принципами являются стремление к познанию гармонии природы, сокровенных тайн бы­тия, ориентация на высшие ду­ховные ценности, и еще — сознание ограниченности своего ума и безграничной сложности мироздания.

Чтобы перейти к сути статьи, я  должна сказать, что могу общаться с Богом (Высшим разумом, Творцом) при помощи т.н. маятника путем диалога на любую тему, получая ответы на свои вопросы в форме «Да» или «Нет». По образованию я физико-химик, и сегодня темой беседы была периодическая система элементов Д.И.Менделеева. Привожу содержание беседы:

— Ты знаешь, что систему элементов и периодический закон открыл в 19 веке Д.И.Менделеев? — Да.

  • Когда Ты создавал элемен­ты, необходимые для построения Вселенной — Земли, звезд, Чело­века, Ты уже имел в своем «не­бесном компьютере» систему элементов? — Да.
  • Земля — единственное тело во Вселенной, в котором есть все элементы системы, кроме искус­ственно получаемых? — Да.
  • Каково приблизительно предельное число элементов сис­темы: — (В настоящее время известно 117).
  • Ты создавал элементарные частицы и химические элементы из них одновременно? — Да.
  • При программировании в системе элементов уже была за­ложена периодичность их свойств в зависимости от их атомной мас­сы? — Да.
  • Свойства элементов закла­дывались в систему — программу как цель? — Нет. Они вытекали автоматически из строения атомов?
  • Да. — Но Ты не знал, какими они будут? — Нет. — Но предполагал, что они будут различными? — Да.
  • Основным периодическим свойством атомов элементов яв­лялся их заряд, отраженный в их атомном — порядковом номере? — Да.
  • В твоем «небесном ком­пьютере», была заложена именно такая система элементов как у Менделеева? — Да. — В ней было 8 групп элементов с подгруппами?
  • а. — Сколько периодов было в Твоей системе? — (см. рис. 1, 2). (У Менделеева-12).

В современной таблице — 18 групп без подгрупп и 7 периодов.

  • Группа инертных — бла­городных элементов была выде­лена в отдельную — особую груп­пу? — Да. — Она имела номер? — Нет. — Т. е. эта нулевая группа элементов с нулевой валентно­стью была как бы вне таблицы? — Да. — Почему? Поскольку она тре­бовала к себе особого внимания? -Да.
  • Почему Твоя система- программа не имела 9-той группы? — Потому что номер группы не должен составлять число 9, т. к. оно символизирует разрушение, гибель? — Да. (Мы узнали это из книги Э. Мулдашева «В поисках города Богов», т.1, «Трагическое послание древних».)
  • По словам великого Пифаго­ра, число 9 означает конец всяко­го цикла развития и наступление нового цикла. (Сравните с перио­дом беременности 9 месяцев).В чем же загадки периодиче­ской системы? Казалось ясным, что такой основополагающий За­кон Природы как периодическая система и периодический закон, заложенный в ней, на основе ко­торого Д. И. Менделеев (гений!) предсказал существование тогда ещё не открытых элементов ва, Бс, и ве и описал их свойства, не может не заключать в себе какой- нибудь тайной идеи, тайного смысла, знака для человечества. Но какого?И как физико-химик я попы­талась раскрыть доступные мне загадки системы — таблицы.На рис. 1 представлена таб­лица Менделеева начала XX в., на рис. 2 -периодическая система элементов Д. И. Менделеева 1954г (середины XX в., русское изда­ние), из которой видно, что гори­зонтальные ряды элементов пред­ставляют собой периоды, а верти­кальные столбцы — группы. По­рядковые номера элементов ука­заны в верхней части каждой клетки. Порядковый, или атомный, номер элемента, как уже было сказано, представляет’ собой его заряд, т. е. сумму элекгронов в оболочках атома элемента. Таким образом, порядковый номер эле­мента есть присущее ему посто­янное и неизменное число. Внизу клетки, под знаками элементов указана их атомная масса. Номер группы соответствует, как прави­ло, высшей валентности элемента (по кислороду).Нас будут интересовать, в основном, 2-ой период и нулевая группа инертных элементов. Во втором периоде, например, видно, как атомная масса возрастает от лития (1л) к неону (14 е), при этом порядковый номер увеличивается с 3 до 10, что соответствует увеличению числа электронов также с 3 до 10 (см. сумму чисел справа или слева в клетке — это число электронов атома).Изменения атомной массы и порядкового номера от элемента к элементу обуславливают измене­ние их свойств в данном периоде и периодичность свойств при пе­реходе от одного периода к дру­гому. В каждом следующем пе­риоде свойства начинают повто­ряться, несколько изменяясь. В этом и состоит их периодичность.

    Рассмотрим теперь 2-ой пе­риод (см. рис 1 и 2). В нём четыре первых элемента — твёрдые веще­ства. Литий (Li) — щелочной ме­талл (с порядковым номером 3) и бериллий (Ве) — щелочно­земельный (с порядковым номе­ром 4) обладают способностью отдавать свободные валентные электроны (у лития — 1, у берил­лия — 2), особенно литий, обра­зующий сильное основание.

    Далее идёт бор (В) — элемент, проявляющий в своих соединени­ях двойственные свойства: как металла (т. е. может отдавать электроны), так и неметалла (при­нимает электроны), и, таким обра­зом, может создавать как слабые основания, так и слабые кислоты, например, борную кислоту, т.е. обладает амфотерными свойства­ми.

    Следующий элемент — угле­род (С) — важнейший элемент, входящий во все органические соединения, а значит — во всё жи­вое, а также в виде С02 входит в состав атмосферы.

    _ Далее следуют четыре газо­образных элемента, из которых два — важнейшие — азот (N2) и ки­слород (02) — образуют основную часть атмосферы. Третий — фтор (F) является первым и наиболее активным элементом в VII группе

    • группе галогенов — фтора, хлора (С1), брома (Вг), и йода (J). Фтор и хлор — газы, бром — жидкость, йод
    • твёрдое вещество.
    • Более того, фтор — наиболее электроотрицательный и самый реактивный из всех элементов системы. Он бурно взаимодейст­вует почти со всеми веществами, и с большинством из них — с го­рением и взрывом. В атмосфере фтора горят даже вода и платина! Кроме того, он очень агрессивен и ядовит (см. шуточный рис. 4).Создание ядерной бомбы и применение ядерной энергетики сделало необходимым производ­ство фтора в больших количест­вах (Интернет).Своё русское название » фтор » он ведёт от греческого «(р Вор ос»
      • разрушение. Здесь следует от­метить, что кроме знаков элемен­тов система не несёт в себе ничего более важного, чем их порядко­вый номер.

      Теперь давайте посмотрим, какой порядковый номер имеет фтор. — Так и есть! Феноменально!

      • Это номер 9! Т. е. самый разру­шительный элемент в Природе имеет порядковый номер 9, обу­словленный числом его электро­нов, равным 9. Это было уже интересно!

      Следующий элемент в этом периоде — инертный элемент неон (Ыс), известный по использова­нию его в неоновых лампах — в рекламе. Теперь обратимся ко всей нулевой группе инертных элементов, образующих инертные газы. К ним относятся: гелий (Не), неон (Ие), аргон (Ат), криптон (Кг), ксенон (Хе) и радон (Ил). Группа инертных элементов (га­зов) была открыта в конце XIX в; Менделеев не знал о них и долго отказывался признать их сущест­вование — они не вписывались в систему! Но в конце жизни он и другие учёные предложили при­соединить их к периодической таблице как нулевую группу, (см. рис. 1 и 2).

      Инертные элементы отлича­ются крайне низкой химической активностью вследствие их очень высокого потенциала ионизации. (Но лет 40 тому назад было выяс­нено, что все они, кроме гелия, могут образовывать соединения, например, с фтором). Инертные элементы также называют благо­родными — по аналогии с благо­родными металлами — золотом и платиной, вследствие их инертно­сти, т. е. низкой химической ак­тивности.

      А теперь взгляните на поряд­ковые номера благородных эле­ментов (рис. 2). Они указаны да­лее в скобках: гелий (2), неон (10), аргон (18), криптон (36), ксенон  (54) и радон (86). Обратите вни­мание: три инертных элемента — аргон, криптон и ксенон — имеют порядковые номера кратные 9(18, 36 и 54, соответственно). Далее интересно, что числа 18, 36 и 54 при сложении составляющих их цифр дают также число 9: 1 + 8 = 9   3 + 6 = 9      5 + 4 = 9.

      Таким образом, из этого можно заключить, что в таблице Менделеева зашифрованы четыре девятки, принадлежащие агрес­сивному фтору, с одной стороны, и трём инертным — благородным элементам, с другой. Следует от­метить, что фтор является единст­венным самым разрушительным в системе элементом, а из благо­родных элементов только три из них — аргон, криптон и ксенон — имеют порядковые номера крат­ные 9, т. е. 9×2 = 18, 9×4 = 36, 9×6 = 54.

      Соединив эти четыре девятки, получаем ряд 9999, который представляет собой — олицетворя­ет наиболее разрушительное и гибельное число во Вселенной (см. книгу Э. Мулдашева «В поисках города Богов», т.1, «Трагическое послание древних»).

      Далее, смотрю снова на таб­лицу (рис. 2) и нахожу, что эле­менты водород (Н) и кислород (О), которые в виде газов при их опре­делённых соотношениях — т. н. » гремучая смесь » — соединяются со взрывом, т. е. тоже с разруше­нием, имеют порядковые номера 1 и 8, что в сумме даёт опять і + 8 = 9. Фантастика! Мистика!

      Какой из этого можно было сделать вывод? Задаю вопрос Бо­гу: — Учитывая, что в будущем люди, узнав и изучив систему, смогут сопоставить элементы с такими абсолютно противопо­ложными свойстиами как фтор и благородные элементы, Ты хотел обратить их внимание (и всего человечества, ибо система все­мирна и вечна) на то, что если оно (человечество) не хочет своей ги­бели и разрушения Планеты, то должно стремиться к благородст­ву, т. е. совершенствоваться, стремиться к добру и знаниям о Мироздании? — Да. — Это Твоё — навеки зашифрованное в системе элементов послание к нам? — Да.

      8Комментарий редакции:

      Пользоваться маятником могут многие, исследования показывали, что движения ма­ятника есть реакция самого че­ловека. Но это реакция подсоз­нания, которое далеко не все­гда осознаётся. На этом осно­ван древнейший метод «лозо­ходства» — поиска водосодер­жащих слоёв и залежей руд. Человек чувствителен к тонким воздействиям, однако непосредственно он их не воспри­нимает. Для этого используют­ся внешние предметы такие, как ветка лозы, «рамка» или маятник, которые являются индикаторами непроизвольных движений рук.
      Все утверждения, кроме одного, мы оставляем на совес­ти автора. Но откуда такая уве­ренность, что отвечает именно Бог, а не князь лжи, о чём не однократно упоминала Е.П. Блаватская.По статье можно видеть, что уровень образования «гос­пода», хотя и достаточно высо­кий, но не выше, чем образова­ние самого автора. Это проис­ходит вследствие того, что ав­тор задаёт вопросы, исходя из собственных представлений о мире и получает соответст­вующие ответы.

 

 

Если ты такой умный…

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Апрель - 27 - 20080 коммент. »

Сергей Сперанский

«Не стыдись, страна Россия!

Ангелы всегда босые».

М. Цветаева.

Вещих снов я не вижу. Но иногда, очень редко, бывают у меня как бы сны — подсказки, которые ос­тавляют после себя глубокий след. Можно даже сказать: формируют мою личность. От снов обычных они отличаются резко: четкостью деталей, впе­чатанных в сознание, и тем ощущением особой значимости, которое возникает уже во сне, закрепляется сразу после про­буждения, а потом уже не ос­тавляет никогда.

Вот один из таких снов, может быть, самый важный, увиденный мною в конце восьмидесятых или начале де­вяностых.

Я стою на возвышении (террасе, балконе?), среди группы мужчин и женщин, ко­торые весело, энергично что-то делают. Что именно — я не по­нимаю, и не стремлюсь понять, но знаю точно, что это нужное, НАСТОЯЩЕЕ дело, не какая- нибудь туфта, и я в нем участ­вую. А там, внизу, под нами — безжизненная равнина с чах­лыми кустиками и вьющейся среди них пыльной дорогой, — до самого горизонта. По ней бредут люди — унылые, сгорб­ленные, в лохмотьях. И острой болью сжимает сердце, что ни один из них не остановится, не поднимет голову, не взглянет на небо…

Вот и все.

Предвижу недоумение чи­тателей: зачем я это рассказы­ваю? Ну, увидел картинку…

Бывают сны куда как более за­нимательные.

Согласен. Но именно этот, очень простой сон, как бы рос во мне с годами, пока я не стал видеть в нем некое озарение, символ времени, и — главное! — ПОРУЧЕНИЕ. Никогда не ув­лекался я толкованием снови­дений — ни в плане различных сонников, ни — тем более! — в варианте фрейдистской «либи­до билиберды», которую одним этим словом метко припечатал Набоков. У меня же было не толкование, нет — четкое ЗНА­НИЕ, что этот сон означает. Люди, бредущие по пыльной дороге, это — образ духовного состояния общества, массового сознания. А те, кто на возвы­шении (и я — среди них) при­званы, обязаны это изменить. Чем они и занимаются.

Я редко смотрю телевизор. И то — почти исключительно канал «Культура». Но ведь не спрячешься. И долетают до меня обрывки того, на что гла­за бы не смотрели во веки ве­ков. Толпы людей с искажен­ными ненавистью лицами. Снова и снова — взрывы, трупы, кровь. Терроризм сам по себе ужасен, но еще неизвестно, что хуже — он сам или способы борьбы с ним, при которых уничтожаются десятки тысяч ни в чем не повинных людей. А экология… А океан желтой прессы, потакающей самым низменным инстинктам публи­ки… А продажность чиновников всех рангов, вплоть до са­мых высших…

Но я обрываю, только на­чав, этот список примет време­ни, чтобы сразу перейти к ха­рактеристике планетарного процесса, как я его ощущаю: ВСЕОБЩЕЕ ОСТЕРВЕНЕНИЕ, градус которого стремительно нарастает. И этому процессу вторит столь же стремительное нарастание природных катак­лизмов. Еще каких-нибудь де­сяток лет назад специалисты спорили: а не кажется ли это нам? Теперь уже не спорят. Земля, измученная издеватель­ствами над ней, начинает воз­мущаться. И это — не метафора. Ибо представление о том, что наша планета живая, мыслящая, страдающая, уже миновало этап эксцентричной гипотезы и становится общепринятой ба­нальностью. Реализуется про­грамма того сна-подсказки, с которого я начал свою статью.

Ну, сам я только недавно дозрел до ужаса за планету. А вот Баратынский писал еще в 1835 году (!):

Век шествует путем своим же­лезным.

В сердцах корысть, и общая меч­та

Час от пасу насущным и полез­ным

Отчетливей, бесстыдней занята.

Уже тогда поэт почувство­вал отдаленный гул надвигаю­щейся катастрофы. И сказал ключевые слова: «В СЕРДЦАХ КОРЫСТЬ». И дал характеристику процесса: «Общая мечта (по-современному — общественное сознание) час от часу все более занята «насущным и полезным». И определил свое отношение к этому процессу, как и к нарастающему бесстыдству.

Почти два века прошло с тех пор, и яснознание Баратын­ского подтвердилось на тысячу процентов.

Я уже писал в своей статье «Где мы?», что на этот задан­ный названием вопрос, СЕЙ­ЧАС уже нельзя ответить: «На Земле» и поставить точку. Мы

  • в Космосе, и из его глубин на нас (человечество) обрушива­ется шквал информации. Через посредников, разумеется, кото­рые эту информацию прини­мают. Мне даже как-то неловко писать само это слово: «ин­формация» — холодное, ней­тральное, — когда речь идет об отчаянных призывах: «Да из­менитесь же вы, наконец! Ина­че вам будет очень плохо». Это
  • главный смысл ВСЕХ посла­ний Космоса. Хотя в отдель­ных частностях они порой раз­личаются довольно значитель­но.

Источники сообщений я не буду даже перечислять, а уже тем более сопоставлять между собой. Такая попытка потребо­вала бы не статьи, а многотом­ного труда. Я же рассмотрю здесь’ очень коротко, «на одной ноге», самое главное из ПО­СЛЕДНЕГО ПРЕДУПРЕЖ­ДЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ. Его от имени Высшего Космиче­ского Разума (серьезный ин­форматор, не правда ли?) уже в течение трех лет принимает Леонид Иванович Маслов — физик, эколог, доктор наук, профессор, академик, «при­знанный эксперт многих акций государственного масштаба». Здесь я цитирую журнал «Нау­ка и религия» (НиР), который в шести номерах (№№ 9-12 за 2007 г. и №№ 1-2 за 2008 г.) напечатал обширные выдержки из посланий, принимаемых Масловым, и собирается в дальнейшем эти публикации продолжать. НиР представил также общий обзор всех посла­ний, подписанный четырьмя крупными учеными (докторами наук, профессорами, академи­ками). Из этого материала я выделю несколько наиважней­ших пунктов, сопровождая их собственными комментариями, цель которых — привлечь чита­телей не только к восприятию, но также и к обсуждению предлагаемой информации.

За «железные» века бурно­го научно-технического про­гресса человечество резко де­градировало в духовном плане. И эта деградация продолжает нарастать (все по Баратынско­му). А Вознесенский писал:

«Все прогрессы реакционны,

Если рушится человек!»

Я думаю, что большие по­эты получают информацию не­посредственно ОТТУДА. Ис­точник информации утвержда­ет, что оно (человечество) не оправдало ожиданий Творца (я воспринимаю этот тезис как самокритику Высшего Разума. Ибо кто ответствен за качество продукта: его создатель или сам продукт?).

Аура Земли сейчас грязно­серого цвета. Из вибраций, из­лучаемых нашей планетой, почти 49% негативных. А если их уровень достигнет 51%, то наступит коллапс и уничтоже­ние очага, в котором преобла­дают негативные вибрации. Ибо он представляет опасность для всей Галактики.

Опасность же для Земли велика, однако положение не безнадежно. И Космический Разум обещает сделать все возможное, чтобы предотвра­тить катастрофу. На это отпу­щено очень мало времени — всего пять лет. О том, почему именно такой срок, я расскажу ниже.

«Бог создал Нас без Нас, но спасти Нас без Нас не смо­жет».

Сейчас наиважнейшая за­дача для человечества — изме­нить общественное сознание. Корень всех зол нашей цивили­зации — в том самом, о чем пи­сал Баратынский. Этот корень называют по-разному:          коры­

столюбием, служением мамоне, всевластием денег… Здесь за­рыта самая большая «собака», которую надлежит вырыть и выбросить на помойшу! А если не сделать этого…

Вот тогда будет коллапс.

Служение Богу ИЛИ ма­моне (Золотому Тельцу) — ан­титеза. библейская. Библейский Бог сурово осуждал служение мамоне и наказывал за него.

Но сейчас, я думаю, надо присмотреться к союзу «ИЛИ». Без какой-то доли прагматизма и Богу хорошо не послужишь. Но! — страшна доминанта вы­годы, корысти, притом — сию­минутной. Страшна бездухов­ность, отсутствие Бога в душе. А Бог есть Любовь. Эта фор­мула затерта до блеска, но в ней — истина. И в каком же де­фиците этот «Бог в душе», если негативных вибраций от человечества 49%! И страшен МА­ТЕРИАЛИЗМ, как мировоззре­ние. Он сейчас агонизирует, трещит по всем швам, но еще наделает много бед за остав­шиеся ему пять неполных лет. Помните формулу Достоевско­го, вложенную им в уста Рас­кольникову: «Если Бога нет, то все дозволено!» И чего только не было дозволено нами за один лишь самый безбожный двадцатый век…

… И еще есть одно обстоя­тельство, которое надо учиты­вать, Весь мир — во всяком случае, западная цивилизация — один сплошной карнавал, в ко­тором очень не просто распо­знать под маской истинное ли­цо.

Я не поверил своим глазам, когда прочитал следующие строки одного из посланий Космического Разума:

«Как мне разделить Вас на тех, кто формально считает се­бя атеистом, но в душе более совестливый и более правед­ный, чем тот, кто служит, как ему кажется, Богу, но душа ко­торого чернее ночи? Среди Вас нет истинных праведников и нет настоящих грешников, ибо человеческая жизнь (поступки людей) есть полосатое про­странство, состоящее из черно­го и белого, из добра и зла, из ненависти и любви.»

И далее — в том же духе. Что это, как не ЖАЛОБА Кос­мического Разума нам, людям? Ему тоже трудно, он ищет на­шего сочувствия. Это так ПО- ЧЕЛОВЕЧЕСКИ! Но ведь если мы созданы по ЕЕО подобию, то стоит ли удивляться, находя в НЕМ черты сходства с нами.

Посочувствуем же Выс­шему Космическому Разуму в его воистину нелегком деле.

Ну, а теперь о том, что ожидается через пять лет.

Через пять лет, в самом конце 2012 года, нас ожидает Квантовый переход.

Далее цитирую точно по тексту посланий.

«Квантовый переход — по­степенный перевод вас в четы­рехмерное Пространство тон­кого плана, и первый этап — лишь экзамен вашего сознания и перевод его на другую октаву вибрации, на новую ступень эволюции. Переход из плотно­го плана в тонкий план подо­бен прыжку человека в светлое пространство из темной комна­ты, когда (при переходе из тьмы на свет) происходит вне­запное ослепление (на не­сколько секунд) от той яркости света, от той энергии, которую несет тонкий план, которую несет вам Моя Любовь!

Не бойтесь этого ослепле­ния, оно будет коротким и пройдет практически безболез­ненно, но оно будет, и к этому необходимо готовиться всем.

Оно действительно прой­дет быстро, но это и есть пер­вый этап Квантового перехода, который вам предстоит уви­деть».

«Не бойтесь временного ослепления» — обращается к нам Космический Разум, но ведь речь идет не только о временном ослеплении. Легко ли не бояться, если… Цитирую далее: «Люди духовные, жи­вущие по законам Любви, Гар­монии, выдержат энергетиче­ский удар и обретут способ­ность Богочеловеков. А люди порока и грехов, люди низких вибраций, уже не смогут «ото­рваться» от Мира материи и поэтому погибнут». Тут, есте­ственно, у каждого читателя возникнет вопрос: «А к какой категории лично я буду отне­сен? А мои родные и близкие?». При отсутствии сколько- нибудь четких ориентиров в вопросе «Кто есть кто?» не ис­пытывать страха перед Кван­товым переходом было бы очень и очень странно. Тем бо­лее, что в другой части «По­сланий» Всевышний утешает нас довольно своеобразно: «Цивилизация будет спасена, если выживет хотя бы 30% на­селения». Так вот о каком по­рядке цифр возможной гибели населения планеты идет речь! Не слишком бодрит такая ин­формация. ..

Но это последний фраг­мент я привел вовсе не для то­го, чтобы напугать посильнее тех, кто будет читать мою ста­тью. Переданная информация должна ВООРУЖАТЬ. К этому стремится автор «Посланий». Я же хочу быть проводником и усилителем его вибраций.

Как известно, и я об этом писал, предупреждения чело­вечеству из Космоса уже по­ступали на нашу планету неод­нократно. Однако видимых подвижек в сознании людей они не производили. Почему? Попробую предложить свое понимание этого и вообще — всей ситуации в целом.

Информированность насе­ления планеты о предупрежде­ниях Космоса была до недавне­го времени весьма ограничена. Огромное большинство людей о них не ведало или слышало «краем уха». Как занимались люди своими делами, так и продолжают заниматься. Ну, мало ли всяких странностей в мире, нам то что до них…

Рак на горе еще не свист­нул. Теперь он свистит во всю мощь.

Телевидение сообщает уже регулярно о том, что каких- нибудь два — три десятка лет назад было достоянием узкого крута лиц, «продвинутых» в эзотерике. А о том, что 2012 год будет для Земли особен­ным, знает теперь каждый школьник. И что год этот ПО­СЛЕДНИЙ в календаре Майя, тоже известно уже не отдель­ным чудакам, а населению планеты.

Компьютерная паутина в еще большей степени, чем те­левидение, делает любое важ­ное сообщение всеобщим дос­тоянием. А до роковой для многих даты Квантового пере­хода остается всего-навсего пять лет. И оказаться среди тех, кто погибнет, никому не хочет­ся.

Между тем число школ, кружков, форумов, семинаров, практикумов, тренингов, рас­пространяющих эзотерические знания и умения, а также учи­телей самого разного уровня, которые все это организуют, выросло за последние годы в десятки, если не в сотни раз. А с другой стороны нарастающее всеобщее остервенение, о ко­тором я уже поминал. Послед­ние пух и перья летят от тех нравственных запретов, кото­рые худо-бедно все же цемен­тировали общество.

Два встречных противопо­ложно направленных потока изменения сознания работают сейчас одновременно в плане­тарном масштабе. А ярче всего это проявляется у нас, в России. Точнее на территории бывшего Советского Союза.

И снова встает в моей па­мяти картинка из давнего сна- подсказки, сна-озарения, о ко­тором я писал в начале статьи. Кто они, эти бредущие по пыльной дороге люди со взо­рами, направленными исклю­чительно в землю, себе под но­ги? Это — та самая непробуж­денная масса народа, которая занята всецело бытом, зараба­тыванием денег и физическим выживанием. Молодой Горь­кий, еще в начале прошлого века, обрушил на них свое пре­зрение:

«А вы на Земле проживете,

Как черви слепые живут,

Ни сказок о вас не расскажут.. Ни песен о вас не споют.!»

А полувеком позже моло­дой Вознесенский размашисто перечеркнул их одной строкой: «Толпами автоматы топают к автоматам».

Но можно смотреть на них совсем другими глазами. Я приведу здесь стихотворение польского поэта Болеслава Лесьмяна, как бы сотканное из трепетной любви и сочувствия к этим людям. Тем самым, ко­торые «как черви слепые жи­вут». Оно так и называется — «Люди».

Здесь люди шли, как будто тени, — Без цели, без предназначенья.

Я видел их, я слышал их.

Шли, будто без сознанья даже, — Кто встретил их — забыл тогда же.

Я видел их, я слышал их.

Сторонкой шли, где шлях не све­тел, —

Никто злосчастных не приметил.

Я видел их, я слышал их.

Тихонько плакались, бывало,

И умирали, как попало.

Я видел их, я слышал их.

Где голоса их, где их лица? Молчанье, что за ними длится, — Я видел их, я слышал их.

Перевод Марии Петровых

Вот чего нам всем остро нехватает: ТАКОГО отноше­ния к людям. Может быть, оно проявится в нас после Кванто­вого перехода.

Не удержусь, приведу здесь слова Тувима о Лесьяне:

«Если есть где-то в занебе- сье недостижимое разумом Го­сударство Поэзии, то именно Лесьмян был на Земле его по­сланником».

А если Ваша душа, чита­тель, соприкоснувшись с ду­шой Лесьмяна через приведен­ные мною строки, хоть чуть-чуть заразится его болью за бредущих, как тени, людей, я уже буду считать, что не даром писал эту статью. Ибо это — та самая направленность измене­ния сознания, за которую рату­ет Высший Космический разум.

Вообще же позитивный вектор изменения обществен­ного сознания растет на глазах, хотя пока еще ему трудно кон­курировать с негативным. Ча­стное проявление этого — фе­номенальный успех газеты «Подруга», которая родилась чуть больше года назад и вот уже распространяется в два­дцати странах. А по качеству публикуемых материалов и элегантности оформления мо­жет уже соревноваться с самы­ми респектабельными журна­лами. А ведь она является совершеннейшим антиподом желтой прессе.

Но вот, допустим (я на это надеюсь) статья моя будет на­печатана в каком-либо прилич­ном журнале или газете — из тех, которые не заняты посто­янно «клубничкой» из жизни «звезд». Кто ее прочтет? Чита­тели желтой прессы не возьмут в руки этот журнал. А прочтут статью люди уже пробужден­ные, чье сознание и без меня настроено на требования Кос­моса. Но! — я в данном случае являюсь прямым исполнителем воли Высшего Космического Разума, который просил (через Маслова) как можно шире рас­пространять информацию о последнем предупреждении человечеству. Я же убедитель­но прошу читателей статьи о том же.

Очень важно, чтобы самая суть Предупреждения дошла до тех, кто в эту сторону не смотрит, но уже готов посмот­реть. Я думаю, что таких лю­дей очень много. За них надо бороться.

Лет пятнадцать назад я был потрясен апокрифом, про­чтенным в самиздате: Еванге­лие от Магдалины. Магдалина дает толкование первородного греха в корне отличного от церковного. И несравнимо бо­лее убедительное для меня лично.

Первородный грех по Ма­гдалине, то есть по ее понима­нию учения Христа, заключал­ся в присвоении Евой Адама и отрыве его от Бога. А мы все, потомки Адама и Евы, делимся на две разновидности, внешне неразличимые: людей (челове­ков) и человекоподобных. Че­ловек — тот, в ком сохранилась связь с Богом хоть в малой степени, а человекоподобный — тот, у кого она полностью от­сутствует. Это — собственники, всеми действиями которых движет исключительно ко­рысть.

И сейчас на планете ИХ ВЛАСТЬ. Человекоподобных. Бывают исключения, но они редки. Слуцкий писал об этом:

«Люди сметки и люди хватки, Победили людей ума,

Положили на обе лопатки Навалили сверху дерьма».

Вот тут, наконец, я подхо­жу к оправданию НАЗВАНИЯ своей статьи, «Если ты такой умный…». Как уже многие до­гадались, это — начало речения, конец которого: «…то почему ты такой бедный?»

За этим саркастическим вопросом стоит страшное в своем цинизме признание де­нежного измерения наиглав­нейшим для человека. Слово «умный», я думаю, является здесь лишь представителем традиционно требующих ува­жения качеств. Вместе с ним, в том же букете, подразумевают­ся также: знающий, умелый, добрый, отзывчивый, совест­ливый, сердечный — и т.д. И все это для вопрошающего со­вершеннейшие пустяки, мели Емеля, а существенно опреде­ляет человека только одно: ту­гой ли у него кошелек. Пози­ция типичная для человекопо­добных.

Великий Пиросмани отда­вал свои картины за тарелку похлебки.

«Он жизнь любил не скупо,

Что ясно по всему,

Но не хватило супа,

На всей Земле ему».

А Ван Гог вообще не про­дал ни одной своей картины. На постмертную же «выручку» от любой из них мог бы жить беззаботно всю свою жизнь.

Цветаева нищенствовала до конца дней и на родине, и за границей, а Хлебников вообще был бомжем. Этот скорбный список людей, которые дали человечеству в миллионы раз больше, чем от него получили, можно продолжать бесконечно. Нижайший поклон им. А вме­сто этого от человекоподобных — мерзкий плевок: «Если ты такой умный…».

Поклонение «Золотому Тельцу», по утверждению Высшего Космического Разума, составляет главную угрозу для нашей цивилизации. А ярчай­шая его манифестация — при­веденный издевательский во­прос. Этим вопросом перечер­киваются все высочайшие дос­тижения человеческого духа.

Вот почему я сделал этот символ торжествующей коры­сти и нравственной деградации НАЗВАНИЕМ статьи. Чтоб не забыли, не упустили читатели в ходе всех обсуждений врага номер один.

Прошу понять меня пра­вильно. Я вовсе не против ус­пехов в бизнесе, «Ешь ананасы, рябчиков жуй…» — это мы уже проходили. Что из этого вышло, тоже известно. Смётка и хватка в делах, конечно же, необхо­дима, но не вместо ума — в том расширительном понимании, о котором я уже писал.

В Нобелевской речи Сол­женицын назвал главную при­чину всех бед человечества: «Бога забыли». Полное совпадение с тем, о чем говорил Высший Космический Разум.

Те, кто и не вспомнит о Боге к моменту Квантового пе­рехода, погибнут. И речь идет не о соблюдении ритуалов (это тоже все время подчеркивает­ся), а о глубинном изменении сознания.

Возможно ли такое изме­нение за столь короткий срок? Думаю, Что да. Для тех, кто уже «на подходе». К ним я и обращаюсь от имени и по по­ручению Высшего Космиче­ского Разума.

Путей для транформации сознания сейчас множество. На любом книжном развале Вы найдете литературу, которая этому поможет. Нет денег — пойдите в библиотеку и там прочтете то, что Вам нужно. Записи лекций, семинаров, психологических практикумов на ОУБ дисках тоже сейчас широко доступны. Доступны и формы коллективного обуче­ния. Была бы дана УСТАНОВ­КА, что это Вам необходимо, а все остальное приложится. А ведь как, в действительности необходимо — дальше некуда! Ибо… далее я привожу точную цитату из «Посланий»:

«Начинается самый слож­ный процесс очищения челове­чества, и не каждый из Вас вы­держит этот экзамен достойно, но путь указан и выбор за че­ловечеством, за каждым чело­веком: либо к вершинам Ду­ховности, либо к падению в никуда! Масштаб планетарных изменений, которые предстоит Вам пережить, даже при всей Вашей фантазии Вам трудно представить, и ни одна точная наука не может спрогнозиро­вать, а тем более описать все то, что ожидает Ваш Мир в бли­жайшие годы!»

Я думаю, стоит постарать­ся, чтобы достойно выдержать этот важнейший экзамен.

К сказанному сделаю два добавления.

ПЕРВОЕ. Всем нам дово­дилось готовиться к экзаменам. Уж хотя бы в школе, а многим и не только. Редко кому это доставляло удовольствие. Обычно же бывало так: тяжело, не хочется, но — НАДО, никуда не денешься… С этим экзаме­ном не так. Приобщившись к работе над своим сознанием (в любой форме) Вы почувствуе­те, насколько это интересно, увлекательно, радостно. При­веду только один пример. Татьяна Лаврентьевна Малы­шева работает в Новосибирске исключительно с женщинами — как правило, малообразован­ными, замученными бытом, безденежьем, пьющими мужь­ями… Расширяет им сознание через движение, а также дру­гими способами. И как же они расцветают! Это надо видеть. Одна из них, при подведении итогов обучения сказала по­трясающую фразу: «Человек из меня вылупился!». Станови­тесь на этот путь: каждый — в своем варианте. Не пожалеете.

ДОБАВЛЕНИЕ ВТОРОЕ. Высший Космический Разум говорит о важности изменения самого нашего сознания, а не только физических действий, с ним связанных. Это для нас непривычно. Всю жизнь нас учили: важны поступки, кото­рые мы совершаем, а что мы при этом думаем, значения не имеет. Нет, очень даже имеет!

Даже если Вы не измените рода своей деятельности, а трансформируете только от­ношение к ней (и ко всему су­щему!), это уже повлияет на характер вибраций отправляе­мых в Космос. А также воздей­ствующих на других людей.

Данное обстоятельство чрезвычайно важно иметь в виду, принимаясь за работу со своим сознанием.

А теперь — внимание! Я процитирую тексты послания, относящиеся непосредственно к нашей стране.

«Момент начала Кванто­вого перехода, или «удара судьбы» первыми почувствуют люди населяющие Россию, не­зависимо от религиозной или национальной принадлежности.

Вы скоро не узнаете своей страны, которая из вечного из­гоя превратится в цветущий сад, а значит, в Рай, и покажет ошарашенному миру, что стра­на, принявшая Создателя осоз­нанно, достойна быть лидером (или поводырем) человечества в этот сложный переходный период.

Зерна знаний ложатся на подготовленную почву исстра­давшейся страны, они дадут небывалый урожай возможно­стей людей, выбравших Созда­теля, а это значит, сделавших, наконец правильный выбор.»

И еще — удивительный фрагмент, относящийся непо­средственно к нам, росиянам: «Я Вас прошу: захотите это искренне, и все ваши желания сбудутся. А людей, которые слышат Меня и которые пове­дут Вас, Я вам подберу. Лидер нации уже есть, он подготов­лен, но тих не в меру, ибо нет еще Моей воли и нет еще Ва­шей воли!»

В двухтысячном году я прослушал запись лекции Друнвало Мельхиседека в Мо­сковском Университете (Мель­хиседек — один из авторитет­нейших Космических учителей, автор знаменитой   книги:

«Древняя тайна цветка жизни»). Эту лекцию он начал с того, что для него большая честь вы­ступать в стране, которая по­кажет человечеству путь к но­вой цивилизации и сама будет первой на этом пути.

Честно говоря, я тогда по­думал, что эти слова — всего лишь дань вежливости людям, которые его принимают. Уж в таком загоне находилась тогда (да и сейчас находится) наша страна…

Но нет: в трудах Мельхи­седека, которые ныне у нас из­даны, это утверждение неодно­кратно повторяется. Так что Высший Космический Разум не одинок, утверждая особую (лидирующую) роль России в трансформации планетарного сознания.

Но почему так? Вопрос этот чрезвычайно сложен. Я могу здесь предложить лишь очень схематично свою гипоте­зу, относящуюся к последнему периоду планетарной истории.

В то время, как благопо­лучный Запад (Штаты — осо­бенно), на фоне ритуальной религиозности, плевать хотел на тонкие материи и делал деньги, наша страна, вопреки провозглашенному государст­венному атеизму, пламенно веровала. В светлое будущее, разумеется. Пусть в обман, ил­люзию, но это формировало структуру личности миллионов людей, не зацикленных на шкурных интересах.

Это я беру сугубо обоб­щенно два вектора. И там, и там было, конечно, множество исключений.

Потом Россия стала при­ближаться к Западу (по мента­литету), но все же не успела полностью слиться с ним. Вот такими Мы предстанем к мо­менту Квантового перехода, в ходе которого, по словам Соз­дателя, в России «не выдержат экзамена» сравнительно не­много людей. Наибольшие по­тери будут среди тех, кого мы ныне называем «олигархами», а также среди коррумпирован­ных чиновников.

Читая и вникая в тексты «Предупреждения», я чувст­вую, что становлюсь ближе к Высшему Космическому Разу­му, то есть к Богу. Из этих тек­стов, хочешь — не хочешь, вста­ет ЛИЧНОСТЬ автора. И, представьте, она мне симпа­тична! Думаю, что применение такого скромного, житейского слова по отношению ко Все­вышнему многих шокирует. Богу молятся гигантские толпы народа, порой впадая в неисто­вый религиозный экстаз, а по­рой и гневаясь на Него, отвер­гая и проклиная… А тут, види­те ли, разговор о моей СИМ­ПАТИИ к Нему.

Но ощущение личности информатора, который именует себя Высшим Космическим Разумом, Создателем, Творцом (а все это — синонимы слова «Бог»), подсказывает мне, что бури чувств (и с тем, и с дру­гим знаком) Ему за века, тыся­челетия или даже миллионы лет, изрядно надоели.

Он не играет никакой роли, ему нет нужды казаться иным, чем он есть. А потому в нем полностью отсутствует высо­комерие по отношению к нам. Напротив, он ищет в нас со­чувствия к своим трудностям, о чем я уже писал выше. Это трогательно и симпатично. Нас, заблудших, он любит, и скор­бит о будущих неизбежных жертвах Квантового перехода.

Он жмет руку Назарбаеву, поднимающему над планетой знамя экуменизма. Ибо разли­чия между конфессиями второ­степенны, а важна проповедь Любви — основа всех религий, вера в Космический Разум, вечную жизнь и справедли­вость Законов Космоса.

Все это тоже мне симпа­тично. Как и то, что Он реши­тельно против всех видов на­ционализма и шовинизма. Од­нако при этом Он с особой те­плотой, нежностью даже, гово­рит о народах России, которым до сих пор значительно больше, чем прагматическому Западу, удалось сохранить подлинную сердечность и духовность — основу для того, чтобы потери при Квантовом переходе были как можно меньшими.

Более того: именно о нас, россиянах, Он сказал в «По­сланиях» удивительную фразу: «Я ВЕРЮ В ВАС». Вдумайтесь в эти слова. Лично я ничего подобного не слыхивал. До сих пор все разговоры были о на­шей вере или неверии в Бога. А теперь сам Бог говорит, что верит В НАС.

Эту веру надо оправдать.

Свекла и свекольный сок

16Свеклу начали выращивать ещё несколько тысяч лет назад. Тогда в Вавилоне, Иране, Ассирии её клубни ис­пользовали как лекарственное средство. А в пищу употребляли только листья, сейчас их называ­ют свекольник.

Готовить блюда из клубней свеклы первыми начали арабы, затем индийцы распробовали этот овощ. Из Индии свекла перекоче­вала в Древнюю Грецию и Рим. Особенно ценил её Гиппократ и с удовольствием использовал в сво­ей врачебной практике. А в два­дцатом веке саму свеклу и све­кольный сок по достоинству оце­нили диетологи.

По содержанию аминокислот свекла опережает другие овощи. В ней содержатся клетчатка, пектин, большое коли­чество разных витаминов, а также немного каротина (про­витамина А) и органических ки­слот. Кроме того, свекла — непре­взойдённый источник легко ус­ваиваемого железа и меди, орга­нического калия и хлора, которые помогают мягко очистить орга­низм, а также, для полной карти­ны, — магния, кальция, марганца, фосфора и йода.

Свекольный сок пьют в небольших количествах. Чистого сока можно употреблять не больше одной стопки за прием.

Свекольный сок обладает всеми полезными свойствами свеклы, хотя он в меньшей степе­ни стимулирует перистальтику кишечника, поскольку волокна остаются в жмыхе. Поэтому я все­гда добавляю свекольные жмыхи в сок.

Сок свеклы особенно полезен женщинам. Но в чистом виде лучше его не употреблять. Это очень сильное средство и вызыва­ет мощное очистительное дейст­вие, а также тошноту, рвоту, сла­бость и головокружение. Если смешать свекольный сок с соком из кислых яблок или морковным соком (пропорции — по ощущени­ям), получится очень вкусный и безопасный коктейль.

Поскольку свекольный сок богат органическими солями же­леза, его рекомендуют беремен­ным женщинам, а также во время менструации и климакса. Органи­ческие соли железа гораздо ак­тивнее «железных» добавок, ко­торые обычно рекомендуются во время беременности и усваивают­ся легче.

Свекольный сок имеет мно­жество показаний. Так, его реко­мендуют при различных заболе­ваниях. желудочно-кишечного тракта, печени и желчного пузыря. При ангине очень полезно полос­кать горло свекольным соком. А при насморке закапывать его в нос.

Свекольный сок обладает ещё некоторыми ценными свой­ствами. Он безболезненно раство­ряет камни в желчном пузыре, неорганический кальций, нако­пившийся в кровеносных сосудах, протоках печени и других органах, он способен очищать желчный пузырь и даже растворять тромбы.

Стоит ещё отметить, что при поедании мяса в организме обра­зуется излишняя мочевая кислота — вещество, которое очень нега­тивно влияет на состояние здоро­вья. Свекольный сок (или коктей­ли с добавлением свекольного сока) прекрасно справляется с очищением организма от мочевой кислоты.

Самый эффективный кок­тейль на основе свекольного сока — это смесь морковного, огуреч­ного и свекольного соков. Основа — морковь. Норманн Уокер считал эту смесь самым лучшим средст­вом для очищения организма от солей, шлаков и всяких сгустков. Но в одиночку принимать этот коктейль в больших количествах нельзя, поскольку он является сильнодействующим лекарствен­ным средством и может спрово­цировать выброс камней из пече­ни, желчного пузыря, почек. Если вы не знаете точно, есть ли у вас камни в печени или почках — лучше выяснить. Или принимать свекольный сок и свекольно-огуречно-морковный коктейль в профилактических дозах.

В последнее время сок свек­лы всё чаще используют для ле­чения раковых заболеваний. Как показали многие исследования, он останавливает развитие раковых опухолей.

Если лень выжимать сок — не помешало бы до­бавить в свой ра­цион салаты из сырой или варё­ной свеклы (тоже по ощущениям — какая приятнее). Салаты можно делать по аналогии с соками — свекольно-морковный, свекольно-­яблочный или из свеклы, моркови и капусты. Приятного аппетита!

 

 

Президенты умирают по расписанию или проклятие Текумзе

Автор Александр Ильмов Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Александр Ильмов, Виктория Демидова, Артур Луцкер

Хотелось бы отметить, что статья была написана в 2001 году. Поэтому следует обратить внима­ние на предсказания сделанные по поводу 2002 года

Речь пойдет о зловещем индейском пророчестве, которое в Американской истории справедливо обозна­чено как «Проклятие Текумзе».

Легенда гласит что после исторической битвы при Типекано в 1811 году Текумзе (Тесumseh — это имя в переводе означает Пантера в небе), вождь индейского племени Шони, передал гене­ралу Уильяму Генри Гаррисо­ну через освобожденных заключенных послание-пророчество, которое роковым образом повлияло на историю президентского правления в США и которое заставляет нас содрогаться от ужаса и по сей день.

Вот как звучит этот текст в переводе с оригинала: «Гарри­сон не победит в этом году и не станет Великим Вождем. Он может выиграть в следующий раз. Если это произойдет он не закончит свой срок. Он умрет в офисе. Ни один президент еще не умер в офисе. Но я говорю вам, что Гаррисон умрет. И тогда вы вспомните смерть моего брата Текумсе. Вы думали, что я потерял свою власть. Я, который заставлял меркнуть Солнце и отнимал у Красных Людей огненную воду. Но я говорю вам, что Гаррисон ум­рет. И вслед за ним, все Вели­кие Вожди, избранные каждые 20 лет, будут умирать. И когда умрет каждый последующий, пусть все вспомнят смерть на­ших людей.»

Здесь уместно будет сде­лать небольшой экскурс в Американскую историю и вспомнить о завоевании евро­пейскими поселенцами амери­канских колоний.

В начале 19 века произош­ла серия военных конфликтов между индейцами, которых поддерживали британские во­енные силы, и Армией Соеди­ненных Штатов, во главе с первым губернатором террито­рии Индианы генералом Уиль­ям Генри Гаррисон. Решаю­щую роль в Индийских войнах сыграл Текумзе, вождь могу­щественного племени Шони. Известно, что он отличался военной доблестью и твердо придерживался принципа, что вся Американская земля долж­на быть общим владением ко­ренных индейцев и ни одно индийское племя не может продавать ее по своему усмот­рению.

Когда Соединенные Шта­ты отказались признать этот принцип, Текумзе принял ре­шение объединить вместе ин­дийцев Северо-Запада, Юга и Восточной Миссисипи, чтобы, при одновременной поддержке британской армии, создать во­енную силу для борьбы корен­ных индейцев за свои земли. Но его план провалился вместе с разгромом его брата, Шони Пророка, при Типекано.

Шони Пророк был при­знанным духовным лидером своего народа. Он призывал индейцев не перенимать тра­диции и обычаи белых людей. Но наибольшую известность он получил, предсказав затме­ние 1806 года, после чего в народе его прозвали “Пророк”.

Текумзе стремился объе­динить разрозненные племена в союз. В 1811 году, когда он отправился на сборы новых воинов для своей армии, вой­ска Гаррисона сумели прибли­зиться к поселению племени Шони, где и завязалось сраже­ние, вошедшее в историю как битва при Типекано, которую возглавил Шони Пророк. В результате ожесточенной борь­бы войска Соединенных Шта­тов были отброшены назад, но отступая, в порыве мести они полностью разрушили индей­ское поселение, окончательно подорвав силу и мощь индей­цев. Битва при Типекано реши­ла исход в деле военного дви­жения за объединение корен­ных индейских племен, факти­чески ознаменовав его развал. Генерал Гаррисон вошел в ис­торию под прозвищем “Типе­кано” и завоевал огромную популярность, но как же доро­го ему пришлось в последствии заплатить за эту победу!

Именно с Вильяма Гарри­сона в 1840 году начался зло­вещий цикл президентских смертей, предсказанный в зло­получном индейском пророче­стве. Заболев пневмонией спустя месяц после своей инау­гурации, он стал первым пре­зидентом США, который умер во время пребывания на прези­дентском посту. С тех пор все президенты, избранные через каждые 20 лет от этой услов­ной точки отсчета (1840 год) умирали, не закончив срока правления. Исключением был только президент Рональд Рей­ган, который по счастливой случайности остался жив, хотя и пережил попытку покуше­ния. То есть фактически только один из 8 президентов изби­раемых в годах, оканчиваю­щихся на цифру “ноль”, за по­следние 140 лет не исполнил “индейское проклятие”.

Что это? Сюжет к сцена­рию фильма Альфреда Хичко­ка? Зловещая легенда, за кото­рой не стоит ничего, кроме серии случайных совпадений? Или граничащая с ужасом быль, которая вплелась в исто­рию могущественнейшей су­пердержавы современности? А может быть и то, и другое, и третье?

Давайте попытаемся абст­рагироваться от понятия мис­тики и рока, которые несо­мненно присутствуют в закономерности исполнения “индейского пророчества”. Действительно, подобную цепь трагических смертей Амери­канских президентов уж никак нельзя назвать “случайной”: слишком велика частота их повторяемости в истории. Мы же попытаемся разобраться в этом явлении используя законы астрологии. И вот что выясня­ется: каждые 20 лет наблюда­ется астрономическое соедине­ние планет Сатурна и Юпитера в одном и том же зодиакальном знаке. И если Юпитер в астро­логии традиционно считается символом власти и знатности, великим благодетелем, то Са­турн, наоборот, издревле счи­тали “великим вредителем” — одной из самых злотворных планет. Если Юпитер приносит удачу, то Сатурн ее отбирает. У древних астрологов Сатурн также нередко ассоциировался со смертью. Используя астро­логическое объяснение этого положения планет мы обнару­жим, что оно приносит гибель известного человека (Прези­дента).

Вот что получится если мы сравним годы избрания убитых президентов с астрологически­ми циклами:

1840 — Юпитер с Сатурном находились в зодиакальном знаке Стрельца. Избран прези­дент Уильям Гаррисон. Умер 6 апреля 1841 от пневмонии.

1860 — Юпитер с Сатурном проходили по знаку Льва. Пре­зидентом стал Авраам Лин­кольн. Убит в результате покушения 14 апреля 1865 года1880 — Юпитер с Сатурном в Овне. На пост президента избран Джеймс Гарфильд. Убит в результате покушения 2 июля 1881 года.

1890 — Юпитер с Сатурном вновь в зодиакальном знаке Стрельца. Избран президент Уильям Мак-Кинли. Убит в результате покушения 6 сен­тября 1901 года.

1920 — Юпитер с Сатурном находились в зодиакальном знаке Девы. Президентом был избран Уоррен Хардинг. Умер 2 августа 1923 года от отравле­ния.

1940 — Юпитер и Сатурн в Тельце. Президентом избран Франклин Рузвельт. Умер 12 апреля 1945 года от сердечного приступа, при этом медицин­ские записи отсутствуют.

1960 — Юпитер и Сатурн в Козероге, Президентом избран Джон Кеннеди. Убит в резуль­тате покушения 22 ноября 1963 года.

1980 — Юпитер с Сатурном находились в Деве, но затем соединились в воздушном зна­ке Весов. На пост главы США был избран Рональд Рейган. Покушение 30 марта 1981 года.

Как видите кровавая стати­стика говорит сама за себя и вряд ли нуждается в коммента­рии.

Что до астрологических подробностей этого феномена, то возможно некоторые чита­тели обратили внимание, что до покушения на Рональда Рейгана все соединения или одновременные нахождения Юпитера с Сатурном наблюда­лись либо в “огненных” (Овен, Лев, Стрелец) либо в “земных” (Телец, Дева, Козерог) зодиа­кальных знаках. И только в случае с президентом Рейганом впервые за 140 лет покушение было осуществлено, когда цикл соединения планет Юпитера и Сатурна произошел в “воздуш­ном” знаке зодиака Весы. Для астролога это означает корен­ное изменение качества собы­тия. Возможно в этом и кроет­ся причина того, что президент не был убит.

В декабре 2000 года в ре­зультате долгих дебатов Джордж Буш был признан пре­зидентом США. Юпитер с Са­турном находились в этом году попеременно в знаках Тельца и Близнецов, но фактическое  соединение этих планет на­блюдалось в Тельце. Естест­венно напрашивается вопрос: угрожает ли смертельная опас­ность нынешнему президенту США, ведь он был избран в “роковом” году, оканчиваю­щемуся на “0”?

Нам пришлось очень вни­мательно проанализировать гороскоп Буша младшего. И вот тут астрологи нашей ассо­циации столкнулись с еще од­ной загадкой. Дело в том, что официальная версия времени рождения президента 6 июля 1946 года в 7 часов 26 минут утра выглядит с астрологиче­ской точки зрения неправдопо­добно. В этом случае Солнце в гороскопе президента попадает в 12 дом — дом изоляции, оди­ночества и может быть харак­терным для монаха, но не для монарха. Такое положение также указывает на неизвест­ного отца или отсутствие связи с ним, что опять же не соответ­ствует действительности. В астрологии существуют мето­ды, которые по произошедшим событиям жизни позволяют уточнить время рождения. В результате такого уточнения астрологи независимо друг от друга пришли к совершенно иному, нежели указанному в официальных источниках, вре­мени рождения президента. Джордж Буш на самом деле ро­дился чуть ли не на 2 часа поз­же, что является довольно су­щественной разницей при построении индивидуального гороскопа и означает измене­ние не только характера чело­века, но и его судьбы. Возмож­но такая фальсификация гороскопа президента была сделана намеренно с целью засекретить истинное время рождения?

Согласно нашей версии гороскопа Буша, Солнце в его гороскопе попадает в 11 дом. Это характеризует его как хо­рошего организатора, способ­ного вдохновить других, со­брать вокруг себя единомышленников. Такие люди часто выступают перво­проходцами и реформаторами в каких-нибудь новых облас­тях. Его проект о реформе на­чального образования под­тверждает его новаторские качества.

Меркурий в 12 доме его гороскопа объясняет запутан­ность речи президента, склон­ность употреблять слова в не­правильном контексте и трудности с формулированием своих мыслей

Уран находится в 10 доме его звездной карты и образует сильный аспект к Юпитеру с Лупой. Такая конфигурация означает популярность в наро­де и говорит о странных об­стоятельствах его прихода к власти и довольно неожидан­ной популярности среди масс.

Существует также опреде­ленная взаимосвязь между го­роскопом Бутла и гороскопом США, составленном на момент подписания декларации неза­висимости — 4 июля 1776 года. Это говорит о том, что Джорж Бучи — младший воплощает сво­ей личностью идею независи­мости и именно поэтому его личностные характеристики несомненно накладывают оп­ределенное влияние на судьбу Американского государства. Анализируя гороскоп Америки и его связь с гороскопом пре­зидента, мы не можем обойти молчанием тот факт, что один из напряженных аспектов, ко­торый складывался во время событий 11 сентября 2001 года повторится в конце мая теку­щего года. В этой связи можно говорить о нестабильности в стране и напряженной полити­ческой ситуации в мире в мае- июле текущего года. Такая же космическая ситуация имела место в октябре-ноябре 2001 года, что совпало с началом военных действий в Афгани­стане и паникой по поводу распространения Сибирской язвы. К счастью, небесная кон­стелляция в мае 2002-го выгля­дит менее трагично, чем это было осенью 2001 года, поэто­му мы склонны, полагать, что предстоящие события не вызо­вут такого огромного резонан­са и трагедия 11 сентября больше не повторится. Что же касается гороскопа президента, то противостояние Плутона с Ураном в его гороскопе дает право утверждать, что в 2003- 2004 годах ряд каких-то непро­думанных действий повлечет за собой снижение популярно­сти Бутиа среди масс.

Будет ли еще одна смерть в Белом Доме или проклятие Текумсе уже утратило свою силу после 7-ми президентских смертей?

На самом деле первая по­пытка покушения уже имела место 11 сентября 2001 года. Эту трагическую миссию дол­жен был выполнить четвертый самолет, летевший на Белый Дом в Вашингтоне. Будет ли вторая и последующие? Аме­риканские спецслужбы пре­красно информированы об “индейском проклятии” и де­лают все возможное, чтобы предотвратить убийство прези­дента.

«Четвертый путь» и его создатель

Автор Аркадий Ровнер Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Аркадий Ровнер

2

Георгий Гурджиев был одной из самых загадочных фигур первой половины XX века. Одни видели в нем носителя древнего знания и пророка, другие — «поработителя мужчин» и «соблазнителя женщин». Его жизнь — одна из любопытнейших страниц бурной эпохи войн и революций.

Георгий Иванович Гурд­жиев появился в России между 1911 и 1913 гг. К этому време­ни ему было около сорока лет. За спиной у него была сложная жизнь, разобраться в которой пытались многие биографы. Сам же он сделал все возмож­ное, чтобы замести все следы, смешать факты с легендами, а иногда просто с абсурдом и анекдотами.

Для известного русского писателя, путешественника и исследователя «чудесного» Петра Демьяновича Успенско­го, встретившегося с Гурджие­вым в 1914 году, и своих мно­гочисленных российских, западноевропейских и американских последователей он был источником высшего зна­ния. Для других он был «со­блазнителем женщин», «пора­ботителем мужчин», лжепророком и самим дьяво­лом.

Гурджиев немало порабо­тал сам, чтобы создать этот двоящийся образ. Он подписы­вал свои послания ученикам как «Черный грек», «Тигр Тур­кестана» и «Племянник князя Мухранского». Однако, что же мы действительно знаем о нем?

Начало начал

Он родился в 1870-х гг. в городе Александрополе (ны­нешний Гюмри), его отец был греком, а мать — армянкой. Отец был ашоком, собирателем и исполнителем древнего эпо­са, а также мудрым человеком, покорно и с достоинством пе­реносящим свои неудачи.

Интерес Гурджиева к мис­тическому православию сфор­мировался под влиянием Рус­ской и Армянской Церквей. Впоследствии Гурджиев назо­вет свое учение «эзотериче­ским христианством», тем са­мым отделив его от «официального» христианства, отношение к которому у Гурд­жиева было вполне типичным для большинства интеллиген­тов того времени.

Он много путешествовал, и если верить его рассказам о причинах этих путешествий, то главным их мотивом, несо­мненно, было стремление най­ти истину в форме древнего знания, возможно сохранившегося и дошедшего до нашего времени.

В 1915 году Гурджиев го­ворил в Москве с Успенским о «тибетских монастырях, Читрале, горе Афоне, суфийских школах в Персии, в Бухаре, восточном Туркестане, а также о дервишах разных орденов, но обо всем этом говорилось очень неопределенно». В раз­говорах с другими учениками, задававшими ему вопрос о местах, где он почерпнул свое учение, Гурджиев чаще всего упоминал Тибет, восточную Персию и Внешнюю Монго­лию. Его учение, несомненно, содержит в себе элементы тибетского буддизма, но также и элементы суфизма, йоги и других неизвестных никому традиций.

Гурджиев говорил Успен­скому, что его путешествие на Восток было предпринято вме­сте с группой друзей, которые назвали себя «искателями ис­тины». Среди них были люди, специализировавшиеся в раз­личных областях знания и ис­следовавшие разные аспекты традиции. «Позже, — пишет Гурджиев, — когда мы собра­лись, мы сложили вместе все, что мы нашли».

Великий сердцевед

В российской столице его встретили с недоверием, преж­де всего как человека из про­винции. Гурджиев подпадал под этот стереотип, преодолеть который ему было непросто. Ведь в его задачу входило со­брать под свое крыло искушенных и требовательных представителей интеллигенции и богемы, обладающих автори­тетом и влиянием в обеих сто­лицах.

Для того чтобы привлечь внимание этих кругов, по зака­зу Гурджиева один из его пер­вых учеников написал неболь­шой программный опус, озаглавленный «Проблески истины». Для той же цели в одной из московских газет бы­ла помещена заметка о готовя­щемся к постановке балете «Битва магов». Именно ее про­читал Успенский и в связи с ней впервые обратил внимание на имя Гурджиева.

Георгий Гурджиев при первой же встрече с человеком умел задеть самый нерв его устремлений, страхов и на­дежд. Он говорил с музыкан­тами о «законе октавы», с ху­дожниками об объективном искусстве, с докторами о вос­точной медицине, с бизнесме­нами о бизнесе. С Успенским во время их первой встречи он заговорил на темы, интересо­вавшие в то время Успенского: о путешествиях и наркотиках, причем и в той, и в другой об­ласти он предстал перед ним человеком более опытным, чем его собеседник.

Другая разыгрываемая Гурджиевым линия поведения вела к созданию резко негатив­ного впечатления. Он никогда не упускал случая создать для собеседника ситуацию напря­жения, испытания, проверки. Ломка ожиданий, шок от встречи с неожиданным и не­привычным, по мнению Гурд­жиева, должны были вести к пробуждению в человеке со­вести и сознания — двух важ­нейших элементов подлинно человеческой природы.

Озабоченный легкостью, с которой человек не поддается внешнему внушению и выте­кающему из него «сну», в ко­тором и проходит вся челове­ческая жизнь, Гурджиев предложил своим последовате­лям метод самовоспоминания, ведущий к «пробуждению ото сна». Этот метод Гурджиев называл «четвертым путем», сочетающим в себе элементы трех других классических пу­тей «пробуждения»: «путь факира», «путь монаха» и «путь йога».

Избегая концептуальной кристаллизации своего учения, Гурджиев изобретал различные способы, чтобы увести челове­ка от поверхностного механи­ческого схватывания своих идей и направить его к их глу­бокому постижению. Это по­стижение было связано с изме­нением системы ценностей и ориентиров человека и должно было вести к обновлению жиз­ни, которое и было главным смыслом и целью усилий Гурджиева.

Постепенно усилия Гурд­жиева начали вознаграждаться вниманием творческой интел­лигенции российских столиц, вокруг него стали собираться нужные люди. И когда, нако­нец, появились условия для осуществления его грандиоз­ных замыслов, происходит ре­волюция 1917 года и последо­вавшая за ней Гражданская война. Гурджиев уезжает на Кавказ.

После отъезда Гурджиева Успенский собрал петербург­скую группу и предложил ей эмигрировать за границу, од­нако реакция большинства бы­ла нерешительной. Многие все еще надеялись на чудо. В мае от Гурджиева пришла короткая телеграмма: «Если хотите от­дохнуть, приезжайте ко мне».

Успенский первым от­кликнулся на призыв Гурджие­ва. Вскоре и другие ученики начали съезжаться к Гурджие­ву из Москвы и Петрограда. К августу 1917 года в Ессентуках вокруг него собрались трина­дцать человек. Некоторые жи­ли вместе с Гурджиевым, дру­гие приходили к нему рано утром и оставались до глубо­кой ночи. Спали по четыре часа. Ученики выполняли всю домашнюю работу, остальное время было заполнено беседа­ми и упражнениями.

Странники Божии

В 1918 году Гурджиев и его спутники уезжают в Тиф­лис, куда еще не дошел пожар революции. Здесь он познако­мился с Александром и Жан­ной де Зальцманами (Алек­сандр де Зальцман был талантливым театральным ху­дожником, а его жена Жанна учителем танцев по системе знаменитого хореографа Жана Далькроза) и начал работу над постановкой балета «Борьба магов».

Осенью 1919 года Гурджи­ев предложил де Зальцманам оформить их совместную дея­тельность как Институт гармо­нического развития человека. Теперь центральным в работе Гурджиева становился балет, который, по его мнению, дол­жен был стать «школой». Уча­стники балета должны были научиться управлять своим телом, продвигаясь таким об­разом к раскрытию высших форм сознания.

Между тем политическая обстановка в Тифлисе станови­лась все более неспокойной, и, хотя большевики пришли в Грузию лишь в январе 1921 года, Гурджиев принял реше­ние покинуть этот город летом 1920 года. На попутном паро­ходе компания, состоящая из Гурджиева и его многочислен­ных спутников, отплыла из Батума в Константинополь.

Однако в августе 1921 года Гурджиев и его спутники вы­нуждены были уехать в Герма­нию, которая в начале 1920-х годов была Меккой мистициз­ма.

После ряда неудачных по­пыток обосноваться со своим институтом в Германии Гурд­жиев начал готовиться к поезд­ке в Англию к Успенскому. Он прибыл в Лондон в феврале 1922 года и встретился с его учениками. Но обосноваться в Англии, так же, как и в Герма­нии, Гурджиеву не удалось. Несмотря на хлопоты англий­ских друзей, виза не была по­лучена. Впрочем, Гурджиеву было поставлено условие, ко­торое он не принял: он мог получить визу один, без спут­ников, приехавших с ним из Тифлиса и Константинополя.

Летом 1922 года на деньги, собранные учениками Успен­ского в Лондоне, Гурджиев купил замок Приэре в Авоне близ Фонтенбло и открыл в нем Институт гармонического развития человека. Туда устре­мились константинопольские и лондонские ученики Успенско­го. Работа Гурджиева в этот период была посвящена глав­ным образом методам изучения ритма и пластики. В декабре 1923 года Гурджиев устроил в Париже в театре на Елисейских полях демонстрацию плясок дервишей и ритмических дви­жений под специальную музы­ку, сочиненную им для этих целей. Вскоре после этого вме­сте со значительной частью своих учеников он уезжает на гастроли в Америку.

Трудовая жизнь в волшебном замке

Замок Приэре, взятый в начале 1922 года в аренду, вскоре был приобретен Гурд­жиевым на средства, собран­ные лондонскими учениками Успенского. В октябре 1922 года он въехал туда с толпой учеников, и там сразу же раз­вернулась бурная деятель­ность. Прежде всего был напе­чатан проспект по-французски, извещавший публику об от­крытии «Института гармони­ческого развития человека Георгия Гурджиева». Проспект начинался с рассказа об «иска­телях истины» и о российских приключениях Гурджиева и заканчивался внушительным числом последователей. Назы­валась цифра в 5 тысяч чело­век.

В англоязычном проспек­те, который появился позже, Гурджиев напустил еще больше тумана. Там говорилось об изучении методов усовершенствования человеческого «Я» в соответствии с теориями евро­пейских и восточных научных школ, о применении психоло­гических методов к различным наукам, о космической психо­логии и вселенской механике, о теории относительности, нуме­рологии, астрофизике, алхи­мии, древней и современной восточной медицине, о психо­логии искусства, древней и новой философии, о гармонических     сфера экзальтации. Ходило множест­во рассказов о невероятных переживаниях, которые испы­тывали его обитатели.

Музыка Гурджиева, кото­рую он часто исполнял сам на ручном органе, воспринима­лась большинством из обита­телей замка как музыка сфер. Другие считали, что эта музыка непосредственно воздействует на человеческие эмоции, воз­буждая радость, сожаление, страх и мощное стремление к «пробуждению». Музыка шла рука об руку с «движениями» и «храмовыми танцами», созда­вая совместно новый язык гурджиевского учения.

Обучение обычно длилось далеко за полночь, так что ред­ко кому удавалось поспать больше трех-четырех часов. По теории Гурджиева, люди, кото­рые спят по семь часов, теряют половину этого времени на некачественный сон, и только глубокий сон, связанный с фи­зической усталостью, длящий­ся три-четыре часа, приносит человеку настоящий отдых.

Многие не выдерживали такого ритма, собирали свои вещи и уезжали. Гурджиев ни­кого не удерживал, напротив, часто сам выпроваживал не­угодных. Другие погружались в фантазии, жили как во сне. Некоторые сходили с ума, бы­ли случаи самоубийств. Но, как это ни странно, преобладаю­щим было настроение вооду­шевления, связанное с «борь­бой со сном».

В субботние вечера замок Приэре преображался. Гото­вился праздничный стол, и Гурджиев развлекал гостей, которые попадали в волшеб­ный мир загадочных декора­ций, дервишеских танцев и музыки сфер.

В 1923 году было органи­зовано несколько демонстра­ций «движений» и танцев в Париже в театре на Елисейских полях и некоторых других те­атрах. Французские, англий­ские и американские газеты публиковали сенсационные рассказы о «лесных филосо­фах», «новом культе» и «чер­ном маге», который управлял покорными овцами, гипноти­зируя мужчин и женщин и опустошая их кошельки. Гурд­жиев искал популярности у публики и приглашал для уча­стия в своих представлениях фокусников, перемежая их но­мера с исполнением «священ­ных танцев» и «религиозных церемоний».

Присутствовавший на этих представлениях Успенский, уже давно испытывавший смешанные чувства по отно­шению к своему учителю, ви­дел ненатуральность этой но­вой роли Гурджиева фокусника и балетного импре­сарио. Он мучительно пытался определить линию своего от­ношения к тому, что делал в то время Гурджиев.

Испытание на прочность и смерть мастера

Между тем финансовые заботы не оставляли Гурджие­ва, который вынужден был искать дополнительные доходы для поддержания жизни в Приэре. Его поездка в Америку в 1924 году стала одной из по­пыток выйти из неразрешимой финансовой ловушки, в кото­рой он оказался, и разведкой боем новой территории для своей деятельности.

После отъезда Гурджиева Успенский вернулся в Лондон и собрал своих лондонских учеников. Он сказал им: «Я попросил вас прийти, чтобы сообщить, что решил порвать все отношения с мистером Гурджиевым. Вы можете уйти и работать с ним или остаться со мной».

На вопрос о причинах та­кого резкого разрыва Успен­ский ответил: «Мистер Гурд­жиев — человек экстраорди­нарный, и его возможности превышают таковые каждого из нас. Но и он может оши­баться. Он сейчас переживает кризис, последствия которого невозможно предвидеть… Он может сойти с ума или навле­чет на себя несчастье, в кото­ром пострадают все окружаю­щие».

Вскоре после этого, вер­нувшись во Францию, Гурджи­ев попал в аварию: он врезался в дерево, возвращаясь на авто­мобиле на огромной скорости из Парижа в Фонтенбло.

Через полгода, с трудом оправившись после аварии, Гурджиев принял решение о ликвидации института. Он вы­селил из имения большую часть своих учеников, продал его и переселился в Париж. Теперь он обратился к литера­турному творчеству. В течение ряда лет он написал несколько книг, среди них брошюру «Вестник грядущего добра», псевдобиографическую по­весть «Встречи с замечатель­ными людьми» о детстве, юно­сти и поисках «утраченного древнего знания» на Востоке, а также фантастический роман «Рассказы Вельзевула своему внуку». Писательский период Гурджиева закончился так же стремительно, как и начался.

Вторую мировую войну Гурджиев незаметно прожил в Париже. После войны вокруг него снова стали собираться его бывшие и новые ученики, с которыми он вел занятия и бе­седы. Главной формой работы теперь стали ежедневные ри­туализированные застолья, во время которых произносились тосты за «идиотов» всех разря­дов и видов.

Он умер 29 октября 1949 года, оставив своих учеников в состоянии растерянности и недоумения по поводу даль­нейшей судьбы его учения. Однако его ближайшая учени­ца Жанна де Зальцман сумела собрать вокруг себя некоторых из них и организовать их в су­ществующий по сей день Гурджиевский фонд.

 

Узелки на память

Разыскивай Пути. Но будь чист сердцем, прежде чем тронешься в странствие. Ранее, чем сделаешь первый шаг, научись отличать истинное от неистинного, преходящее от пребы­вающего. И стремись более всего отделять знание ума от душевной Мудрости, «Учение Ока» от «Учения Сердца».

 Из «Книги золотых правил» в пересказе Блаватской

ВЗГЛЯДЫ ИЗ РЕАЛЬНОГО МИРА

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Записи бесед и лекций Гурджиева

Самонаблюдение.

Нью-Йорк, 13 марта 1924 г.

Самонаблюдение очень трудно. Чем больше вы будете стараться, тем яснее это увидите.

В настоящее время вам сле­дует практиковать его не для по­лучения результатов, а чтобы понять тот факт, что вы не в со­стоянии наблюдать себя. В про­шлом вы воображали, что видите и знаете себя.

Я говорю об объективном самонаблюдении. Объективно вы не можете видеть себя ни на одну минуту, потому что это иная функция, функция мастера.

Если вам кажется, что вы сможете наблюдать себя в тече­ние пяти минут, это неверно; если вам кажется, что вы сможете на­блюдать себя двадцать минут или одну минуту, это одинаково не­верно. Если вы просто поймете, что не сможете наблюдать, это будет правильно. Прийти к этому пониманию — вот ваша цель.

Для достижения этой цели вы должны прилагать непрестанные старания.

Когда вы будете проявлять старания, результатом не будет самонаблюдение в подлинном смысле слова. Но старание укре­пит ваше внимание; вы научитесь лучше сосредоточиваться. Все это пригодится позднее. И только тогда можно будет начать вспо­минать себя.

Если вы будете работать доб­росовестно, вы будете вспоминать себя не чаще, а реже, потому что вспоминание себя требует много­го. Оно не так-то легко, оно доро­го стоит.

Упражнений в самонаблюде­нии достаточно вам на несколько лет. Не пытайтесь заниматься ничем другим. Если вы будете работать добросовестно, вы уви­дите, что вам нужно.

Сейчас вы обладаете только одним вниманием — или в теле, или в чувствах.

Внимание.

Нью-Йорк, 9 декабря 1930 г.

Вопрос: Как можно приобре­сти внимание?

Ответ: Люди лишены внима­ния. Вашей целью должно быть его приобретение. Самонаблюде­ние возможно лишь после приоб­ретения внимания. Начинайте с мелочей.

Вопрос: С каких мелочей можно начинать? Что нам надо делать?

Ответ: Ваши нервозные и беспокойные движения созна­тельно или бессознательно за­ставляют каждого человека ви­деть, что вы не обладаете авторитетом, что вы просто кло­ун. С этими беспокойными дви­жениями вы не можете быть кем- то. Первое, что вам надо сделать, — остановить эти движения. Сде­лайте это своей целью, своим идолом. Заставьте свою семью помогать вам. Только после этого вы, может быть, сумеете приобре­сти внимание. Это — пример деланья.

Другой пример — начинаю­щий пианист никогда не может научиться иначе, нежели понем­ногу. Если вы хотите играть без предварительной практики, вы никогда не сможете играть под­линную музыку. Мелодии, кото­рые вы будете играть, окажутся какофонией, заставят людей стра­дать и ненавидеть вас. То же са­мое с психологическими идеями: для того чтобы приобрести что-нибудь, необходима длительная практика.

Постарайтесь сначала осуществить самые небольшие вещи. Если вашей целью с самого нача­ла будет что-то большое, вы ниче­го не достигнете. Ваши проявле­ния будут действовать подобно какофонической музыке и вызо­вут у соседей ненависть к вам.

Вопрос: Что же я должен де­лать?

Ответ: Есть два вида деланья: автоматическое деланье и деланье в соответствии с целью. Возьмите какую-нибудь небольшую вещь, которую вы сейчас не в состоянии делать, и превратите ее в свою цель, в своего идола. Пусть ничто вам не мешает, имейте только эту цель. Если вам удастся сделать это, я дам вам более значитель­ную задачу. Сейчас вы чувствуете желание делать слишком большие для вас вещи: это ненормальное желание. Вы никогда не сможете сделать их, и такое желание удер­живает вас от того, чтобы делать небольшие вещи, которые вы могли бы делать. Уничтожьте это желание, забудьте о больших вещах. Поставьте своей целью уничтожение какой-нибудь мел­кой привычки.

Вопрос: Кажется, самый худший мой недостаток — чрез­мерная разговорчивость. Если я постараюсь говорить поменьше, будет ли это хорошей задачей?

Ответ: Для вас — несомненно. Вы все портите своими разгово­рами. Эти разговоры создают пре­грады вашим делам. Когда вы слишком много разговариваете, из ваших слов исчезает весомость. Постарайтесь преодолеть эту при­вычку. Если вы сумеете это сде­лать, на вас изольются многие благословения. В самом деле, задача очень хорошая. Но это большая вещь, а не маленькая. Обещаю вам, что, если вы добье­тесь этого, даже если меня здесь не будет, я узнаю о вашем достижении и пошлю вам помощь, что­бы вы знали, что вам делать дальше.

Вопрос:  А если проявлять

терпимость к проявлениям дру­гих? Будет ли эта задача хоро­шей?

Ответ: Терпеливо выносить проявления других — это великая вещь, последняя вещь для челове­ка. На нее способен лишь совер­шенный человек. Начните с того, чтобы сделать своей целью, или своим идолом, способность пере­носить какое-нибудь одно прояв­ление одного лица, которое вы сейчас не в состоянии вынести без нервозности. Если вы ’’захотите”, вы ’’сможете”. Без ’’хотенья” вы никогда не ’’сможете». Желание — самая могучая вещь в мире. Все происходит благодаря сознатель­ному желанию.

Вопрос: Я часто вспоминаю свою цель, но у меня не хватает энергии делать то, что я считаю нужным.

Ответ:    Человек не имеет энергии для выполнения наме­ренных целей, потому что вся его сила, приобретенная ночью, во время пассивного состояния, рас­трачивается на отрицательные проявления. Это автоматические проявления, противоположные положительным, волевым прояв­лениям.

Для тех из вас, кто уже спо­собен автоматически вспоминать свою цель, но не имеет силы до­биться ее, я рекомендую следую­щую практику. Посидите в уеди­ненном месте, по крайней мере, в час. Расслабьте все мускулы. Дай­те свободу течению ассоциаций, но не поддавайтесь им. Скажите им так: если вы позволите мне сейчас сделать то, что я хочу, позднее я удовлетворю ваши же­лания. Смотрите на свои ассоциа­ции, как если бы они принадлежали кому-то другому, удерживайтесь от отождествления с ними.

В конце часа возьмите кусо­чек бумажки, напишите на нем свою цель. Сделайте эту бумажку своим идолом. Все прочее для вас не имеет значения. Вынимайте ее из кармана, постоянно перечиты­вайте, повторяйте это ежедневно.

Таким образом она станет ча­стью вас, сначала теоретически, а потом и на самом деле. Для при­обретения энергии практикуйте это упражнение в спокойном си­дении и полном расслаблении мышц, как если бы они были мертвы. Примерно через час, ко­гда все в вас успокоится, прини­майте решение касательно своей цели. Не позволяйте своим ассо­циациям поглотить себя. Поста­вить себе намеренную цель и осуществить ее — это дает магне­тизм, способность «делать».

Вопрос: А что такое магне­тизм?

Ответ: Человек обладает двумя субстанциями: субстанцией активных элементов физического тела и субстанцией активных эле­ментов астрального тела. Обе субстанции, смешиваясь, образу­ют третью; такая смешанная суб­станция собирается в отдельных частях человеческого тела, а так­же образует вокруг него особую атмосферу, подобную атмосфере вокруг планеты. Атмосфера раз­ных планет постоянно приобрета­ет или теряет те или иные суб­станции вследствие влияния других планет. Так и человек, окруженный другими людьми, подобен планете, окруженной другими планетами. В известных пределах, когда встречаются две атмосферы, которые являются «симпатическими”, между ними образуется связь, возникают за­конные следствия. Нечто проис­текает. Объем атмосферы остает­ся прежним, но качество ее меняется. Человек может управ­лять своей атмосферой. Она, как электричество, имеет отрицатель­ную и положительную части. Од­ну часть можно увеличить и за­ставить ее течь в виде тока. Все имеет положительное и отрица­тельное электричество. Желания и нежелания человека могут быть положительными и отрицатель­ными. Астральный материал все­гда противостоит физическому материалу.

В древности священнослужи­тели излечивали болезнь благо­словением. Некоторым из них приходилось возлагать на больно­го руки: одни могли исцелять вблизи, другие — на расстоянии. «Священнослужитель» — это чело­век, который смешивает субстан­ции и излечивает других. Он — магнетизер. У больных не хватает смешанных субстанций, не хвата­ет магнетизма, «жизни». Эту «смешанную субстанцию», если она сконцентрирована, можно увидеть. Аура, или сияние, реаль­ная вещь; иногда ее можно видеть в святых местах или в церквях. Месмер заново открыл примене­ние этой субстанции.

Чтобы применять эту суб­станцию, вы должны сперва ее приобрести. Она тождественна вниманию и приобретается лишь посредством сознательной работы и намеренного страдания, посред­ством добровольного деланья мелочей. Сделайте какую-нибудь небольшую цель своим идолом, и вы устремитесь к приобретению магнетизма. Подобно электриче­ству, магнетизм можно сконцен­трировать и направить по тече­нию. В подлинной группе дают настоящий ответ на этот вопрос, (главы из книги)

 

ДРАГОЦЕННОСТИ И ПЫЛЬ

Если драгоценный камень попадает в грязь, он остается драгоценностью. Если пыль подымается к небу, она остается пылью. Суфийская мудрость

Читая некролог о себе

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Михаил Зисманов

Бывают в жизни встречи, которые никогда не забываются.

Об одной из них я хочу рассказать.


Летчик-космонавт в.Г.Лазарев  

6

Побывал я в Звёздном городке в то морозное февральское воскресе­нье 1979 года, когда практиче­ски весь отряд космонавтов встречал вернувшихся из кос­моса героев Владимира Джанибекова и Олега Макарова. Эта добрая традиция, надеюсь, существует и по сей день.

Я стоял возле памятника Юрию Гагарину и ждал, когда привезут космонавтов. Кстати, памятник-то там весьма не­обычный. Никакой помпезности, торжественности и разме­ром своим скромен. И изображён-то Юрий Алексее­вич не в парадном мундире со всеми регалиями, а в трениро­вочном трико, вышедшим на утреннюю пробежку из нахо­дящегося рядом его дома.

-Приехали!- пронеслось по толпе, и, действительно, я уви­дел бледного полковника В.Джанибекова, шедшего как-то неуверенно. Создавалось впечатление, что он не очень- то привык к земной гравита­ции. А рядом, широко улыба­ясь, спокойно вышагивал Олег Макаров. В руках у Джанибекова алые гладиолусы. Он по­дошёл к памятнику, положил на снег цветы и негромко ска­зал: «Юрий Алексеевич, мы всё выполнили, что должны были, и вернулись домой…»

Алые гладиолусы на снегу смотрелись как пятна крови. Звёздный городок, утонувший в сугробах, тихий взволнован­ный голос Джанибекова, пол­ное отсутствие какой бы то ни было официальности — всё ка­залось абсолютно нереальным, как и само приглашение врача- космонавта Василия Григорье­вича Лазарева приехать в Звёздный. К сожалению, его самого в тот момент не было в Союзе. Он был на Кубе и отби­рал там в отряд лётчиков- космонавтов.

Лазарев был почётным ко­мандиром отряда юных лётчиков-космонавтов, созданный при Воркутинском дворце пионеров.

К 50-летию Василия Гри­горьевич, кстати, моего земляка-свердловчанина, меня по­просили написать ему приветственный адрес в сти­хах. Конечно, во время тор­жеств он его не читал. Куда там!.. Адресов этих была целая гора! Но когда Лазарев приехал в Воркуту, (кстати, там космо­навты, как правило, скафандры на морозоустойчивость прове­ряли), мы с ним встретились в непринуждённой обстановке, и Василий Григорьевич, прочи­тав поэму, ему посвящённую, поведал следующее:

«Я не могу рассказать то, о чём я не должен говорить, но я расскажу вам то, о чём мы обычно не рассказываем, или делаем это крайне редко. Итак, меня и Олега Макарова посы­лают в космос. Это был наш второй полёт. 5 апреля 1975 года. Старт! Вдавились в крес­ла… Пошла 2-ая минута. Мы проходили плотные слои атмо­сферы, и вдруг я слышу в на­ушниках категорический при­каз:  “Лазарев, приказываю взорвать корабль!” Я только успел по внутренней связи крикнуть:” Олег, взрываем­ся!”- и нажал спрятанную под моим креслом кнопку для ка­тапультирования. Приказ есть приказ! Мы взлетели в воздух. Холодина жуткая! У меня от страшных перегрузок лопнули на лице кровеносные сосуды, и я, буквально, обливался кро­вью. Она застывала, я ничего не видел. Олег, как выяснилось позднее, в мгновенье ока посе­дел — так его организм на пере­грузки отреагировал. Падаем вниз в кромешной темноте. Казалось, вечность прошла, пока надо мной раскрылся па­рашют. Весь полёт-то длился всего 22 минуты.

Летчик-космонавт О.Г.Макаров

7

Случилось это где-то над Горно-Алтайским краем. Ма­каров, спасибо ему! подсказы­вал мне, как маневрировать стропами, чтоб не врезаться во что-нибудь. Я-то как слепой был. А под нами горы. Огром­ный массив. Острые пики их стремительно приближались. Мы зацепились и повисли на двух стоящих близко друг к другу утёсах, а под ними про­пасть, ещё метров четыреста вниз, и над нами метров 200. Я не знаю сколько времени мы там висели. В кармане — НЗ — шоколад, но где взять силы, чтоб отстегнуть молнию?! Слышу, что Олег кричит: «Эй! Люди! Помогите!..» Он увидел вверху (метров, наверное, в ста) чабана, идущего к перева­лу с отарой овец. Мы с Олегом вместе закричали. А ветер от­носит слова в другую сторону. Чабан вот-вот повернёт за ска­лу, и тогда точно нам смерть… Но ветер сжалился и изменил направление. Мужчина слышит голоса, но нас не видит. Мы далеко внизу, и утёсы закры­вают нас своею массою. Ушёл он. Не знаю, сколько времени прошло, пока нас нашли. Про­снулся я от страшного шума — вертолёты… Сняли нас… То ли ошибка в расчёте орбиты про­изошла, то ли что-то ещё… На­градили нас с Олегом ещё од­ним орденом Ленина. Дома, как особую реликвию, храню некролог, набранный для газе­ты «Правда», но, к счастью, не напечатанный. Забавно было читать о самом себе в прошед­шем времени.»

Я помню, Василий Григорьевич дал тогда понять, что, в отличие от них, Комарову не приказали катапультироваться, хотя ситуации, вероятно, были сходными.

После краткого митинга у памятника довольно большая толпа двинулась в Дом офице­ров, где, собственно, митинг-то и продолжился. Когда он за­кончился, жена Лазарева Луиза Ивановна увела нас к себе и угощала борщом. В их уютной квартире то чувство нереаль­ности событий стало ещё более очевидным. А тут ещё жена Гагарина, жившая этажом вы­ше, заглянула и по-свойски попросила у Луизы Ивановны соли.

А не так давно позвонил я на радио во время разговора с космонавтом Георгием Михай­ловичем Гречко и спросил его о судьбе Лазарева и Макарова. «К сожалению, их обоих уже нет. — сказал Гречко, — И при­чиной ранней смерти, навер­ное, стал их второй неудачный космический полёт, когда они перенесли нечеловеческие на­грузки».

 

Глиняный дом и северные ворота в Шамбалу

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Тигран Мкртычев Д-р исторических наук Зам директора музея Востока. Москва.

Начальник экспедиции.

На свете существует множество мест, где человек воочию может ощутить, что материальный мир, который его окружает, только одна из форм макроми­ра. При этом совсем не обяза­тельно, что данное место будет напичкано разными малопо­нятными вещами, которые принято называть чудесами. Как правило, такие места мало похожи на Диснейленд, где все сделано ярко и броско для то­го, чтобы вызвать восхищение у человека, оказавшегося там. Люди по разному восприни­мают, происходящее вокруг себя и в себе. Здесь очень важно, на каком уровне нахо­дится индивид, насколько он подготовлен увидеть невиди­мое.

История одного места, ко­торую я расскажу, еще не за­кончилась, поэтому некоторые люди, упомянутые в ней, не названы по именам. Все совпа­дения неслучайны, а точка зре­ния автора, так и остается точ­кой зрения автора, который, как уже говорилось, имеет пол­ное право воспринимать все по-своему.

Итак, в России находится географический центр одного из континентов, прошлое кото­рого необозримо, а предпола­гаемое будущее заставляет за­думаться жителей всех остальных континентов.
Этот континент Азия, а географиче­ский центр его приходится на Республику Тува, которая вхо­дит в состав Российской Феде­рации. В столице Тувы — горо­де Кызыле резонно установили обелиск, отмечающий этот географический факт.

Какие материальные пре­имущества для жителей Тувы дает это обстоятельство, не совсем понятно. Никто пока не устроил здесь транзитных цен­тров по перемещению через бескрайние азиатские просто­ры; здесь не собираются сам­миты азиатских государств; не устраиваются паназиатских олимпийских игр. Однако, как это не парадоксально, на ма­леньком клочке земли Респуб­лики Тыва представлены прак­тически все (!!!) климатические пояса, встречающиеся в Азии. Есть вечная мерзлота, степи, альпийские луга, дремучие леса, песчаные пустыни. Нет тропических лесов. Но уже тувинские озера, если не по размерам, то по своему харак­теру и составу воды напоми­нают моря. То есть, это место, где собраны частички всего богатства азиатской природы и климата.

В Туве есть еще одна ха­рактерная особенность, также как и центр Азии, известная всему свету — горловое пение. Люди, живущие в Туве, умеют трансформировать привычное звучание своей речи, создавая особую мелодику, которая, если вспомнить о Первозвуке множества традиций создает непосредственную связь между человеком и тем, что может быть названо Первоначалом.

Итак, когда один из очень влиятельных министров Рос­сийского правительства обра­тился к ученым с предложение начать изучение одного архео­логического памятника в Туве, множество людей сразу же вспомнило об этих и других необычных особенностях этого региона. Вокруг этого сложи­лась молва, что именно на этом памятнике находятся северные ворота в Шамбалу. Если учесть, что очевидность суще­ствования Шамбалы никто не оспаривает, то встают законо­мерные вопросы — что она со­бой представляет, и каким об­разом туда можно попасть?

Глиняный дом — так назы­вается археологический памят­ник, который привлек внима­ние российского министра. Памятник находится в таком месте, рассказ о котором напо­минает сказку: в глухом лесу между высоких гор есть доли­на; на ней — голубое озеро; на озере — остров; а на острове — дом с множеством комнат (ну прямо лабиринт). Дальше можно продолжить: и тот, кто в дом зайдет с чистыми по­мыслами и пройдет через все его комнаты и дворы, обяза­тельно выйдет к тем заветным воротам.

Нет ничего удивительного, что среди местных жителей этот остров считается святым местом, и одно из деревьев, которое одиноко возвышается над холмами разрушенных стен сооружения, служит ме­стом поклонения духам.

Соответственно, именно там, а нигде иначе и распола­гаются северные ворота в Шамбалу. Кстати, если есть северные, то наверняка есть и южные.

Мало кто, в том числе и я, верили, что раскопки в такой глуши возможны. От Кызыла по бездорожью на машине до Глиняного дома надо доби­раться почти двое суток; лететь на вертолете — больше часа. Где и как жить, как попадать на остров каждый день? Во­просов было очень много, и большинство из них казались неразрешимыми.

Прежде чем согласиться начать работу, я не совершал специальных молений, не об­ращался к экстрасенсам, а по­просил показать мне памятник. Ну что же, сказал министр, — вылетаете завтра. Дальнейшие события и стремительность, с которой они разворачивались, легко могут лечь в основу фильма «Особенности нацио­нальной археологии». Вертоле­ты, генералы, заснеженный памятник, минус 40 — и я в ва­ленках и с киркой (почему с киркой?), расхаживающий с обледеневшей бородой по суг­робам под прицелами объекти­вов телевизионщиков. Впро­чем, весь этот археологический сюрреализм позволил сделать одно позитивное заключение — работать на памятнике можно и раскопать его можно за вполне обозримое время. Надо заметить, что для местных жи­телей, особенно для тех, кто летает на вертолетах, погода значит очень много. Просидеть в ожидании погоды можно день, а можно и неделю. Я то­ропился вернуться в Москву и генералы, сопровождавшие меня во время этой поездки, делали все, чтобы ускорить и без того стремительное пере­мещение между городами, че­рез тайгу и перевалы. Помимо всем известного администра­тивного ресурса, который и вспоминать не имеет смысла, генералы проводили нехитрые, но частые и обязательные ри­туалы, с тем чтобы, как они говорили, задобрить местных духов, то очередного перевала, то очередного дремучего леса, для того чтобы ускорить нашу дорогу. Мой скептицизм по данному поводу был жестоко наказан, когда я, сказав моим сопровождающим твердое «на­до», улетел без них в Москву раньше срока. Что говорить, я пренебрег таежными законами и не выполнил положенного ритуала. В результате самолет вместо Москвы посадили в Питере, нас держали в самоле­те довольно долго, пока я не раскаялся и не сказал — правы были те люди, выполняющие глупые, с моей точки зрения, действия, именуемые у них ритуалом

Дальше в Москве и Питере была работа по подготовке экспедиции, когда я и мои кол­леги начальники придумывали проект, напоминающий больше полет на Луну, чем археологи­ческую экспедицию. Удален­ность, особые условия, сжатые сроки, за которые предстояло раскопать памятник. Соответ­ственно и кадры, которые должны были работать в этом проекте проходили тестирова­ния психологов, приносили кучи рекомендаций и справки о состоянии здоровья, делали прививки от энцефалита и «дурного сглаза».

Был момент, когда подго­товка к проекту оказалась под реальной угрозой из-за фор­мальностей, которыми так изо­билует наша жизнь. Однако за полчаса до начала заседания, на котором ставился вопрос о невозможности дальнейшей работы над проектом, мне по­звонили и сказали, что все не­обходимые официальные раз­решения получены.

Огромной потерей для ме­ня и, как мне кажется для всей экспедиции, была смерть моего друга и одного из научных ру­ководителей этого проекта. Он был тяжело болен, знал об этом и очень торопился увидеть на­чало этого большого дела.

Мысленно я до сих пор проговариваю многие вещи с этим мудрым человеком. Так, можно считать, что руково­дство экспедицией осуществ­ляется со всех сторон.

Между тем, пока мы соби­рали экспедицию Министр и его люди построили мост меж­ду островом и берегом озера, на котором расположился ла­герь будущей экспедиции.

Чтобы лучше представить масштаб совершенного, кото­рое может восприниматься как чудо, скажу, что строительство это осуществлялось в апреле-мае.

В середине мая первая группа ученых высадилась на берегу озера и приступила к работе. Строился большой па­латочный лагерь, где было по­стоянное электричество, теле­фонная связь со всем миром, Интернет, баня и многое дру­гое, что создавало комфорт в течение всей экспедиции.

В начале июня состоялось официальное открытие экспе­диции. Как наша группа уче­ных добиралась из Москвы до памятника — особая история. Когда мы высадились из вер­толета — шел снег, начиналось лето. На открытие были при­глашены представители двух религий, к которым относится большинство населения Тувы — буддийские монахи и шаманы. Монахи читали мантры, благо­словляя начало экспедиции, и в серых облаках прямо над ними появился просвет голубого неба. Затем шаманы провели свое камлание, обращаясь к духам озера и окрестных гор с тем, чтобы установить связь между прибывшими учеными, которым предстояло здесь жить и работать все лето, и окружающей природой.

Как это обычно бывает, начавшиеся раскопки постави­ли перед нами множество во­просов и скорректировали те предположения, которые выдвигались до начала полевых работ. Духи озера благоволи к нам, устраивая ливни к окончанию рабочего времени. Меняя погоду раз по три на дню, они не забывали давать нам знаки о штормовом •предупреждении. Еще одним чудом было то, что во время долгой и сложной экспедиции никто не пострадал, и все, как это ни странно, были довольны результатами работ.

Наши предшественники исследователи предполагали, что Глиняный дом является дворцом или крепостью, кото­рые были построены по прика­занию великого уйгурского кагана Моян-чура в 750 году, когда он завоевал земли в вер­ховьях Енисея. На основании письменных источников, счи­талось, что в строительстве городов и крепостей во време­на расцвета Уйгурского кага­ната в 8 веке принимали уча­стие согдийцы и китайцы. Однако изучение остатков со­оружения Глиняного дома не выявило никаких следов влия­ния согдийцев -необыкновенно предприимчивых людей из Средней Азии, которые кон­тролировали всю торговлю по Великому Шелковому Пути в раннем средневековье. Зато строительные материалы, пла­нировка, детали декора и мно­гое другое — все это указывало на влияние китайского госу­дарства времени правления династии Тан. Конечно, было известно о взаимоотношениях уйгуров и Китайского государ­ства, однако надо было искать какие-либо исторические фак­ты, свидетельствующие о кон­кретных примерах их взаимо­действия. Выход Уйгурского каганата на большую полити­ческую арену в Центральной Азии в раннем средневековье связан с кризисом, который охватил Китай в результате восстания генерала Ань-Лушаная в 750 году. Правле­ние династии было под угро­зой, и император обратился за помощью к своим соседям — Уйгурскому каганату. Каган согласился помочь, но за это потребовал вознаграждение, в том числе заключение догово­ра о мире и родстве. Это озна­чало, что император должен был отдать в жены кагану одну из своих дочерей. Нам извест­но имя той, которая стала же­ной уйгурского кагана Моян-чура. Ее звали принцесса Нин- го. В сопровождении большой свиты она прибыла в столицу Уйгурского каганата город Кара-Балгасун в 758 году. Воз­можно, что именно с ее приез­дом в столице развернулось строительство большого двор­ца, а в разных уголках Уйгур­ского каганата резиденций для любимой жены кагана. Неуди­вительно, что строили по ки­тайским образцам, с тем, чтобы угодить принцессе. Возможно, именно так появился Глиняный дом в красивой долине на бере­гу озера. Однако уже в сле­дующем году Моян-чур умер. И поскольку у них не было сыновей, принцессе разрешили вернуться в Китай. Конечно, понятно, что изменения клима­та, прошедшие с того времени привели к тому, что Глиняный дом вместо берега озера ока­зался на острове. А может быть, все-таки результатом появления озера стали без­утешные слезы принцессы, которая таким образом огради­ла от посторонних свою рези­денцию.

Полевой сезон закончился, а раскопки Глиняного дома будут продолжены. Среди дру­гих объектов, которые не успе­ли раскопать — основные ворота на памятнике.

Возможно, что здесь будет открыта прямая дорога туда, о чем так много думают, догады­ваются и пытаются понять. И тогда кто-нибудь из современ­ных археологов сможет опи­сать, какие еще формы сущест­вуют, кроме материальных.

Но это уже другая история.

 

Африканская пыль — ключ к разгадке ураганной активности

8Каждый год штормы Западной Африки поднимают в воздух миллионы тонн пыли, и силь­ные пассатные ветры разносят ее по Атлантике. Согласно не­давнему исследованию, орга­низованному Университетом Мэдисона (штат Висконсин), ученые установили, что пыль из Африки непосредственно влияет на океанскую темпера­туру, и представляет собой ключевой компонент в системе развития ураганов Атлантики. В издании «Геохимия, Геофи­зика, Геосистемы» команда ученых во главе с Амато Эва­ном описывает, как взвешенная в воздухе пыль охлаждает оке­ан, уменьшая количество лучи­стой энергии солнца. Исследо­вание также демонстрирует, как выдуваемая из Африки пыль в 1980-х и 90-х годах ве­роятно достаточно сильно ох­ладила Атлантику и, тем са­мым, предотвратила условия, которые, возможно, привели бы к более разрушительным сезонам ураганов, подобным 2004 и 2005 гг. Поскольку пыль из Африки накапливается в воздушной среде, атмосфера Атлантики постепенно начина­ет напоминать атмосферу са­харской пустыни.
Миллионы тонн пыли создают более сухую окружающую среду и уменьшают количество сол­нечного света, который дости­гает поверхности океана. Ис­пользуя 25-летний ряд наблюдений, совместно с соав­тором Эндрю Хеидинджером, ученым из Национального управления океанических и атмосферных исследований (ГЮАА), Эван оценил, на­сколько пыль охладила темпе­ратуру океана. Сезон атланти­ческих ураганов 2007, например, был намного более тихим, чем предсказывалось, и Атлантика была более про­хладной, чем в предыдущих годах. Эван предлагает, что относительная нехватка ура­ганной активности и прохлад­ной океанской температуры могла произойти частично из- за особенно пыльной весны и начала лета. 2007 год был са­мым пыльным с 1999 года. Ис­пользуя спутниковые наблю­дения и другую информацию о параметрах атмосферы в компьютерном моделировании, Эван оценил, сколько энергии достигло океана при условии значительной запыленности атмосферы, и наоборот. Уче­ный вычислил, что пыль охла­ждает Атлантику в среднем на один градус Цельсия. В годах с большей концентрацией пыли, типа 1980-х, эффект охлажде­ния более сильный. Учет коли­чества пыли в атмосфере мо­жет внести свой вклад в улучшение качества сезонных прогнозов. По мнению ученых, это может стать одним из клю­чевых инструментов в диагно­стике ураганной активности.

Комментарий:

Нагревание атмосферы увеличивает в ней количество пыли , что в свою очередь снижает её нагревание. Это механизм, который под­держивает жизнь на Земле в равновесии, может показаться чудом, если бы не был столь очевиден. И таких точек балан­са существует множество.

Вы ничего не знаете о себе самих здесь и в этом состоянии.

Вы подобны воску в медовых сотах: что знает он об огне или оплывании?

Когда он достигает ступени восковой свечи и когда испускает свет, тогда он знает.

Так же и вы узнаете, что, когда вы жили, вы были мертвы и только мнили себя живыми.

Суфийская мудрость

Природа реальности. Беседа с Рабиндранатом Тагором

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Альберт Эйнштейн

14

Эйнштейн. Вы верите в бога, изолированного от мира? Тагор. Не изолированного. Неисчерпаемая личность чело­века постигает Вселенную. Ничего непостижимого для человеческой личности быть не может. Это доказывает, что истина Вселенной является человеческой истиной.

Чтобы пояснить свою мысль, я воспользуюсь одним научным фактом. Материя со­стоит из протонов и электро­нов, между которыми ничего нет, но материя может казаться сплошной, без связей в про­странстве, объединяющих от­дельные электроны и протоны. Точно так же человечество состоит из индивидуумов, но между ними существует взаи­мосвязь человеческих отноше­ний, придающих человеческо­му обществу единство живого организма. Вселенная в целом так же связана с нами, как и индивидуум. Это — Вселенная человека. Высказанную идею я проследил в искусстве, литера­туре и религиозном сознании человека.

15

Эйнштейн. Существуют две различные концепции относи­тельно природы Вселенной:

1) мир как единое целое, зави­сящее от человека;

2) мир как реальность, не зависящая от человеческого разума.

Тагор. Когда наша Все­ленная находится в гармонии с вечным человеком, мы пости­гаем ее как истину и ощущаем ее как прекрасное.

Эйнштейн. Но это — чисто человеческая концепция Все­ленной.

Тагор. Другой концепции не может быть. Этот мир — мир человека. Научные представ­ления о нем — представления ученого. Поэтому мир отдель­но от нас не существует. Наш мир относителен, его реаль­ность зависит от нашего созна­ния. Существует некий стан­дарт разумного и прекрасного, придающий этому миру досто­верность, — стандарт Вечного Человека, чьи ощущения сов­падают с нашими ощущения­ми.

Эйнштейн. Ваш Вечный Человек — это воплощение сущности человека.

Тагор. Да, вечной сущно­сти. Мы должны познавать ее посредством своих эмоций и деятельности. Мы познаем Высшего Человека, не обла­дающего свойственной нам ограниченностью. Наука занимается рассмотрением того, что не ограничено отдельной личностью, она является вне- личным человеческим миром истин. Религия постигает эти истины и устанавливает их связь с нашими более глубоки­ми потребностями; наше инди­видуальное осознание истины приобретает общую значи­мость. Религия наделяет исти­ны ценностью, и мы постигаем истину, ощущая свою гармо­нию с ней.

Эйнштейн. Но это значит, что истина или прекрасное не являются независимыми от человека.

Тагор. Не являются.

Эйнштейн. Если бы людей вдруг не стало, то Аполлон Бельведерский перестал бы быть прекрасным?

Тагор. Да!

Эйнштейн. Я согласен по­добной концепцией прекрасно­го, но не могу согласиться с концепцией истины.

Тагор. Почему? Ведь ис­тина познается человеком.

Эйнштейн. Я не могу до­казать правильность моей кон­цепции, но это — моя религия.

Тагор. Прекрасное заклю­чено в идеале совершенной гармонии, которая воплощена в универсальном человеке; исти­на есть совершенное постиже­ние универсального разума. Мы, индивидуумы, приближа­емся к истине, совершая мел­кие и крупные ошибки, накап­ливая опыт, просвещая свой разум, ибо каким же еще обра­зом мы познаем истину?

Эйнштейн. Я не могу до­казать, что научную истину следует считать истиной, спра­ведливой независимо от чело­вечества, но в этом я твердо убежден. Теорема Пифагора в геометрии устанавливает нечто приблизительно верное, неза­висимо от существования че­ловека. Во всяком случае, если есть реальность, не зависящая от человека, то должна быть истина, отвечающая этой ре­альности, и отрицание первой влечет за собой отрицание по­следней.

Тагор. Истина, воплощен­ная в Универсальном Человеке, по существу должна быть че­ловеческой, ибо в противном случае все, что мы, индиви­дуумы, могли бы познать, ни­когда нельзя было бы назвать истиной, по крайней мере на­учной истиной, к которой мы можем приближаться с помо­щью логических процессов, иначе говоря, посредством ор­гана мышления, который явля­ется человеческим органом. Согласно индийской филосо­фии, существует Брахма, абсо­лютная истина, которую нельзя постичь разумом отдельного индивидуума или описать сло­вами. Она познается лишь пу­тем полного погружения инди­видуума в бесконечность. Такая истина не может при­надлежать науке. Природа же той истины, о которой мы го­ворим, носит внешний харак­тер, т. е. она представляет со­бой то, что представляется истинным человеческому ра­зуму, и поэтому эта истина — человеческая. Ее можно на­звать Майей, или иллюзией.

Эйнштейн. В соответст­вии с Вашей концепцией, ко­торая, может быть, является концепцией индийской фило­софии, мы имеем дело с иллю­зией не отдельной личности, а всего человечества в целом.

Тагор. В науке мы подчи­няемся дисциплине, отбрасы­ваем все ограничения, нала­гаемые нашим личным разумом, и таким образом при­ходим к постижению истины, воплощенной в разуме Уни­версального Человека.

Эйнштейн. Зависит ли ис­тина от нашего сознания? В этом состоит проблема.

Тагор. То, что мы называ­ем истиной, заключается в ра­циональной гармонии между субъективным и объективным аспектом реальности, каждый из которых принадлежит Уни­версальному Человеку.

Эйнштейн. Даже в нашей повседневной жизни мы выну­ждены приписывать исполь­зуемым нами предметам ре­альность, не зависящую от человека. Мы делаем это для того, чтобы разумным образом установить взаимосвязь между данными наших органов чувств. Например, этот стол останется на своем месте даже в том случае, если в доме нико­го не будет.

Тагор. Да, стол будет не­доступен индивидуальному, но не универсальному разуму. Стол, который воспринимаю я, может быть воспринят разумом того же рода, что и мой.

Эйнштейн. Нашу естест­венную точку зрения относи­тельно существования истины, не зависящей от человека, нельзя ни объяснить, ни дока­зать, но в нее верят все, даже первобытные люди. Мы при­писываем истине сверхчелове­ческую объективность. Эта реальность, не зависящая от нашего существования, нашего опыта, нашего разума, необхо­дима нам, хотя мы и не можем сказать, что она означает.

Тагор. Наука доказала, что стол как твердое тело — это од­на лишь видимость и, следова­тельно, то, что человеческий разум воспринимает как стол, не существовало, если бы не было человеческого разума. В то же время следует признать и то, что элементарная физиче­ская реальность стола пред­ставляет собой не что иное, как множество отдельных вра­щающихся центров электриче­ских сил и, следовательно, также принадлежит человече­скому разуму. В процессе по­стижения истины происходит извечный конфликт между универсальным человеческим разумом и ограниченным ра­зумом отдельного индивидуу­ма. Непрекращающийся про­цесс постижения идет в нашей науке, философии, в нашей этике. Во всяком случае, если бы и была какая-нибудь абсо­лютная истина, не зависящая от человека, то для нас она бы­ла бы абсолютно не сущест­вующей.

Нетрудно представить себе разум, для которого последовательность событий развивается не в пространстве, а только во времени, подобно последова­тельности нот в музыке. Для такого разума концепция ре­альности будет сродни музы­кальной реальности, для кото­рой геометрия Пифагора лишена всякого смысла. Суще­ствует реальность бумаги, бес­конечно далекая от реальности литературы. Для разума моли, поедающей бумагу, литература абсолютно не существует, но для разума человека литература как истина имеет большую ценность, чем сама бумага. Точно так же, если существует какая-нибудь истина, не нахо­дящаяся в рациональном или чувственном отношении к че­ловеческому разуму, она будет оставаться ничем до тех пор, пока мы будем существами с разумом человека.

Эйнштейн. В таком случае я более религиозен, чем вы.

Тагор. Моя религия за­ключается в познании Вечного Человека, Универсального человеческого духа, в моем соб­ственном существе. Она была темой моих гиббертовских лекций, которые я назвал «Ре­лигия человека».

 

Беседа состоялась 14 июля 1930 г. на даче Эйнштейна в Капуте под Берлином.

The Nature of Reality. Modern Review (Calcutta), 1931, XLIX, 42 — 43.

Текст взят из кн.: Эйн­штейн А. Собрание научных трудов. Т. IV. — М.: «Наука», 1967. — С. 130 — 133.

 

Морковный сок — полезный, необходимый, опасный

16Наша скромная морков­ка, самый обыденный овощ, при ближайшем рассмотрении оказывается по­истине уникальным источни­ком витаминов, микроэлемен­тов и прочих полезных веществ. В этой статье вы по­знакомитесь с морковным со­ком, — когда он может быть полезен, когда он необходим, а когда опасен.

Почему именно сок? По­чему нельзя взять морковку и радостно её грызть? Потому что большинство химикатов и пестицидов (которыми поли­вают урожаи) остаются в жмы­хах. Морковный сок получает­ся чистым, ну, или почти чистым. При этом в образо­вавшийся сок можно добавить немного жмыхов, получится эдакая «кашка». Она в любом случае полезнее цельной мор­ковки по одной простой при­чине: мы не умеем жевать.

Мы, в большинстве своём, не спо­собны освободить из целой моркови так необходимую структурированную воду — морковный сок, для этого нуж­но очень основательно и долго её пережёвывать. Поэтому сок, или сок с мякотью — это иде­альная пища для обладателей ленивых зубов.

Социологическое исследо­вание, проведенное итальянца­ми, показало, что женщины, в рацион которых регулярно входит морковь, практически не имеют комплексов, связан­ных с сексом. Они предпочи­тают яркую, иногда даже вы­зывающую одежду. Такие дамы общительны, легко зна­комятся с представителями противоположного пола и предпочитают бурный секс. Это связано с тем, что в мор­ковке был открыто некое веще­ство — даукостерин, содержа­щееся только в ней и относящееся к семейству эндорфинов, возбуждающе дей­ствующих на центр удовольст­вия в мозгу.

Ещё древние римляне лю­били морковь. Они считали её лакомством и ели как конфеты. За много столетий до нашей эры, древние греки знали о целебных свойствах морковно­го сока. А на Руси уже в пятна­дцатом веке морковь выращи­вали на огородах.

Морковный сок содержит большое количество кароти­ноидов, витамины группы В, а также С и Б, флавоноиды, ферменты, минеральные соли калия, магния, меди, марганца, цинка, йода, бария, бора. Кро­ме того, в морковном соке со­держатся эфирные и жирные масла. Поэтому морковный сок прекрасно усваивается и без масла или сливок. Кроме того, у нас же есть печень! Она вы­рабатывает всякие вещества — жиры, желчь, помогая тем са­мым усвоить всю натуральную пищу, что поступает в орга­низм. Конечно, перед синтети­ческими продуктами она бес­сильна. Но морковный сок прекрасно усвоит.

Морковный сок содержит фитонциды, как лук и чеснок, но в отличие от них он сладкий на вкус и не оставляет резкого запаха. За счёт фитонцидов, истребляющих микробов, сок способствует повышению жиз­ненного тонуса, иммунитета, активно участвует в процессе кроветворения.

К тому же он хорошо очи­щает организм. Его вещества способствуют снижению уров­ня холестерина в крови. И, что очень важно в условиях совре­менного города, морковный сок способен выводить из ор­ганизма тяжёлые промышлен­ные микроэлементы (напри­мер, свинец).

Кроме того, каротин, со­держащийся в морковном соке, обеспечивает синтез женских половых гормонов, кожа ста­новится более упругой и глад­кой. Так что этот сок можно считать самым женским овощ­ным соком.

Морковный сок использу­ется как слабое мочегонное и противоглистное средство. Он также обладает целым рядом полезных свойств — противо­воспалительным, лёгким сла­бительным, спазмолитическим, рано заживляющим действием.

Как профилактическое средство цельный морковный сок, или в смеси с другими со­ками, снимает утомление, улучшает аппетит, цвет лица, обостряет зрение, ослабляет токсичное действие антибио­тиков, укрепляет волосы и ног­ти, очищает кожу от гнойнич­ков,     повышает сопротивляемость организма к простудным заболеваниям.

Сок моркови подтягивает и оздоравливает стенки кишеч­ника. Он просто необходим после курса очищения орга­низма через желудочно- кишечный тракт.

Кормящим матерям реко­мендуется пить много хорошо приготовленного сырого мор­ковного сока для улучшения качества молока, так как в нем иногда может не хватать жиз­ненно важных компонентов. Ежедневное употребление пол- литра морковного сока ценнее для организма, чем 12 кило­граммов таблеток кальция! Это связано с тем, что в морковном соке присутствуют вещества, помогающие транспортировать кальций в организме именно туда, куда нужно и способст­вующие наиболее полному его усвоению.

Но каким бы замечатель­ным вам не показался морков­ный сок, у него тоже есть про­тивопоказания. И если вы ещё не отправились на кухню, го­товить себе сок, советую дочи­тать статью до конца.

Морковный сок противо­показан при повышенной ки­слотности желудка, гастритах и язвах. Нужно с осторожностью принимать его людям, стра­дающим сахарным диабетом.

Если вы будете употреб­лять морковный сок в большом количестве, это может вызвать вялость, сонливость, раздражи­тельность, головную боль, рво­ту, повышение температуры тела и другие неприятные ощущения. К тому же лицо, ладони, стопы могут пожел­теть. Если налицо подобные симптомы, рекомендуется на некоторое время воздержаться от приёма морковного сока.

Е1орманн Уокер, автор бестселлера «Лечение сырыми соками», который вот уже не­сколько десятилетий до дыр зачитывается сторонниками здорового образа жизни, опро­вергает мнение об опасности морковного сока в больших количествах. Вот что он пишет.

«Иногда болезни печени и кишечника вызываются отсут­ствием некоторых элементов, имеющихся в сыром морков­ном соке. В этом случае сок может дать заметное очищение печени, а вещество, закупори­вающее проходы, может рас­твориться. Зачастую при очи­щении выделяется такое большое количество отходов, что кишечные и мочевые кана­лы не в состоянии вывести та­кое обилие растворенных шла­ков, и они идут в лимфу для выхода из организма через по­ры кожи. Эти растворенные шлаки имеют оранжевый или желтый пигмент, и поэтому иногда кожа может побледнеть или пожелтеть. Такое поблед­нение кожи после питья мор­ковного или других соков ука­зывает на то, что происходит процесс очищения печени, в котором она давно нуждается.

Итак, сквозь кожу просту­пает не морковный сок и не каротин: можно профильтро­вать сок до полного исчезнове­ния пигмента, и это не спасет от пожелтения кожи. Морков­ный сок точно так же не может проступить через кожу, как не может выкрасить тело в крас­ный цвет пигмент свеклы или в зеленый — хлорофилл зеленых овощей.

Но не лучше ли иметь здо­ровую атласную кожу, пусть даже и с легким морковным оттенком, чем благородный бледный цвет лица с прыщами и прочими пороками, которые ясно указывают на все ваши болезни? Вместо того чтобы огорчаться из-за изменения цвета кожи (которое со време­нем пройдет!), следует радо­ваться тому, что благодаря этим сокам приостановлено или предотвращено разруше­ние печени».

Я склонна доверять Уоке­ру, но решать, конечно же, вам.

Кроме того, морковь всё- таки корнеплод, поэтому она может накапливать довольно большое количество нитратов. Сами по себе, они не опасны, и как мы уже выяснили, в мор­ковном соке их остаётся очень мало, но при неправильном хранении морковного сока (долго, при комнатной темпе­ратуре), оставшиеся нитраты могут обратиться в очень ток­сичные нитриты и вызвать тя­жёлые отравления, особенно у детей. Поэтому морковный сок нужно непременно употреб­лять свежим, сразу после при­готовления.

СУФИЙСКАЯ МУДРОСТЬ

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

ТРИ ВИДА ЗНАНИЯ

Ибн аль-Араби из Испании передал этот древнейший закон своим последователям.

Существуют три вида зна­ния.

Первое — это знание ин­теллектуальное, которое по существу есть просто инфор­мация и собирание фактов, используемых для выведения дальнейших умозаключений. Это интеллектуализм.

Вторым идет знание состоя­ний, включающее как эмоцио­нальные переживания, так и необычные состояния созна­ния, когда человек полагает, что воспринимает нечто выс­шее, но не может использовать его. Это эмоционализм.

Третье — это истинное зна­ние, называемое Знанием Ре­альности. Человек, обладаю­щий этим видом знания, способен различать, что явля­ется правильным и истинным, поверх границ мысли и чувст­ва. Схоласты и ученые сосре­дотачиваются на первой форме знания. Эмоционалисты и эм­пирики пользуются второй формой. Остальные пользуют­ся обеими вместе, либо то од­ной, то другой.

Но люди, постигающие ис­тину, — это те, кто знает, как воссоединяться с реальностью, которая простирается поверх этих обоих видов знания. Таковы истинные Суфии, Дервиши, которые Постигли.

 

ИСТИНА

Она поставила в тупик всех знатоков ислама,

Всех изучавших Псалмы,

Всех еврейских раввинов,

Всех христианских священни­ков.

Истина может быть высказана в конкретном месте, в конкретное время и конкретному человеку

 

ДОСТОИНСТВА УЧИТЕЛЯ

Люди считают, что шейх должен творить чудеса и яв­лять озаренность. Однако единственное, что требуется от Учителя, — это обладать всем тем, в чем нуждается ученик.

 

ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ЗНАЕТ

Суфий, познавший Высшую Истину, действует и говорит, учитывая понимание, ог­раничения и господствующие скрытые предубеждения своих слушателей.

Для суфия поклонение означает знание. С помощью знания он достигает видения.

Суфий отбрасывает три «я». Он не говорит «для меня», «со мной» или «моя собст­венность». Он не должен ничего присваивать себе.

Нечто скрыто под недостойной шелухой. Мы устремляемся к меньшим явлениям, пренебрегая наградой, ценность которой безгранична.

Способность истолкования означает, что человек способен легко читать то, что ска­зано мудрецом, двумя совершенно различными способами.

• Морская косметикаem-pushkin.ru: ВЕЛЬТМАН