Эзотерический журнал "Мысль"

Наука Философия Эзотерика Искусство

Архив рубрики: ‘Познай себя’

— В популярной прессе часто приводится такое высказывание Далай-ламы: «Если научный анализ сможет убедительно продемонстрировать, что определенные утверждения в буддизме не верны, то мы должны будем принять научные открытия и отвергнуть эти утверждения». Как нам следует понимать это заявление?
— Его Святейшество понимает, что определенные аспекты буддийской мысли содержат в себе эмпирические утверждения. Именно в этих областях идет тесное взаимодействие с наукой. Такие эмпирические утверждения могут соответствовать или не соответствовать существующему на настоящий день научному пониманию. И, если, в свете новых научных открытий, выявится их несоответствие, то они подлежат изменению. Но существуют и другие измерения буддийской мысли, такие как философское и этическое. Его Святейшество придерживается идеи, что наука не описывает всего объема действительности.
В действительности все зависит от вашего представления о том, какую именно область охватывает наука. Если вы убеждены, что всё познаваемое, всё, действительно существующее, должно так или иначе попадать в сферу изучения науки, тогда, конечно, возникает конфликт. Если же вы понимаете науку как определённый вид деятельности — определенный способ познания, подразумевающий определенную методологию, — то тогда одни аспекты действительности могут быть ею охвачены, а другие — нет.
Например, такие понятия как «правильное» и «неправильное», «хорошее» и «плохое» не относятся к области научного рассмотрения. Наука не может сказать, что правильно, а что нет. Из утверждений, оперирующих фактами, невозможно вывести нравственные заключения. Это признано на Западе со времен Дэвида Юма (David Hume). Известно высказывание Юма: «No ought from is» (невозможно перейти от суждений со связкой «есть» к суждениям со связкой «должен», то есть от описаний к предписаниям). Его Святейшество в известной степени с этим согласен. Наука — это попытка понять факты. Но как мы используем эти факты — это другая категория вопросов.
— Что если наука получит доказательства, противоречащие базовым положениям буддизма, например, непостоянству или перерождениям?
— Да, но как будут выглядеть эти доказательства?
— Вы напомнили мне о вопросе, который задали Далай-ламе на учениях в 2013 году в Нью-Йорке: «Наука все больше узнает о нашем уме и природе жизни, какие открытия в этой связи можно было бы сделать в доказательство возможности просветления?» Далай-лама в ответе сказал: «Важно различать то, что наука не нашла, и то, чему она нашла опровержение». Это важное методологическое различие, выведенное из философии срединного пути. Из того, что наука не нашла подтверждения чему-либо, не следует, что она это опровергла; отсутствие доказательств не есть опровержение.
Научные исследования и доказательства пользы медитационных практик имеют место, когда эти практики адаптируются для использования в светском контексте — для оказания помощи более широким слоям общества в рамках клинического применения. К примеру, основанная на осознанности (mindfulness) поведенческая терапия начинает использоваться как весьма эффективное лечение для снятия напряжения, а людям с повышенной склонностью к самоосуждению все чаще предлагается медитация о сострадании. В таких случаях наличие научных доказательств эффективности медитации будет полезным, поскольку эти техники в некотором смысле служат нефармакологическими методами лечения, для использования которых нужен какой-то критерий оценки их применимости для определённых типов людей.
В любом случае в данный момент научное исследование медитации и её влияния находится в зачаточном состоянии. Оно на столь ранней стадии, что нет способа показать, что определённая практика даёт определённые результаты.
— Вы говорили, что напряженность в отношениях между буддизмом и современностью по-разному воспринимается буддистами из традиционных буддийских культур, в частности тибетцами, и западными буддистами. В чём разница?
— Мы имеем дело с совершенно разными отправными точками, откуда западный буддист и буддист традиционный приходят на встречу с современностью, — это разные, унаследованные каждым и них, интеллектуальные традиции. У традиционных буддистов взгляд на мир основан на буддийском мировоззрении.
Мы критически подходим к превалирующим [в обществе] представлениям и извлекаем из них те элементы, которые в большей степени опираются на эмпирические данные — по меньшей мере в том, что касается материального мира. Эти элементы и должны стать частью нашего воззрения. Буддисты традиционно поступали так на протяжении всей истории. Для выживания буддийской традиции нужно, чтобы эта тенденция сохранялась. Но сам базис мировоззрения должен оставаться буддийским.
Западные же буддисты или, вернее, западные обращённые буддисты, пришли к буддизму по своей личной инициативе — есть какие-то причины, почему они выбрали буддизм. Их причины не имеют ничего общего с чувством лояльности определённым воспоминаниям или мифологии, которые являются частью повествовательной канвы самой традиции. Многие из них приходят к буддизму в ходе личного поиска; в целом это весьма индивидуалистичный подход. У них хорошая образовательная база, и потому в унаследованной ими интеллектуальной традиции будет преобладать научная составляющая. К этой основе они стараются добавить элементы буддизма, которые не слишком сильно противоречат такому взгляду на мир. Поэтому у них есть склонность быть весьма избирательными в восприятии традиции.
— Как различаются традиционные буддисты и западные в своём отношении к науке?
— То, как вы встраиваете научные элементы в систему верований, в действительности, опять же зависит от вашего представления о науке и широте её охвата. Если вы полагаете, что всё познаваемое и все истинное попадает в сферу научного изучения, то, очевидно, у вас будет более логически-позитивистский тип отношения. Если же вы считаете сферу охвата науки более ограниченной, тогда не всё, что вы воспринимаете как часть действительности, будет попадать в эту категорию.
—То есть наука становится скорее частью методологии, позволяющей разобраться с нашими переживаниями, нежели всей методологией.
— Именно так. Для традиционных буддистов лучше иметь такое более ограниченное представление о науке, нежели наивную идею — которая есть у большинства, — что наука является якобы единственным методом постижения действительности, и если наука о чём-то молчит, значит, этого в действительности не существует. Это популярная идея, и есть опасность, что традиционные буддисты могут её перенять. И если они это сделают, то возникнет проблема со многими аспектами традиции.
— Его Святейшество Далай-лама давно пытается внедрить занятия по научным дисциплинам в классическое буддийское образование в тибетских монастырях. Зачем?
— Его Святейшество заботится о том, чтобы привести классические тибетские традиции — культурную и интеллектуальную — к взаимодействию с современностью. В тибетском сообществе в эмиграции в Индии большинство учеников получает образование в светских школах, созданных по образу индийской системы среднего образования, которая, по сути, является продолжением британской. Поэтому они изучают научные дисциплины. Однако в классическом монастырском образовании научные дисциплины, вообще говоря, отсутствуют. Изначально Его Святейшество надеялся, что, поскольку большинство тибетцев теперь изучают научные дисциплины, со временем они возьмут на себя инициативу в деле критического взаимодействия с наукой; к примеру, начнут сочинять научные работы на тибетском языке и будут развивать тибетский язык так, чтобы появилась возможность выражать на этом языке научные идеи. Этого не произошло, поскольку внемонастырская школьная система — в целом система светская, и научные дисциплины, как правило, преподаются на английском. Поэтому как бы ни были подкованы тибетские студенты в научных дисциплинах по окончании школы или даже университета, они не смогут обсуждать науку на тибетском языке настолько свободно, чтобы сопоставлять научное мировоззрение с классической тибетской мыслью. Поэтому Его Святейшество начал думать, что для осуществления критического взаимодействия классической тибетской традиции с современностью следует привнести науку в само монастырское образование.
Один из основных аргументов Его Святейшества в пользу обучения монахов науке такой: если вы посмотрите на историю развития буддийских идей, буддизм всегда вступал во взаимодействие с мировоззрением, главенствующим в тот или иной момент времени. Например, развитие буддийской эпистемологической теории (теория познания) или методов буддийской логики произошло в контексте очень глубокого и продолжительного критического взаимодействия с небуддийскими традициями Индии. Другой довод Его Святейшества состоит в том, что в текстах абхидхармы достаточно много дискуссий о внешнем мире, которые, по сути, представляют собой научные теории. То есть буддисты интересовались миропониманием, а не только развитием личности. В действительности, согласно буддийской модели, развитие личности предполагает наличие правильного понимания природы действительности. В конце концов, считается, что освобождают именно мудрость и знания.
— В связи с недавним визитом Далай-ламы в Университет Эмори «Научная инициатива Эмотри—Тибет» (Emory Tibet Science Initiative) привлекла внимание популярной прессы. Что это за инициатива и чем она важна?
— «Научная инициатива Эмори — Тибет» нацелена на привнесение научных дисциплин в систему монастырского образования. Ранее уже была пара инициатив — таких как «Наука встречается с Дхармой» (Science Meets Dharma) и «Наука для монахов» (Science for Monks) – но в подходе Эмори впечатляет то, что разрабатывается учебная программа специально для монахов. Мы не можем учить монахов так, как учили бы обычного школьника или студента, — контекст совершенно другой.
— В чем здесь сложность?
— Вы не можете просто излагать открытия как факт; вам следует показать их философскую подоплеку. Важен подход c точки зрения «больших идей». У монастырей нет иллюзий на предмет их превращения в исследовательские центры по подготовке учёных. В действительности, им нужна программа — и достаточно сильная, — которая бы позволила передать наиболее важные научные идеи и открытия, выявить их философскую подоплеку и бросить вызов некоторым исходным посылкам, скрывающимся за их интерпретациями. Поэтому монахи не просто изучают науку. Они изучают её как систему мышления или философское воззрение. Один из моментов в науке — в отличие от философии — состоит в том, что вы не можете избежать изучения фактов. Вам нужно собрать какое-то количество базовых «кирпичиков».
— Было ли какое-то сопротивление идее Его Святейшества привнести науку в монастыри?
— Вначале было заметное нежелание. Это совершенно понятно; поскольку эти монастырские институты являются академическими учебными центрами, имеющими многовековую историю, успех и репутацию. Многие институты с долгой историей консервативны по своей сути. К примеру, католическая церковь или монархическая система. Именно консервативность позволяет этим институтам выживать. Реакция многих уважаемых монахов была такой: «Мы очень долго жили без научного образования. Зачем оно нам теперь? Если наша система работает, к чему её менять?» Эти вопросы вполне соответствуют человеческой природе.
Одно из основных беспокойств, выражаемых некоторыми, звучит так: «Дома в Тибете все важные культурные и исторические институты разрушены. То, что у нас есть в Индии, — единственный источник надежды. И поскольку классическое образование уже занимает так много времени и так трудоёмко, зачем добавлять к нему что-то ещё, ведь это будет отнимать у студентов время, а также отвлекать их внимание?» Вполне обоснованное беспокойство.
Другая причина нежелания — это страх перед современностью, поскольку они видят молодых монахов — и особенно юных лам-перерожденцев, — которые, подвергнувшись влиянию культуры потребления, затем оставляют монастыри. В Индии, например, источником соблазна служит индийская культура Болливуда; те, кто следит за дисциплиной, борются за то, чтобы монахи не ходили смотреть кино. Наука видится им частью современного мира, частью того, что соблазняет. Зачем же её привносить?

— Как же преодолели это сопротивление?
В январе 2013 года по просьбе Его Святейшества в Индии проводилась конференция института «Ум и жизнь» («Mind and Life»), на которую пришли тысячи монахов. В своей речи на открытии Его Святейшество говорил о важности правильного понимания места науки в монастырском образовании. Первичная цель монастырской системы — продолжать классическую традицию. Знакомство с наукой призвано не заменить её, но помочь улучшить. Монахи, распределяя свои время и силы, не должны отвлекаться на научную компоненту или переоценивать ее значимость в своём образовании. Таким образом Его Святейшество понимает, что это должно быть сделано искусно.
— Вы привели хороший пример того, что буддизм и наука могут быть совместимы. Меня интересует, как вы могли бы отреагировать на высказывание французского философа науки Мишеля Битболя (Michel Bitbol): «В науке и в буддизме определения того, что считается знанием, а что неведением, диаметрально противоположны». Разве в буддизме неведение определяется не как вера в то, что вещи стабильны и постоянны (а не меняются от одного момента к следующему), что имеют самосущие характеристики и что существуют сами по себе, независимо друг от друга и от наблюдателя? Но эти идеи, обращает внимание Битболь, «как раз и являются исходными допущениями в ежедневной научной работе».
— Я соглашусь с Мишелем Битболем в том, что большинство учёных, вероятно, исходят из такой предпосылки, которую буддисты считают заблуждением. Но есть и другие учёные с гораздо более прагматичным взглядом на эти вещи. Они понимают, что это конструкты, ими же созданные. Конструкты применимы для того, чтобы сделать определённые прогнозы и поставить эксперименты, которые затем позволят им сделать то, что ранее было невозможно. То есть, существуют другие учёные, которые воспринимают свои конструкты не как «действительно реальные», но скорее как рабочие модели, помогающие отточить понимание.
И даже с научной точки зрения вопрос, что есть истина, — сложный. В философии науки статус научных истин служит предметом многочисленных дискуссий. Большинство учёных придерживаются абсолютизма и универсализма: «истина есть истина, независимо от нашей позиции». У других же будет иной подход, поскольку сама история науки показывает, что то, что казалось истиной одному поколению, со временем изменялось. Эти учёные скажут, что идея о том, что нечто является истинным, независимо от точки зрения и от какого бы то ни было контекста лишена всякого смысла. Нечто может быть признано истиной только в известных рамках. Именно поэтому в буддизме истинность и ложность рассматриваются в рамках условной реальности, которая учитывает языковые аспекты, общий консенсус и так далее. Когда речь заходит об абсолютной истине, у нас есть пустотность, которая всегда устанавливается посредством отрицания. Вы ничего не можете сказать о ее признаках на языке объектов и свойств.
— Но может ли буддийское мировоззрение предложить Западу что-то ценное как раз в тех областях, где оно несовместимо с наукой или отличается от нее?
— Я действительно считаю, что вопрос, поднимаемый Мишелем Битболем касательно главного вызова буддизма, — или скептический вопрос, который ставит буддизм в отношении овеществления некоей предельной и абсолютной неделимой составляющей действительности, — может дестабилизировать всю науку. Наука исходит из предположения, что вы можете надстраивать знание на фундаменте того, что было прежде сделано другими, и что хотя вы, возможно, никогда не увидите всю картину целиком, вы неуклонно приближаетесь к полной картине. Буддизм в целом — и особенно мадхьямака (философия срединного пути) — подвергает сомнению обоснованность такого взгляда. Поэтому буддизм, действительно, может бросить вызов всей науке.
С другой стороны, у вас может быть более прагматичное понимание науки. Можно смотреть на неё как на инструмент — просто еще один инструмент, — который помогает людям лучше понять мир и свои взаимоотношения с ним и с помощью которого получаемое знание может вести к пониманию способов функционирования вещей. Тогда вам не нужно брать на себя то онтологическое обязательство, которое для буддистов чревато противореUntitled-39 copyчиями.
Буддизм может бросить еще один вызов — он может предложить иной взгляд на человеческую природу. К примеру, если вы посмотрите, в частности, на буддизм махаяны — и особенно на буддизм Восточной Азии, а также на ветви кагью и нингма тибетской традиции, — то они исходят из идеи, что фундаментальная природа ума не просто чиста, но является благой и просветленной. Внутри вас есть будда; вы просто не знаете этого. Медитация предназначена для того, чтобы счистить наслоения, которые не позволяют ей проявиться, но она уже в вас целиком и полностью — вам не нужно ничего взращивать.
Не все буддийские традиции исходят из такой предпосылки. К примеру, в тибетской традиции гелуг ее нет. Гелугпинцы считают сущностную природу ума чистой. Но они понимают эту чистоту в смысле того, что она «не загрязнена» — они не считают природу чистой в смысле «благой» или «сострадательной». Для них все качества просветления находятся там в виде семени, которое нужно взрастить. Другими словами, речь идет не просто об удалении слоёв, скрывающих внутреннего Будду. Вы должны активно взращивать это семя, поскольку фундаментальная природа ума нейтральна — она не дурная и не благая.
Но такой взгляд на человеческую природу как на благую по сути своей может быть проблемой для науки, поскольку в конечном итоге научное понимание живого существа должно основываться на теории эволюции. Именно эволюция предлагает те рамки, в которых надлежит рассматривать всё, что касается поведения человека и внутренних переживаний. А в рамках этой эволюционной модели идея наличия в нас какого-то светящегося будды не имеет ни малейшего смысла.
— Поскольку это означает, что мы по сути своей альтруисты? А это идёт вразрез с пониманием эволюции как системы, в которой каждый сам за себя?
Да, хотя в науке сейчас растёт понимание того, что эгоистическая модель человеческой природы, возможно, является некоторым преувеличением. В любом случае, концепции вроде наличия будды внутри будут конфликтовать с научными предпосылками.
И, конечно же, есть ещё одна область, где будет большой камень преткновения, — это природа сознания. Некоторые философы полагают, что наука никогда не сможет полностью объяснить сознание, и потому называют его «трудной проблемой».
Если наука, какой мы её знаем, не изменится, не думаю, что она когда-либо сможет дать окончательное описание того, что такое сознание. Вся парадигма науки строится с позиции третьего лица. И как можно — в рамках этой парадигмы — вообще ухватить характер сознания, оперирующего от первого лица? Вы можете подбираться к этому всё ближе и ближе, но как вы собираетесь в конечном итоге перейти в позицию, где вы сможете дать всестороннее описание характера субъективного переживания? Какой язык вы собираетесь для этого использовать? Наука должна признать, что сознание оперирует от первого лица, разработав для этого некий научный конструкт, однако весь язык науки ориентирован на третье лицо. Все научные модели в действительности основаны на том, что вы смотрите извне вовнутрь. Это объектно-ориентированный язык и объектно-ориентированное описание. Вдобавок сознание имеет способность к самоосознаванию. При подходе с позиции третьего лица мы никогда не сможем это описать.
В некотором смысле учёные понимают, что в данный момент нет убедительного доказательства их материалистической точки зрения, но в то же время большинство из них согласится, что это некий регулятивный посыл. Им необходим этот посыл, чтобы как-то двигаться дальше. Вся современная нейробиология основана на предположении, что сознание в конечное итоге находится в мозге. Поэтому, я думаю, что это одна из областей, где в какой-то момент пути разойдутся.
С другой стороны, если вы придерживаетесь той концепции науки, которую я описывал выше, как имеющей ограниченный охват, то это не должно быть проблемой. Вы будете рассматривать сознание как одну из тех вещей, что выпадают из области научного исследования. И тогда противоречия нет.

Беседовала Хеуман

Как действует медитация

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Апрель - 27 - 20080 коммент. »

Кюнциг Шамар Римпоче

 

Медитация — это нечто очень интересное и хорошее. Если вы хоть раз ощутили то, чем она являет­ся, у вас появится к ней настоя­щий интерес и начнется разви­тие. До тех пор, пока вы не по­знали настоящее ядро медита­ции, пока не испытали действи­тельную медитацию как тако­вую — настоящий интерес у вас не возникнет. Медитация не ин­тересна до тех пор, пока в ней не достигнут определенный ре­зультат.

Причина этого в том, что, ум, как правило, не привык быть уравновешенным. Всем нам гораздо ближе состояние, при котором непрерывно появ­ляются мысли, и ум постоянно следует за этими спонтанно и непрерывно возникающими мыслями. Мысли, запутанность, беспокойство отвлекают нас. Это хорошо знакомое, само со­бой разумеющееся для нас со­стояние ума. Поскольку наш ум так привык быть беспокойным и находиться в постоянном дви­жении, то при подобном его со­стоянии медитация есть нечто неестественное, непривычное для нас и не соответствующее тому, что мы обычно испытыва­ем. По этой причине медитация становится тем, для чего мы должны напряженно трудиться, а это лишает нас спонтанного интереса. Это все равно, что учиться плавать. Когда нау­чишься — легко. Но до тех пор…

Для того, чтобы этому нау­читься, нужны терпение и усер­дие. Для достижения результа­тов необходимо, прежде всего усердие, а также знание того, как нужно медитировать.

Употребляемое нами поня­тие «медитация» очень неопре­деленно и может быть понято по-разному. Иное дело — приме­няемое для обозначения этой практики тибетское слово ГОМ, означающее, что ум однона­правлен, что переживается со­стояние стабильного, ясного, незамутненного и ничем не от­влеченного ума.

Медитация не означает при­ведение ума в такое состояние, при котором испытывается не­что особенное, видится различ­ный свет, переживается что-то фантастическое. Мы не привно­сим в ум ничего подобного. Многие люди думают о медита­ции как о появлении особых ви­дений и фантастических пере­живаний. Они стараются вы­звать видения, не исключая для этой цели даже прием ЛСД. Они пытаются создать в теле опре­деленное чувство, слушая при этом музыку, и думают, что это и есть медитация. Но все это только различные чувства, ко­торые они сами создают и ис­пытывают. Ничего общего с ме­дитацией тут нет, так как ум все еще отвлечен и занят всевоз­можными вещами. Так скажем, медитацию на восьмого Карма-пу часто практикуют, представ­ляя, что по небу летают разно­образные дакини (Дакини — «дакини (тиб. Кадрома mkha gro ma). Кадрома буквально означает «небесная странница». «Не­бо» — это пустота: дакини перемещается в этой пустоте, то есть действует в полном осознавании пустоты, абсо­лютной реальности. Словом «дакини» могут называть земную женщину, реа­лизовавшую свою истинную природу, или богиню, или непосредственное проявление просветленного ума. Дру­гое значение слова «дакини» — обита­тельница чистого мира существ класса дакини. (Глоссарий к: Тендзин Вангьял Ринпоче «Тибетская йога сна и сно­видений», С.-Пб., 1999.)

В начале 70-х годов у меня было несколько друзей, которым я объяснил ме­дитацию на восьмого Кармапу. Они ушли домой, приняли ЛСД, завели музыку и занялись затем медитацией. Наверное, они ду­мали, что дакини будут лучше танцевать под музыку. Но это не то, что я хочу вам передать.

В чем на самом деле заклю­чается медитация? В том, чтобы мы стали способными видеть ум в его естественном состоянии, ум как таковой, видеть его на­стоящую природу, чему до сих пор препятствовали безостано­вочно протекающие мысли­тельные процессы. Здесь можно выделить два уровня.

С одной стороны ум посто­янно следует за внешними пе­реживаниями, запахами, фор­мами, звуками и т.д. Эти опыты наших чувственных восприятий — первое отвлечение. Наш ум непрерывно занят ощущением внешних объектов, внешнего мира, что мешает нам сохранять его спокойным. Почему? Пото­му что наш ум постоянно внут­ренне отождествляет себя с ни­ми — это второй уровень. Ум по­стоянно размышляет и привык следовать за мыслями. Поэтому мы неспособны удерживать под контролем чувственные воспри­ятия, в ходе которых ум следует за внешним.

Когда нам удастся постоян­но контролировать наши мысли, первый уровень тоже переста­нет быть для нас проблемой, так как отвлечения больше нет. Ощущение чувственных вос­приятий больше не будет поме­хой для нас. Наша задача — нау­читься контролировать посто­янно возникающие мысли, со­хранять ум сконцентрирован­ным. При достижении такой концентрации все чувственные восприятия — больше не отвле­чения для ума. Поэтому можно проникать во все более глубо­кие и спокойные состояния ума. У вас пока не было такого со­стояния. Но когда вы однажды достигните этого уровня, ум станет просторным, действи­тельно спокойным и глубоким. Это все равно, что раскрыть од­ну дверь в уме — все остальные двери распахиваются одна за другой и вы можете продви­гаться все дальше; выработа­лось особое высшее чувство на­стоящего качества ума. Поэтому медитация в Тхераваде по­строена так, что практикующие спят лишь 6-7 часов в сутки, а все остальное время медитиру­ют. Такое построение позволяет за короткое время достичь спо­койствия ума. (Здесь говорится не об определенном направле­нии, как, к примеру, в Таиланде, а об общем способе практики в Тераваде.) После часа дня они не принимают никакой еды, до­пускаются только легкие напит­ки, не имеющие большой пита­тельной ценности. Разрешены лишь такие напитки, как вода, чай, молоко — то есть те, в кото­рых отражается лицо пьющего, — но нельзя есть тяжелые супы или йогурт.

Если, начиная с полудня, не принимать больше никакой еды, ум станет яснее, менее сонным, что и требуется для медитации. Это придаст уму больше силы и ясности, так что всем, кто про­бует себя в медитации, следует делать так же. Принимать еду можно только на следующее утро. Спать можно ложиться примерно в пол-одиннадцатого вечера, а вставать рано утром около пяти. Вероятно, это не очень подходит для сегодняш­него дня, но прежде делали так, потому что медитационная про­грамма была направлена на дос­тижение результатов за очень короткое время. Выбравшие эту форму, делали так, потому что получили учение от Будды о том, что Самсара ужасна, полна страданий, о том, что в Самсаре ничего не достигнешь. Именно этому они придавали особое значение, по природе своей склоняясь к полному принятию того, что Будда говорил о Сам­саре. Они совершенно отдаля­лись от Самсары и концентри­ровались на медитации. Достиг­нув затем результатов, они были довольны и не слишком заботи­лись о чувствующих существах. Не имея ничего против того, чтобы для тех было что-то сде­лано, они все же не занимали позицию «Я разрешу проблемы чувствующих существ». Они хотели всего лишь как можно быстрее добиться результатов в медитации.

Мы же, напротив, едим и после полудня, и по вечерам, потому что мы — Бодхисаттвы. (Смех.) Поскольку Бодхисаттвы не столь много думают о себе, они не слишком торопятся дос­тичь своей собственной цели. (Смех.)

Особенность Бодхисаттв в отсутствии страха перед всё но­выми и новыми рождениями. Они возвращаются опять и опять, будучи к этому готовы. Они хотят рождаться снова и снова. Потому-то они и не стре­мятся к форме медитации, при­нятой в Тхераваде, системати­чески точное следование кото­рой неизбежно повлечет за со­бой невозможность перерожде­ния в Самсаре. Это отсечено. Перерождение невозможно да­же при желании.

Построением своей медита­ции они достигают очень скон­центрированного состояния и потому способны применять аналитический уровень медита­ции. Анализируя тем самым со­стояния своего ума. Достигнув силы аналитической медитации, они способны в точности опо­знавать природу всех ядов ума, будь то гнев, желание, ревность, зависть — все, что угодно. Это можно сравнить с пробуждени­ем ото сна, когда убеждаешься в том, что пережитое не обладало никакой действительностью. Пережитое исчезает, потому что не было действительно сущест­вовавшим. Его не нужно оттес­нять или удалять.

Вот так приблизительно вы­глядит применение аналитиче­ских методов к отдельным ядам ума, благодаря чему появляется способность смотреть сквозь мешающие эмоции и видеть, что те, собственно, не сущест­вуют. Исходя из этого понима­ния, они познают настоящую природу мешающих эмоций, удаляют причины, которые ина­че содействовали бы перерождению в Самсаре. Когда они умирают, их ум переходит в ме­дитацию, и они не могут больше переродиться. Эта иллюзия за­кончилась.

Итак, мы используем выра­жение «медитация», а принятое тибетское выражение этого — гом. Однако в тибетском языке есть еще одно, более точное слово тингедзин (санскритское самадхи). Тинг означает «глу­бина». Тинге — укоренившееся сегодня измененное произно­шение, означает способность неподвижно испытывать глуби­ну ума. Дзин означает «удержи­вать», то есть быть способным удерживать переживание неко­лебимого состояния глубины ума.

Другое тибетское обозначе­ние медитации — самтен. Самтен означает испытывать стабиль­ное состояние ума. Здесь так же, как и при тингедзин, существу­ют различные уровни. Если вы спросите тибетского учителя о медитативных учениях и попро­сите его рассказать немного о гом, то есть о медитации вооб­ще, он сможет вам что-нибудь рассказать. Но если вы скажете: «Расскажи мне немного о тин­гедзин», то это может вызвать у него легкую панику, если толь­ко, конечно, он не хороший ме­дитирующий или очень хорошо обучен. Такая реакция на во­прос о тингедзин или самтен, вызвана тем, что учитель, ис­ключая очень хорошего, думает, что вы это знаете. (Смех.)

На пути Теравады мы про­ходим сначала уровни самтен — сконцентрированной медитации, и затем уровни тингедзин. У обоих из них определенное по­строение, определенный вид уровней.

Бодхисаттвы идут в меди­тации аналогичным путем. Так­же и здесь, сначала проходишь уровни концентрации (самтен), затем — глубокой медитации (тингедзин). Достижение Бодхисаттвой этой ступени делает его способным использовать достигнутое спокойствие ума в широком объеме для помощи существам. В то время, как на пути Тхеравады на этой ступени полностью ориентируешься на как можно более быстрое дос­тижение собственного освобож­дения.

Мы говорим сейчас о тин­гедзин и самтен. Однако, без приобретения соответствующе­го опыта не слишком далеко уйдешь в общении на эту тему, несмотря даже на то, что наш человеческий язык немного пре­восходит кошачий. (Смех).

Поэтому уместней обсудить аналитический вид медитации, применение медитации на обыч­ные мысли и ум, вместе с пра­вильной позой сидения и обра­зом питания. Не находите ли и вы, что это лучше, чем беседо­вать о тингедзин и самтен? На сегодняшний день я прежде все­го я рассказываю об этом, когда путешествую и даю людям уче­ния.

При медитации как анали­тическом процессе и при при­менении медитации на мысли и чувства есть очень много воз­можностей. Как было уже упо­мянуто, можно применять ме­дитацию на отрицательные эмо­ции и тем самым «ломать» их. Но когда речь идет о привязан­ностях, удерживании, нужно их подразделять. Один вид привя­занности полезен, другой, тем не менее, — нет. Разделение де­лается в зависимости от того, насколько далеко вы продвину­лись в медитации. Можно рабо­тать с каждой отдельной мыс­лью, чтобы используя познание отдельной мысли выиграть тем самым также и понимание соб­ственной ее природы. После ис­следования мысль не может больше существовать. Но то, что остается, — это свойственная уму стабильность, открываю­щая нам природу ума, делаю­щая ее видимой для нас. В иных условиях, при постоянно возни­кающих мыслительных процес­сах, времени на познавание их природы нет. Она скрыта. Ана­литическое исследование каж­дой мысли позволяет природе становиться все более глубоко и истинно познаваемой.

Эмоции — такие, как гнев, ревность, и т.п. — рассматрива­ются с буддийской точки зрения как отрицательные. Возникая в уме, они — как и любые другие мысли — не имеют большой не­гативности. Однако они закла­дывают в ум причину, порож­дающую затем отрицательность. Вообще, реакции и мысли чело­века бывают различные. Когда видишь внешний объект, веро­ятно, возникает мысль: «Это го­лубое, имеет такую-то и такую- то форму, и т.д.». Это нейтраль­ная мысль, не имеющая поло­жительного или отрицательного действия. Гнев и ревность, од­нако, могут производить нечто отрицательное, чего не жела­тельно было бы иметь, и что нужно снова удалить. Вместе с тем, практикующему не хоте­лось бы иметь слишком много мыслей в уме. Стало быть, с од­ной стороны, он старается успо­коить ум, а с другой — хочет удалить из ума отрицательное. То есть мы применяем аналитические методы к мыслям, стано­вясь, в частности, способными обращаться с теми из них, что влекут за собой негативные по­следствия.

Одновременно, благодаря этому, испытывается и меньше привязанности к чувственным впечатлениям. Хорошо также немного отступить от них, вы­страивая медитацию в такой форме, когда занимаешься раз­витием концентрации. Если слишком сильно ориентиро­ваться на внешние вещи, выду­мывать себе, каким все должно быть и каким хотелось бы все испытать, то сконцентрировать ум и привести его к покою бу­дет трудно. Автоматически воз­никает тенденция к сильному цеплянию за эти внешние чув­ственные впечатления, отчего появляется все больше отвлече­ния.

При достижении этого уровня спокойствия ума испы­тывается очень спокойный, мир­ный ум. С этого времени и ана­литическая медитация также лишается сферы применения, поскольку движения в уме, пре­жде служившие целью, на кото­рую была направлена аналити­ческая медитация, уже не столь велики как прежде. Вместе с тем, этот уровень спокойствия ума — состояние, при котором испытывается абсолютный по­кой, к которому затем непре­менно снова привязываешься.

Когда же этот уровень спо­койствия ума созревает и стано­вится стабильным, стараешься достигнуть более глубокого и высокого уровня.

Как и прежде, теперь снова находит свое применение ана­литическая медитация, причем, направленная в этот раз кон­кретно на привязанность к со­стоянию спокойствия ума. На этом этапе достигнуто нечто совершенно отличное от нашего запутанного ума. Теперь он стал мирным, очень стабильным, и это очень-очень приятно. К это­му привязываешься и эта привя­занность закрывает дверь для дальнейшего развития. Анали­тическая медитация на тонкое чувство привязанности является здесь ключом, открывающим дверь. Когда эта привязанность распустится, медитация спон­танно станет намного глубже. Эту фазу развития проходят при сконцентрированной медитации.

Если сейчас кто-нибудь опять спросит «как» и «почему?», на это действительно нельзя бу­дет дать ответ, хотя, как я уже говорил, наш язык немного лучше кошачьего. Те, кто име­ют соответствующий опыт, на­шли для его описания опреде­ленные понятия, используя ко­торые, все, находящиеся на том же уровне, могут общаться ме­жду собой, но не с нами. Если не имеешь за понятием соответ­ственного опыта — ничего не получится. Я мог бы, к примеру, сказать — «Затем вы достигнете второй ступени самтен». Вы поймете это? Нужно иметь этот опыт и тогда тоже будет понят­но.

Однажды Будда давал уче­ния о Самадхираджа-сутре, в которой описываются всевоз­можные виды тингедзин. И те­перь вопрос — кто это понимает? Обычный человек понять этого не может. Зачем тогда Будда этому учил? По той причине, что у него должен был быть то­гда высококвалифицированный ученик, понявший ее. Теперь у нас есть Сутра, которой учил Будда, хотя мы ее не понимаем. Однако у нас есть возможность подняться на уровень, на кото­ром мы сможем понять то, чему прежде учил Будда.

Мы приближаемся к этому, когда занимаемся с этим, когда, используя наш вид общения, лучший, чем у кошек, все боль­ше понимаем глубокое значение.

Бодхисаттвы поступают так — они применяют эти медитации сохраняя, однако, вместе с тем определенный вид привязанно­сти к физической форме, яв­ляющейся причиной перерож­дения. Они охотно используют все эти самадхи. Применяя, с одной стороны, те же медита­ции, что и на пути Теравады, они, прежде всего, однако, упот­ребляют силу самадхи для соз­дания дополнительных возмож­ностей перерождения в Сансаре для того, чтобы помогать дру­гим существам.

Все чувствующие существа имеют причину перерождения в Самсаре. Как переродишься — это вопрос Кармы. Чтобы быть хорошим Бодхисаттвой, нужно получить учения от Будды или Бодхисаттвы.

Они очень много знают о том, какая из причин приводит к какому результату, как возника­ет Самсара, какие причины кро­ются за всем позитивным и не­гативным в Самсаре. Бодхисаттва знает все эти детали, по­скольку он получил все учения от Будды или высококвалифи­цированного Бодхисаттвы.

Бодхисаттва обладает боль­шим мужеством помогать суще­ствам. Чтобы действительно помочь им, Бодхисаттва должен иметь контроль над иллюзиями. Если он обладает контролем над ними, он может их создавать.

Для того, чтобы достичь такого контроля, он до определенного момента занимается практиками Теравады, меняя затем методы. Бодхисаттвы знают, что все, вся вселенная и все существа — это иллюзия. На вопрос, в какой мере, очень логично отвечают учения Мадхьямики, где гово­рится, что все находится во взаимозависимости. Все воз­никшее во взаимозависимости иллюзорно, без действительно­сти. Всегда, когда есть причины — есть иллюзия. Бодхисаттва знает, что эта вселенная возник­ла по карме, накопленной в прошлом и сейчас созревшей. Зная причины, Бодхисаттва, чтобы помочь чувствующим существам, старается произве­сти иллюзию позитивного смысла. Поэтому у нас есть и практика Бодхисаттвы «Парамита пожеланий», когда Бодхи­саттва делает очень много же­ланий для чувствующих су­ществ. Например, Будда Амитабха делал желания, чтобы он смог проявить чистую страну для существ, где они могли бы легко родиться, отрешась от Самсары и заниматься просвет­ляющими практиками. Однаж­ды он задумал это желание, зная, с другой стороны, что было не­обходимо для исполнения, а именно позитивное, созданное практиками щедрости, этики, терпения и т.д. Для того, чтобы создать что-то доброе для су­ществ, Бодхисаттвы делают для них желания, собирая также причины для их исполнения. Чтобы желания Будды Амитаб- хи для существ исполнились, что и произошло, он совершил много таких практик накопле­ния положительного.

Хотя все является иллюзией, не все иллюзии отрицательны. Есть много нужных существам. Таким образом, Бодхисаттва знает о законе причины и след­ствия и использует его.

Это единственное различие между Тхеравадой и Махаяной. В Тхераваде центральное место занимает медитация на устране­ние прежде всего негативного в уме, чтобы благодаря этому очень быстро достигнуть собст­венного освобождения. Бодхи­саттва остается причастным к Самсаре, достигая таким обра­зом просветления действием на благо существ и практикой. Бла­годаря такой установке про­светление, достигаемое на пути Бодхисаттвы, объемней и боль­ше. Что касается углубления в них, то Тхеравада и Махаяна начинаются с одного и того же пункта. Собственно, это же от­носится и к Ваджраяне, где к тому же добавляются еще и очень нацеленные методы, как например, визуализации Будда- аспектов. Все здесь имеет связь между собой. Сегодняшний ум, к примеру, принимающий снова и снова рождение, превращается в определенное изображение, слог. Пример того — известная многим из вас медитация на Авалокитешвару (Ченрезига). Сначала мы представляем себе как наш собственный ум возни­кает в форме семенного слога Ченрезига — ХРИ. Появление в виде слога ХРИ — первый фак­тор ума, обладающий непреодо­лимой силой растворять при­вычку ума вновь и вновь при­нимать форму, рождение. Затем слог превращается в Ченрезига. Визуализация формы Ченрезига устраняет привычку ума к обла­данию формой, безразлично, какой человеческой или любой другой. При отождествлении себя с формой Ченрезига все привычные действия — общение, еда, одевание и др. — преобра­зуются в деятельность Ченрези­га. Затем форма Ченрезига рас­творяется сама в себе, что очи­щает привычку старости и смерти. После смерти ум пона­чалу теряет сознание. Чтобы очистить это, мы тренируемся в фазе растворения. Так функ­ционирует Ваджраяна, где для очищения всевозможных видов самсарных привычек использу­ются очень динамичные методы. Фаза растворения — это момент перехода медитации в практику Махамудры.

Это был грубый обзор того, как практикуют медитацию в Тхераваде, Махаяне и Ваджрая­не. Это был только короткий обзор, не затрагивающий дета­лей.

Медитация Ваджраяны де­лает принципиально возмож­ным достижение быстрых ре­зультатов, т.к. обладает боль­шой энергией. Но здесь есть также и большая опасность на­делать ошибок, исковеркать практику. Конечно, для любого вида медитации нужен учитель, и в особенности постоянное ру­ководство необходимо в Вад­жраяне.

Я попытался передать вам свое впечатление о том, что подразумевается под медитаци­ей в буддизме в соответствии с тремя буддийскими колесница­ми. Непосредственно при меди­тации вы должны придержи­ваться последовательного пути, объяснить который сейчас здесь невозможно.

Важный совет для начи­нающих в медитации: в течение некоторого времени нужно на­пряженно трудиться и быть тер­пеливым. Затем, достигнув оп­ределенного результата, вы бу­дете удовлетворены. С появлением этого удовлетворения ме­дитацией, она никогда больше не наскучит вам. Возникнет ог­ромная радость. Но тогда учи­тель наверняка скажет вам, что вы не должны к ней привязы­ваться.

Кюнциг Шамар Римпоче Лекция в Кемптене, сентябрь 1992

 

 

Введение в цветотерапию. Техника медитации с «Зеленым цветом»

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Апрель - 27 - 20080 коммент. »

1Каждый цвет имеет свою виб­рационную чис­тоту. Использо­вание Цвета в качестве Терапии имеет давнюю историю у него глубокие корни в китайской и ин­дийской медици­не.

Каждый орган в теле Человека имеет свой Цвет и соответст­венно свою Вибрацию. Человеческое Тело наполнено Цветом, и Тело поглощает энер­гию Цвета благодаря вибрациям, которыми обладает каждый цвет

По мнению специалистов, механизм мно­гих болезней обусловлен нарушением баланса в организме, в том числе и Цветовой Гармо­нии или дефицитом определенного Цвета, не­обходимого для жизнедеятельности органов.

Если возвратить недостающий Цвет, можно восстановить равновесие в организме.

Цветотерапия, то есть воздействие Вибра­цией Цвета с целью восстановления химическо­го и Цветового Баланса Организма и применяет­ся для профилактики и лечения стрессовых со­стояний, головных болей, нарушений сна, син­дрома хронической усталости, неврозов, заболе­ваний органов дыхания, опорно-двигательного аппарата, желудочно-кишечного тракта, сердеч­но-сосудистых и глазных заболеваний, дис­функции щитовидной железы, заболеваний сус­тавов, общего омоложения, а также других за­болеваний.

Людям нужен Цвет, Красота. В Природе все состоит из Цвета.

Чрезвычайно важно применение Вибраций Цвета для гармонического развития Человека и для Баланса Тела и Разума.

Влияние Цвета на психику Человека уже на­учно доказано путем бесчисленных эксперимен­тов и тестов.

В наше время невероятно возрос интерес к Терапии Цветом, имеются сотни специалистов, использующих самые разнообразные цвета и терапевтические методики.

Сегодня Цветовая Терапия широко признан­ный метод комплементарной медицины.

Цветотерапия это наиболее естественный путь оздоровления.

Техника Медитации с «Зеленым Цветом»

Поставить или повесить на стену перед собой изображение с Зеленым Цветом*. Расслабляйтесь, сосредотачивая все свое внимание на центре груди, в области Сердца. Вдыхая, направляйте туда Свет­ло Изумрудный Луч Света. Наполненый Добротой и Бесконечной Любовью к Себе и Своему Родному Сердцу. Зеленый Цвет наполняет каждую клетку вашего Сердца, растворяя тоску, печаль, боль, огорчения и страхи. Зеленый Цвет расширяется, постепенно охватывая все Ваше Физическое Тело. Ваша Аура становится Изумрудно-Зеленой. Вы купаетесь в Целительной Любви Энергии Зеленого Цвета.

Перед тем, как начать Медитацию, найдите ти­хое укромное место, где вас никто не побеспокоит. Можно лежать или сидеть в кресле.

Для усиления действия Очищения Сердца мо­жете исспользовать Звук У У У У У У У, или мантру — “ЯМ”.

Вас охватывает чувство Бодрости, Свежести и Безпричинной Доброты.

Каждый Ваш выдох излучает Любовь и Со­страдание ко всем существам на нашей планете и саму планету Земля, Все нуждаются в ЛЮБВИ, вы­ходящей из Вашего Сердца.

Оставьте изображение Зеленого Цвета на вид­ном месте и Вибрации

Трансцендентальной Любви будут влиять на Вас на подсознательном уровне.

Зеленый Цвет для Медитации и Гармонизации Физического Состояния

Зеленый Цвет — это цвет Исцеления.

АРХАНГЕЛ: Рафаил — «Исцеление Бо­жие». Ангелы Радости

Чакра 4.- Сердца — “АНАХАТА” расположе­на в центре груди.

Зеленый Цвет Связывает нас с ВОЗДУ­ХОМ. Звук У У У У У У У. Мантра — “ЯМ”. Планета: Венера.

Драгоценный Камень: МАЛАХИТ и ИЗУМРУД — это камень Чистых людей и им он приносит Здоровье и Удачу.

Зелёный изумрудный Цвет настолько изумителен, что растворяет злобу, одержи­мость и все проявления ненависти, давая нам возможность постичь Трансцендентальную Любовь.

Зеленый Цвет нормализует деятельность сердечно-сосудистой системы, вилочковой железы, лечит аритмию, стабилизирует арте­риальное давление и функции нервной систе­мы. Эффективен при головных болях и утом­лении глаз.

Зеленый Цвет стимулирует Рост, поэтому помогает залечивать переломы костей.

В Фенг-Шуй Зеленый Цвет используется для приобретения Богатства и для охраны Семьи.

 

 

4. Мудра-ключ к чакре Анахата

Выполняется обеими руками. Положение раскрытой руки «патака». Обе кисти распо­ложены в центре груди (на уровне сердца), как бы раскрыты для дружеского объятия. Все пальцы соединены, большой примыкает и прижат к кисти — «поведение антилопы».

Мудра используется при проблемах с сердцем, нарушении кровообращения, неста­бильности в эмоциональной сфере, депрес­сии.

 

Tank-A. copyright 2008

Кто мы?

Автор Татьяна Яковлева Опубликовано: Апрель - 27 - 20080 коммент. »

Главы из книги

Татьяна Яковлева

«Мы часто ищем сложности вещей, Где истина лежит совсем простая»…

Ирина Снегова

 

Как мы устроены?

Биоэнергетическая структура человека многогранна и так же неповторима, как неповторим и многогранен кристалл.

Мы привыкли разделять те­лесные и духовные практики. Как мы занимаемся Йогой? Берём, в основном, чисто прикладную часть, т. е. асаны. Начинаем де­лать упражнения, и понимаем — работает, но не с нами, а с други­ми. А о том, что Йога ещё и часть миропонимания, не задумываемся.

А если и задумываемся, то принимаем его по-разному — ез­дим в Ашрамы, живем в монасты­рях, принимаем Буддизм.

И понимаем — оно работает.

Или работает, но не с нами, а с другими, и даже некоторые из них становятся способны гнуть железные прутья взглядом. Но это особенные люди, не такие, как мы…

А почему? Почему кто-то особенный, а я — нет?

«Тело — это видимая часть души, а душа — это невидимая часть тела. Тело и душа нигде не разделены, они части целого… Начни чувствовать чудо своего тела, ведь это самая близкая тебе часть природы. В твоём теле — воды океана, в твоём теле — огонь солнца и звёзд, и оно сделано из земли.

Твоё тело представляет всё сущностное, всю вселенную».

Ошо «Body Mind Rebalancing»

Как мы чувствуем себя, свою биоэнергетику, и чувствуем ли её вообще?

Мало кто над этим задумыва­ется, пока «жареный петух» не клюнет. Петух может иметь вид болезни, несчастья, а то и просто кирпича, упавшего на голову.

И о чудо! Был человек са­пожником, а стал экстрасенсом. Пример произвольный, но суть одна — умел тачать сапоги, а те­перь открыл мир внутри себя и уже к сапогам обратной дороги нет..

Мы не знаем, потеряли ли мы плохого сапожника и нашли гени­ального экстрасенса или нашли плохого экстрасенса, а потеряли гениального сапожника.

Я всегда спрашиваю людей о цели их прихода ко мне на обуче­ние. Очень немногие на этот путь встают из любопытства.

Подобное притягивает по­добное — ко мне идут, в основном, с проблемами со здоровьем. И вдруг начинает что-то получаться: помочь себе или другим.

Или… О ужас! Я — бездарь!? Но, может, ещё есть надежда? И что теперь — новый виток депрес­сии? А если подождать, потрени­роваться?..

Многие из прошедших у ме­ня обучение говорят, что они на­чинают видеть людей «в цвете или в вихре разных цветов».

Бывает полное совпадение видения разными людьми во вре­мя групповой медитации.

Две женщины разного воз­раста — 30 и 60 лет — увидели поток красного цвета, идущий из руки одной в руку другой.

Откуда это?

Одна юная красотка стала видеть строение людей в кирпичиках, а оздоравливать их — уби­рая испорченные кирпичи. Таким стало её видение мира.

Один благородный интелли­гентный мужчина увидел своего сына «с серым шлейфом за спи­ной»… Совершенно спокойно он заявил об этом в моей радиопере­даче между прочим, посреди рас­сказа о том, как он снимает аллер­гию у внучки. Таким стало его видение мира.

Так что, он сошёл с ума от старости (ему 86), а она — от мо­лодости (ей 17)?

А возможно, каждый из нас что-то может? Действительно, может, даже ого-го сколько! Если верить Ошо, что в нас вся вселен­ная, — то чего там только нет!

Тогда получается, что всё есть, только надо знать, где взять, да ещё и КАКИМ ОБРАЗОМ.

Более 20 лет работы в меди­цине и столько же лет преподава­ния разных способов саморегуля­ции убедили меня в красоте, не­повторимости и абсолютной не- познанности человека.

Что же нам мешает найти то чудо, ту вселенную, которая заключена в нас?

У нас есть убеждения и пред­ставления о себе, являющиеся, как правило, нашими заблуждениями или ограничениями.

Первое — это представление о наших внешних качествах, и вто­рое — о наших личностных качест­вах. Откуда они берутся?

От того, что говорили нам родители и наши друзья.

А что мы говорим нашим де­тям? «Ты неряха, лентяй, бездарь… Тебя невозможно понять… На кого ты похож?.. Вот у соседей ре­бёнок как ребёнок…»

А как часто наши друзья вос­хищаются и удивляются нашей красоте и силе интеллекта в под­ростковом возрасте?Да они и себя видят в соверщенно в другом све­те — не рады себе, в основном, и ищут нашей поддержки и пони­мания.

Так, как на пути к себе встретиться с самим собой?

Вы не задумывались, почему люди используют кристаллы при лечении, колдовстве и различных посвящениях? Их красота, цвет и целебные свойства изумляют и очаровывают. Благодаря гомеопа­тическим средствам, приготов­ленным из них, люди приспосаб­ливаются к новым условиям эпо­хи Водолея, выживают в этой по­стоянной гонке, не превращаясь в биороботов.

Но какая связь между камня­ми и нашей трепетной ищущей себя душой?

В ночь с 26 на 27 апреля 2008 года я встретилась, наконец, с са­мой собой и так была собой оча­рована и околдована, что оковы спали, пелена с глаз тоже.

И родилось новое видение мира, биоэнергетики человека, и я получила ключи от дверей в но­вую жизнь. (Вот как высокопарно и непонятно накрутила.)

Надо сказать, что эти «роды» прошли на удивление благопо­лучно — без мук и даже в наслаж­дении.

Это ли не чудо?

Попробую изложить «от чис­того сердца простыми словами».

Явился мне образ человека- кристалла, имеющего две состав­ляющие — твердую и мягкую формы.

Твёрдая форма

Мы твердеем, когда злимся. Люди и предметы от нас отскаки­вают.

Мы рвёмся вперёд и побеж­даем.

Или набиваем шишки и при­обретаем опыт.

Или получаем сотрясение мозга (стена-то крепка, а наша воля слаба) или депрессию.

Когда я предложила одному юному созданью небесной красо­ты с огромными синими глазами прийти ко мне в группу и нау­читься самой себе помогать, она сказала: «Мне самой с собой пло­хо, с людьми я просто не смогу.» Теперь редкая группа проходит без поддержки ею новичков. Гла­за её наполнены радостью, и она часто смеётся.

В твёрдое состояние входят люди во время восточных едино­борств. Посмотрите, как легко они ломают кирпичи руками, гнут прутья, без повреждений лежат под движущимся мотоциклом. А фильм нашего детства: «Индий­ские йоги — кто они?»

В твёрдой форме мы можем оттолкнуть человека так сильно и навсегда, что наносим вред не только ему, но и себе. А если этот человек — наша судьба? Тогда мы потеряли свою половинку или какую-то уникальную возмож­ность.

Так как быть и что делать? — Научиться управлять собой!

Мне открылся этот путь, и я хочу помочь и вам. Это не только полезно для здоровья, но и даёт жизни новую окраску. Просто мы учимся не тратить силы на борьбу с собой или с несовершенством других, но стараемся превращать свои и их недостатки в энергию любви и созидания.

Кто не знаком со своим за­клятым врагом? Это шепот внут­ри нас: «Ты опять сделал не то и не так.» А какими словами мы се­бя называем — злейший враг не придумает.

А есть путь любви, который преображает всё…

Красота и любовь спасут мир — я в это верю.

Наполнитесь любовью — спа­сите себя от одиночества.

Как?

Нужно научиться переводить себя в мягкую форму!

И тогда не нужно будет бо­роться с собой и с другими — ис­пользовать, как в восточных еди­ноборствах, силу противника в своих целях.

Как это сделать?

Просто понять принцип и на­тренироваться в использовании техники, которую я предлагаю и которую назвала Амита Кундали- ни Рей Ки.

(Подробности в следующем номере журнала.)

 

Записаться на курсы в Учеб­но-оздоровительный центр Амита можно по телефону:

718-375-11-44

 

Есть два способа жить: вы можете жить так, как будто чудес не бывает, и вы можете жить так, как будто все в этом мире является чудом.

Альберт Эйнштейн

 

 

 

Если ты такой умный…

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Апрель - 27 - 20080 коммент. »

Сергей Сперанский

«Не стыдись, страна Россия!

Ангелы всегда босые».

М. Цветаева.

Вещих снов я не вижу. Но иногда, очень редко, бывают у меня как бы сны — подсказки, которые ос­тавляют после себя глубокий след. Можно даже сказать: формируют мою личность. От снов обычных они отличаются резко: четкостью деталей, впе­чатанных в сознание, и тем ощущением особой значимости, которое возникает уже во сне, закрепляется сразу после про­буждения, а потом уже не ос­тавляет никогда.

Вот один из таких снов, может быть, самый важный, увиденный мною в конце восьмидесятых или начале де­вяностых.

Я стою на возвышении (террасе, балконе?), среди группы мужчин и женщин, ко­торые весело, энергично что-то делают. Что именно — я не по­нимаю, и не стремлюсь понять, но знаю точно, что это нужное, НАСТОЯЩЕЕ дело, не какая- нибудь туфта, и я в нем участ­вую. А там, внизу, под нами — безжизненная равнина с чах­лыми кустиками и вьющейся среди них пыльной дорогой, — до самого горизонта. По ней бредут люди — унылые, сгорб­ленные, в лохмотьях. И острой болью сжимает сердце, что ни один из них не остановится, не поднимет голову, не взглянет на небо…

Вот и все.

Предвижу недоумение чи­тателей: зачем я это рассказы­ваю? Ну, увидел картинку…

Бывают сны куда как более за­нимательные.

Согласен. Но именно этот, очень простой сон, как бы рос во мне с годами, пока я не стал видеть в нем некое озарение, символ времени, и — главное! — ПОРУЧЕНИЕ. Никогда не ув­лекался я толкованием снови­дений — ни в плане различных сонников, ни — тем более! — в варианте фрейдистской «либи­до билиберды», которую одним этим словом метко припечатал Набоков. У меня же было не толкование, нет — четкое ЗНА­НИЕ, что этот сон означает. Люди, бредущие по пыльной дороге, это — образ духовного состояния общества, массового сознания. А те, кто на возвы­шении (и я — среди них) при­званы, обязаны это изменить. Чем они и занимаются.

Я редко смотрю телевизор. И то — почти исключительно канал «Культура». Но ведь не спрячешься. И долетают до меня обрывки того, на что гла­за бы не смотрели во веки ве­ков. Толпы людей с искажен­ными ненавистью лицами. Снова и снова — взрывы, трупы, кровь. Терроризм сам по себе ужасен, но еще неизвестно, что хуже — он сам или способы борьбы с ним, при которых уничтожаются десятки тысяч ни в чем не повинных людей. А экология… А океан желтой прессы, потакающей самым низменным инстинктам публи­ки… А продажность чиновников всех рангов, вплоть до са­мых высших…

Но я обрываю, только на­чав, этот список примет време­ни, чтобы сразу перейти к ха­рактеристике планетарного процесса, как я его ощущаю: ВСЕОБЩЕЕ ОСТЕРВЕНЕНИЕ, градус которого стремительно нарастает. И этому процессу вторит столь же стремительное нарастание природных катак­лизмов. Еще каких-нибудь де­сяток лет назад специалисты спорили: а не кажется ли это нам? Теперь уже не спорят. Земля, измученная издеватель­ствами над ней, начинает воз­мущаться. И это — не метафора. Ибо представление о том, что наша планета живая, мыслящая, страдающая, уже миновало этап эксцентричной гипотезы и становится общепринятой ба­нальностью. Реализуется про­грамма того сна-подсказки, с которого я начал свою статью.

Ну, сам я только недавно дозрел до ужаса за планету. А вот Баратынский писал еще в 1835 году (!):

Век шествует путем своим же­лезным.

В сердцах корысть, и общая меч­та

Час от пасу насущным и полез­ным

Отчетливей, бесстыдней занята.

Уже тогда поэт почувство­вал отдаленный гул надвигаю­щейся катастрофы. И сказал ключевые слова: «В СЕРДЦАХ КОРЫСТЬ». И дал характеристику процесса: «Общая мечта (по-современному — общественное сознание) час от часу все более занята «насущным и полезным». И определил свое отношение к этому процессу, как и к нарастающему бесстыдству.

Почти два века прошло с тех пор, и яснознание Баратын­ского подтвердилось на тысячу процентов.

Я уже писал в своей статье «Где мы?», что на этот задан­ный названием вопрос, СЕЙ­ЧАС уже нельзя ответить: «На Земле» и поставить точку. Мы

  • в Космосе, и из его глубин на нас (человечество) обрушива­ется шквал информации. Через посредников, разумеется, кото­рые эту информацию прини­мают. Мне даже как-то неловко писать само это слово: «ин­формация» — холодное, ней­тральное, — когда речь идет об отчаянных призывах: «Да из­менитесь же вы, наконец! Ина­че вам будет очень плохо». Это
  • главный смысл ВСЕХ посла­ний Космоса. Хотя в отдель­ных частностях они порой раз­личаются довольно значитель­но.

Источники сообщений я не буду даже перечислять, а уже тем более сопоставлять между собой. Такая попытка потребо­вала бы не статьи, а многотом­ного труда. Я же рассмотрю здесь’ очень коротко, «на одной ноге», самое главное из ПО­СЛЕДНЕГО ПРЕДУПРЕЖ­ДЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ. Его от имени Высшего Космиче­ского Разума (серьезный ин­форматор, не правда ли?) уже в течение трех лет принимает Леонид Иванович Маслов — физик, эколог, доктор наук, профессор, академик, «при­знанный эксперт многих акций государственного масштаба». Здесь я цитирую журнал «Нау­ка и религия» (НиР), который в шести номерах (№№ 9-12 за 2007 г. и №№ 1-2 за 2008 г.) напечатал обширные выдержки из посланий, принимаемых Масловым, и собирается в дальнейшем эти публикации продолжать. НиР представил также общий обзор всех посла­ний, подписанный четырьмя крупными учеными (докторами наук, профессорами, академи­ками). Из этого материала я выделю несколько наиважней­ших пунктов, сопровождая их собственными комментариями, цель которых — привлечь чита­телей не только к восприятию, но также и к обсуждению предлагаемой информации.

За «железные» века бурно­го научно-технического про­гресса человечество резко де­градировало в духовном плане. И эта деградация продолжает нарастать (все по Баратынско­му). А Вознесенский писал:

«Все прогрессы реакционны,

Если рушится человек!»

Я думаю, что большие по­эты получают информацию не­посредственно ОТТУДА. Ис­точник информации утвержда­ет, что оно (человечество) не оправдало ожиданий Творца (я воспринимаю этот тезис как самокритику Высшего Разума. Ибо кто ответствен за качество продукта: его создатель или сам продукт?).

Аура Земли сейчас грязно­серого цвета. Из вибраций, из­лучаемых нашей планетой, почти 49% негативных. А если их уровень достигнет 51%, то наступит коллапс и уничтоже­ние очага, в котором преобла­дают негативные вибрации. Ибо он представляет опасность для всей Галактики.

Опасность же для Земли велика, однако положение не безнадежно. И Космический Разум обещает сделать все возможное, чтобы предотвра­тить катастрофу. На это отпу­щено очень мало времени — всего пять лет. О том, почему именно такой срок, я расскажу ниже.

«Бог создал Нас без Нас, но спасти Нас без Нас не смо­жет».

Сейчас наиважнейшая за­дача для человечества — изме­нить общественное сознание. Корень всех зол нашей цивили­зации — в том самом, о чем пи­сал Баратынский. Этот корень называют по-разному:          коры­

столюбием, служением мамоне, всевластием денег… Здесь за­рыта самая большая «собака», которую надлежит вырыть и выбросить на помойшу! А если не сделать этого…

Вот тогда будет коллапс.

Служение Богу ИЛИ ма­моне (Золотому Тельцу) — ан­титеза. библейская. Библейский Бог сурово осуждал служение мамоне и наказывал за него.

Но сейчас, я думаю, надо присмотреться к союзу «ИЛИ». Без какой-то доли прагматизма и Богу хорошо не послужишь. Но! — страшна доминанта вы­годы, корысти, притом — сию­минутной. Страшна бездухов­ность, отсутствие Бога в душе. А Бог есть Любовь. Эта фор­мула затерта до блеска, но в ней — истина. И в каком же де­фиците этот «Бог в душе», если негативных вибраций от человечества 49%! И страшен МА­ТЕРИАЛИЗМ, как мировоззре­ние. Он сейчас агонизирует, трещит по всем швам, но еще наделает много бед за остав­шиеся ему пять неполных лет. Помните формулу Достоевско­го, вложенную им в уста Рас­кольникову: «Если Бога нет, то все дозволено!» И чего только не было дозволено нами за один лишь самый безбожный двадцатый век…

… И еще есть одно обстоя­тельство, которое надо учиты­вать, Весь мир — во всяком случае, западная цивилизация — один сплошной карнавал, в ко­тором очень не просто распо­знать под маской истинное ли­цо.

Я не поверил своим глазам, когда прочитал следующие строки одного из посланий Космического Разума:

«Как мне разделить Вас на тех, кто формально считает се­бя атеистом, но в душе более совестливый и более правед­ный, чем тот, кто служит, как ему кажется, Богу, но душа ко­торого чернее ночи? Среди Вас нет истинных праведников и нет настоящих грешников, ибо человеческая жизнь (поступки людей) есть полосатое про­странство, состоящее из черно­го и белого, из добра и зла, из ненависти и любви.»

И далее — в том же духе. Что это, как не ЖАЛОБА Кос­мического Разума нам, людям? Ему тоже трудно, он ищет на­шего сочувствия. Это так ПО- ЧЕЛОВЕЧЕСКИ! Но ведь если мы созданы по ЕЕО подобию, то стоит ли удивляться, находя в НЕМ черты сходства с нами.

Посочувствуем же Выс­шему Космическому Разуму в его воистину нелегком деле.

Ну, а теперь о том, что ожидается через пять лет.

Через пять лет, в самом конце 2012 года, нас ожидает Квантовый переход.

Далее цитирую точно по тексту посланий.

«Квантовый переход — по­степенный перевод вас в четы­рехмерное Пространство тон­кого плана, и первый этап — лишь экзамен вашего сознания и перевод его на другую октаву вибрации, на новую ступень эволюции. Переход из плотно­го плана в тонкий план подо­бен прыжку человека в светлое пространство из темной комна­ты, когда (при переходе из тьмы на свет) происходит вне­запное ослепление (на не­сколько секунд) от той яркости света, от той энергии, которую несет тонкий план, которую несет вам Моя Любовь!

Не бойтесь этого ослепле­ния, оно будет коротким и пройдет практически безболез­ненно, но оно будет, и к этому необходимо готовиться всем.

Оно действительно прой­дет быстро, но это и есть пер­вый этап Квантового перехода, который вам предстоит уви­деть».

«Не бойтесь временного ослепления» — обращается к нам Космический Разум, но ведь речь идет не только о временном ослеплении. Легко ли не бояться, если… Цитирую далее: «Люди духовные, жи­вущие по законам Любви, Гар­монии, выдержат энергетиче­ский удар и обретут способ­ность Богочеловеков. А люди порока и грехов, люди низких вибраций, уже не смогут «ото­рваться» от Мира материи и поэтому погибнут». Тут, есте­ственно, у каждого читателя возникнет вопрос: «А к какой категории лично я буду отне­сен? А мои родные и близкие?». При отсутствии сколько- нибудь четких ориентиров в вопросе «Кто есть кто?» не ис­пытывать страха перед Кван­товым переходом было бы очень и очень странно. Тем бо­лее, что в другой части «По­сланий» Всевышний утешает нас довольно своеобразно: «Цивилизация будет спасена, если выживет хотя бы 30% на­селения». Так вот о каком по­рядке цифр возможной гибели населения планеты идет речь! Не слишком бодрит такая ин­формация. ..

Но это последний фраг­мент я привел вовсе не для то­го, чтобы напугать посильнее тех, кто будет читать мою ста­тью. Переданная информация должна ВООРУЖАТЬ. К этому стремится автор «Посланий». Я же хочу быть проводником и усилителем его вибраций.

Как известно, и я об этом писал, предупреждения чело­вечеству из Космоса уже по­ступали на нашу планету неод­нократно. Однако видимых подвижек в сознании людей они не производили. Почему? Попробую предложить свое понимание этого и вообще — всей ситуации в целом.

Информированность насе­ления планеты о предупрежде­ниях Космоса была до недавне­го времени весьма ограничена. Огромное большинство людей о них не ведало или слышало «краем уха». Как занимались люди своими делами, так и продолжают заниматься. Ну, мало ли всяких странностей в мире, нам то что до них…

Рак на горе еще не свист­нул. Теперь он свистит во всю мощь.

Телевидение сообщает уже регулярно о том, что каких- нибудь два — три десятка лет назад было достоянием узкого крута лиц, «продвинутых» в эзотерике. А о том, что 2012 год будет для Земли особен­ным, знает теперь каждый школьник. И что год этот ПО­СЛЕДНИЙ в календаре Майя, тоже известно уже не отдель­ным чудакам, а населению планеты.

Компьютерная паутина в еще большей степени, чем те­левидение, делает любое важ­ное сообщение всеобщим дос­тоянием. А до роковой для многих даты Квантового пере­хода остается всего-навсего пять лет. И оказаться среди тех, кто погибнет, никому не хочет­ся.

Между тем число школ, кружков, форумов, семинаров, практикумов, тренингов, рас­пространяющих эзотерические знания и умения, а также учи­телей самого разного уровня, которые все это организуют, выросло за последние годы в десятки, если не в сотни раз. А с другой стороны нарастающее всеобщее остервенение, о ко­тором я уже поминал. Послед­ние пух и перья летят от тех нравственных запретов, кото­рые худо-бедно все же цемен­тировали общество.

Два встречных противопо­ложно направленных потока изменения сознания работают сейчас одновременно в плане­тарном масштабе. А ярче всего это проявляется у нас, в России. Точнее на территории бывшего Советского Союза.

И снова встает в моей па­мяти картинка из давнего сна- подсказки, сна-озарения, о ко­тором я писал в начале статьи. Кто они, эти бредущие по пыльной дороге люди со взо­рами, направленными исклю­чительно в землю, себе под но­ги? Это — та самая непробуж­денная масса народа, которая занята всецело бытом, зараба­тыванием денег и физическим выживанием. Молодой Горь­кий, еще в начале прошлого века, обрушил на них свое пре­зрение:

«А вы на Земле проживете,

Как черви слепые живут,

Ни сказок о вас не расскажут.. Ни песен о вас не споют.!»

А полувеком позже моло­дой Вознесенский размашисто перечеркнул их одной строкой: «Толпами автоматы топают к автоматам».

Но можно смотреть на них совсем другими глазами. Я приведу здесь стихотворение польского поэта Болеслава Лесьмяна, как бы сотканное из трепетной любви и сочувствия к этим людям. Тем самым, ко­торые «как черви слепые жи­вут». Оно так и называется — «Люди».

Здесь люди шли, как будто тени, — Без цели, без предназначенья.

Я видел их, я слышал их.

Шли, будто без сознанья даже, — Кто встретил их — забыл тогда же.

Я видел их, я слышал их.

Сторонкой шли, где шлях не све­тел, —

Никто злосчастных не приметил.

Я видел их, я слышал их.

Тихонько плакались, бывало,

И умирали, как попало.

Я видел их, я слышал их.

Где голоса их, где их лица? Молчанье, что за ними длится, — Я видел их, я слышал их.

Перевод Марии Петровых

Вот чего нам всем остро нехватает: ТАКОГО отноше­ния к людям. Может быть, оно проявится в нас после Кванто­вого перехода.

Не удержусь, приведу здесь слова Тувима о Лесьяне:

«Если есть где-то в занебе- сье недостижимое разумом Го­сударство Поэзии, то именно Лесьмян был на Земле его по­сланником».

А если Ваша душа, чита­тель, соприкоснувшись с ду­шой Лесьмяна через приведен­ные мною строки, хоть чуть-чуть заразится его болью за бредущих, как тени, людей, я уже буду считать, что не даром писал эту статью. Ибо это — та самая направленность измене­ния сознания, за которую рату­ет Высший Космический разум.

Вообще же позитивный вектор изменения обществен­ного сознания растет на глазах, хотя пока еще ему трудно кон­курировать с негативным. Ча­стное проявление этого — фе­номенальный успех газеты «Подруга», которая родилась чуть больше года назад и вот уже распространяется в два­дцати странах. А по качеству публикуемых материалов и элегантности оформления мо­жет уже соревноваться с самы­ми респектабельными журна­лами. А ведь она является совершеннейшим антиподом желтой прессе.

Но вот, допустим (я на это надеюсь) статья моя будет на­печатана в каком-либо прилич­ном журнале или газете — из тех, которые не заняты посто­янно «клубничкой» из жизни «звезд». Кто ее прочтет? Чита­тели желтой прессы не возьмут в руки этот журнал. А прочтут статью люди уже пробужден­ные, чье сознание и без меня настроено на требования Кос­моса. Но! — я в данном случае являюсь прямым исполнителем воли Высшего Космического Разума, который просил (через Маслова) как можно шире рас­пространять информацию о последнем предупреждении человечеству. Я же убедитель­но прошу читателей статьи о том же.

Очень важно, чтобы самая суть Предупреждения дошла до тех, кто в эту сторону не смотрит, но уже готов посмот­реть. Я думаю, что таких лю­дей очень много. За них надо бороться.

Лет пятнадцать назад я был потрясен апокрифом, про­чтенным в самиздате: Еванге­лие от Магдалины. Магдалина дает толкование первородного греха в корне отличного от церковного. И несравнимо бо­лее убедительное для меня лично.

Первородный грех по Ма­гдалине, то есть по ее понима­нию учения Христа, заключал­ся в присвоении Евой Адама и отрыве его от Бога. А мы все, потомки Адама и Евы, делимся на две разновидности, внешне неразличимые: людей (челове­ков) и человекоподобных. Че­ловек — тот, в ком сохранилась связь с Богом хоть в малой степени, а человекоподобный — тот, у кого она полностью от­сутствует. Это — собственники, всеми действиями которых движет исключительно ко­рысть.

И сейчас на планете ИХ ВЛАСТЬ. Человекоподобных. Бывают исключения, но они редки. Слуцкий писал об этом:

«Люди сметки и люди хватки, Победили людей ума,

Положили на обе лопатки Навалили сверху дерьма».

Вот тут, наконец, я подхо­жу к оправданию НАЗВАНИЯ своей статьи, «Если ты такой умный…». Как уже многие до­гадались, это — начало речения, конец которого: «…то почему ты такой бедный?»

За этим саркастическим вопросом стоит страшное в своем цинизме признание де­нежного измерения наиглав­нейшим для человека. Слово «умный», я думаю, является здесь лишь представителем традиционно требующих ува­жения качеств. Вместе с ним, в том же букете, подразумевают­ся также: знающий, умелый, добрый, отзывчивый, совест­ливый, сердечный — и т.д. И все это для вопрошающего со­вершеннейшие пустяки, мели Емеля, а существенно опреде­ляет человека только одно: ту­гой ли у него кошелек. Пози­ция типичная для человекопо­добных.

Великий Пиросмани отда­вал свои картины за тарелку похлебки.

«Он жизнь любил не скупо,

Что ясно по всему,

Но не хватило супа,

На всей Земле ему».

А Ван Гог вообще не про­дал ни одной своей картины. На постмертную же «выручку» от любой из них мог бы жить беззаботно всю свою жизнь.

Цветаева нищенствовала до конца дней и на родине, и за границей, а Хлебников вообще был бомжем. Этот скорбный список людей, которые дали человечеству в миллионы раз больше, чем от него получили, можно продолжать бесконечно. Нижайший поклон им. А вме­сто этого от человекоподобных — мерзкий плевок: «Если ты такой умный…».

Поклонение «Золотому Тельцу», по утверждению Высшего Космического Разума, составляет главную угрозу для нашей цивилизации. А ярчай­шая его манифестация — при­веденный издевательский во­прос. Этим вопросом перечер­киваются все высочайшие дос­тижения человеческого духа.

Вот почему я сделал этот символ торжествующей коры­сти и нравственной деградации НАЗВАНИЕМ статьи. Чтоб не забыли, не упустили читатели в ходе всех обсуждений врага номер один.

Прошу понять меня пра­вильно. Я вовсе не против ус­пехов в бизнесе, «Ешь ананасы, рябчиков жуй…» — это мы уже проходили. Что из этого вышло, тоже известно. Смётка и хватка в делах, конечно же, необхо­дима, но не вместо ума — в том расширительном понимании, о котором я уже писал.

В Нобелевской речи Сол­женицын назвал главную при­чину всех бед человечества: «Бога забыли». Полное совпадение с тем, о чем говорил Высший Космический Разум.

Те, кто и не вспомнит о Боге к моменту Квантового пе­рехода, погибнут. И речь идет не о соблюдении ритуалов (это тоже все время подчеркивает­ся), а о глубинном изменении сознания.

Возможно ли такое изме­нение за столь короткий срок? Думаю, Что да. Для тех, кто уже «на подходе». К ним я и обращаюсь от имени и по по­ручению Высшего Космиче­ского Разума.

Путей для транформации сознания сейчас множество. На любом книжном развале Вы найдете литературу, которая этому поможет. Нет денег — пойдите в библиотеку и там прочтете то, что Вам нужно. Записи лекций, семинаров, психологических практикумов на ОУБ дисках тоже сейчас широко доступны. Доступны и формы коллективного обуче­ния. Была бы дана УСТАНОВ­КА, что это Вам необходимо, а все остальное приложится. А ведь как, в действительности необходимо — дальше некуда! Ибо… далее я привожу точную цитату из «Посланий»:

«Начинается самый слож­ный процесс очищения челове­чества, и не каждый из Вас вы­держит этот экзамен достойно, но путь указан и выбор за че­ловечеством, за каждым чело­веком: либо к вершинам Ду­ховности, либо к падению в никуда! Масштаб планетарных изменений, которые предстоит Вам пережить, даже при всей Вашей фантазии Вам трудно представить, и ни одна точная наука не может спрогнозиро­вать, а тем более описать все то, что ожидает Ваш Мир в бли­жайшие годы!»

Я думаю, стоит постарать­ся, чтобы достойно выдержать этот важнейший экзамен.

К сказанному сделаю два добавления.

ПЕРВОЕ. Всем нам дово­дилось готовиться к экзаменам. Уж хотя бы в школе, а многим и не только. Редко кому это доставляло удовольствие. Обычно же бывало так: тяжело, не хочется, но — НАДО, никуда не денешься… С этим экзаме­ном не так. Приобщившись к работе над своим сознанием (в любой форме) Вы почувствуе­те, насколько это интересно, увлекательно, радостно. При­веду только один пример. Татьяна Лаврентьевна Малы­шева работает в Новосибирске исключительно с женщинами — как правило, малообразован­ными, замученными бытом, безденежьем, пьющими мужь­ями… Расширяет им сознание через движение, а также дру­гими способами. И как же они расцветают! Это надо видеть. Одна из них, при подведении итогов обучения сказала по­трясающую фразу: «Человек из меня вылупился!». Станови­тесь на этот путь: каждый — в своем варианте. Не пожалеете.

ДОБАВЛЕНИЕ ВТОРОЕ. Высший Космический Разум говорит о важности изменения самого нашего сознания, а не только физических действий, с ним связанных. Это для нас непривычно. Всю жизнь нас учили: важны поступки, кото­рые мы совершаем, а что мы при этом думаем, значения не имеет. Нет, очень даже имеет!

Даже если Вы не измените рода своей деятельности, а трансформируете только от­ношение к ней (и ко всему су­щему!), это уже повлияет на характер вибраций отправляе­мых в Космос. А также воздей­ствующих на других людей.

Данное обстоятельство чрезвычайно важно иметь в виду, принимаясь за работу со своим сознанием.

А теперь — внимание! Я процитирую тексты послания, относящиеся непосредственно к нашей стране.

«Момент начала Кванто­вого перехода, или «удара судьбы» первыми почувствуют люди населяющие Россию, не­зависимо от религиозной или национальной принадлежности.

Вы скоро не узнаете своей страны, которая из вечного из­гоя превратится в цветущий сад, а значит, в Рай, и покажет ошарашенному миру, что стра­на, принявшая Создателя осоз­нанно, достойна быть лидером (или поводырем) человечества в этот сложный переходный период.

Зерна знаний ложатся на подготовленную почву исстра­давшейся страны, они дадут небывалый урожай возможно­стей людей, выбравших Созда­теля, а это значит, сделавших, наконец правильный выбор.»

И еще — удивительный фрагмент, относящийся непо­средственно к нам, росиянам: «Я Вас прошу: захотите это искренне, и все ваши желания сбудутся. А людей, которые слышат Меня и которые пове­дут Вас, Я вам подберу. Лидер нации уже есть, он подготов­лен, но тих не в меру, ибо нет еще Моей воли и нет еще Ва­шей воли!»

В двухтысячном году я прослушал запись лекции Друнвало Мельхиседека в Мо­сковском Университете (Мель­хиседек — один из авторитет­нейших Космических учителей, автор знаменитой   книги:

«Древняя тайна цветка жизни»). Эту лекцию он начал с того, что для него большая честь вы­ступать в стране, которая по­кажет человечеству путь к но­вой цивилизации и сама будет первой на этом пути.

Честно говоря, я тогда по­думал, что эти слова — всего лишь дань вежливости людям, которые его принимают. Уж в таком загоне находилась тогда (да и сейчас находится) наша страна…

Но нет: в трудах Мельхи­седека, которые ныне у нас из­даны, это утверждение неодно­кратно повторяется. Так что Высший Космический Разум не одинок, утверждая особую (лидирующую) роль России в трансформации планетарного сознания.

Но почему так? Вопрос этот чрезвычайно сложен. Я могу здесь предложить лишь очень схематично свою гипоте­зу, относящуюся к последнему периоду планетарной истории.

В то время, как благопо­лучный Запад (Штаты — осо­бенно), на фоне ритуальной религиозности, плевать хотел на тонкие материи и делал деньги, наша страна, вопреки провозглашенному государст­венному атеизму, пламенно веровала. В светлое будущее, разумеется. Пусть в обман, ил­люзию, но это формировало структуру личности миллионов людей, не зацикленных на шкурных интересах.

Это я беру сугубо обоб­щенно два вектора. И там, и там было, конечно, множество исключений.

Потом Россия стала при­ближаться к Западу (по мента­литету), но все же не успела полностью слиться с ним. Вот такими Мы предстанем к мо­менту Квантового перехода, в ходе которого, по словам Соз­дателя, в России «не выдержат экзамена» сравнительно не­много людей. Наибольшие по­тери будут среди тех, кого мы ныне называем «олигархами», а также среди коррумпирован­ных чиновников.

Читая и вникая в тексты «Предупреждения», я чувст­вую, что становлюсь ближе к Высшему Космическому Разу­му, то есть к Богу. Из этих тек­стов, хочешь — не хочешь, вста­ет ЛИЧНОСТЬ автора. И, представьте, она мне симпа­тична! Думаю, что применение такого скромного, житейского слова по отношению ко Все­вышнему многих шокирует. Богу молятся гигантские толпы народа, порой впадая в неисто­вый религиозный экстаз, а по­рой и гневаясь на Него, отвер­гая и проклиная… А тут, види­те ли, разговор о моей СИМ­ПАТИИ к Нему.

Но ощущение личности информатора, который именует себя Высшим Космическим Разумом, Создателем, Творцом (а все это — синонимы слова «Бог»), подсказывает мне, что бури чувств (и с тем, и с дру­гим знаком) Ему за века, тыся­челетия или даже миллионы лет, изрядно надоели.

Он не играет никакой роли, ему нет нужды казаться иным, чем он есть. А потому в нем полностью отсутствует высо­комерие по отношению к нам. Напротив, он ищет в нас со­чувствия к своим трудностям, о чем я уже писал выше. Это трогательно и симпатично. Нас, заблудших, он любит, и скор­бит о будущих неизбежных жертвах Квантового перехода.

Он жмет руку Назарбаеву, поднимающему над планетой знамя экуменизма. Ибо разли­чия между конфессиями второ­степенны, а важна проповедь Любви — основа всех религий, вера в Космический Разум, вечную жизнь и справедли­вость Законов Космоса.

Все это тоже мне симпа­тично. Как и то, что Он реши­тельно против всех видов на­ционализма и шовинизма. Од­нако при этом Он с особой те­плотой, нежностью даже, гово­рит о народах России, которым до сих пор значительно больше, чем прагматическому Западу, удалось сохранить подлинную сердечность и духовность — основу для того, чтобы потери при Квантовом переходе были как можно меньшими.

Более того: именно о нас, россиянах, Он сказал в «По­сланиях» удивительную фразу: «Я ВЕРЮ В ВАС». Вдумайтесь в эти слова. Лично я ничего подобного не слыхивал. До сих пор все разговоры были о на­шей вере или неверии в Бога. А теперь сам Бог говорит, что верит В НАС.

Эту веру надо оправдать.

Свекла и свекольный сок

16Свеклу начали выращивать ещё несколько тысяч лет назад. Тогда в Вавилоне, Иране, Ассирии её клубни ис­пользовали как лекарственное средство. А в пищу употребляли только листья, сейчас их называ­ют свекольник.

Готовить блюда из клубней свеклы первыми начали арабы, затем индийцы распробовали этот овощ. Из Индии свекла перекоче­вала в Древнюю Грецию и Рим. Особенно ценил её Гиппократ и с удовольствием использовал в сво­ей врачебной практике. А в два­дцатом веке саму свеклу и све­кольный сок по достоинству оце­нили диетологи.

По содержанию аминокислот свекла опережает другие овощи. В ней содержатся клетчатка, пектин, большое коли­чество разных витаминов, а также немного каротина (про­витамина А) и органических ки­слот. Кроме того, свекла — непре­взойдённый источник легко ус­ваиваемого железа и меди, орга­нического калия и хлора, которые помогают мягко очистить орга­низм, а также, для полной карти­ны, — магния, кальция, марганца, фосфора и йода.

Свекольный сок пьют в небольших количествах. Чистого сока можно употреблять не больше одной стопки за прием.

Свекольный сок обладает всеми полезными свойствами свеклы, хотя он в меньшей степе­ни стимулирует перистальтику кишечника, поскольку волокна остаются в жмыхе. Поэтому я все­гда добавляю свекольные жмыхи в сок.

Сок свеклы особенно полезен женщинам. Но в чистом виде лучше его не употреблять. Это очень сильное средство и вызыва­ет мощное очистительное дейст­вие, а также тошноту, рвоту, сла­бость и головокружение. Если смешать свекольный сок с соком из кислых яблок или морковным соком (пропорции — по ощущени­ям), получится очень вкусный и безопасный коктейль.

Поскольку свекольный сок богат органическими солями же­леза, его рекомендуют беремен­ным женщинам, а также во время менструации и климакса. Органи­ческие соли железа гораздо ак­тивнее «железных» добавок, ко­торые обычно рекомендуются во время беременности и усваивают­ся легче.

Свекольный сок имеет мно­жество показаний. Так, его реко­мендуют при различных заболе­ваниях. желудочно-кишечного тракта, печени и желчного пузыря. При ангине очень полезно полос­кать горло свекольным соком. А при насморке закапывать его в нос.

Свекольный сок обладает ещё некоторыми ценными свой­ствами. Он безболезненно раство­ряет камни в желчном пузыре, неорганический кальций, нако­пившийся в кровеносных сосудах, протоках печени и других органах, он способен очищать желчный пузырь и даже растворять тромбы.

Стоит ещё отметить, что при поедании мяса в организме обра­зуется излишняя мочевая кислота — вещество, которое очень нега­тивно влияет на состояние здоро­вья. Свекольный сок (или коктей­ли с добавлением свекольного сока) прекрасно справляется с очищением организма от мочевой кислоты.

Самый эффективный кок­тейль на основе свекольного сока — это смесь морковного, огуреч­ного и свекольного соков. Основа — морковь. Норманн Уокер считал эту смесь самым лучшим средст­вом для очищения организма от солей, шлаков и всяких сгустков. Но в одиночку принимать этот коктейль в больших количествах нельзя, поскольку он является сильнодействующим лекарствен­ным средством и может спрово­цировать выброс камней из пече­ни, желчного пузыря, почек. Если вы не знаете точно, есть ли у вас камни в печени или почках — лучше выяснить. Или принимать свекольный сок и свекольно-огуречно-морковный коктейль в профилактических дозах.

В последнее время сок свек­лы всё чаще используют для ле­чения раковых заболеваний. Как показали многие исследования, он останавливает развитие раковых опухолей.

Если лень выжимать сок — не помешало бы до­бавить в свой ра­цион салаты из сырой или варё­ной свеклы (тоже по ощущениям — какая приятнее). Салаты можно делать по аналогии с соками — свекольно-морковный, свекольно-­яблочный или из свеклы, моркови и капусты. Приятного аппетита!

 

 

ВЗГЛЯДЫ ИЗ РЕАЛЬНОГО МИРА

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Записи бесед и лекций Гурджиева

Самонаблюдение.

Нью-Йорк, 13 марта 1924 г.

Самонаблюдение очень трудно. Чем больше вы будете стараться, тем яснее это увидите.

В настоящее время вам сле­дует практиковать его не для по­лучения результатов, а чтобы понять тот факт, что вы не в со­стоянии наблюдать себя. В про­шлом вы воображали, что видите и знаете себя.

Я говорю об объективном самонаблюдении. Объективно вы не можете видеть себя ни на одну минуту, потому что это иная функция, функция мастера.

Если вам кажется, что вы сможете наблюдать себя в тече­ние пяти минут, это неверно; если вам кажется, что вы сможете на­блюдать себя двадцать минут или одну минуту, это одинаково не­верно. Если вы просто поймете, что не сможете наблюдать, это будет правильно. Прийти к этому пониманию — вот ваша цель.

Для достижения этой цели вы должны прилагать непрестанные старания.

Когда вы будете проявлять старания, результатом не будет самонаблюдение в подлинном смысле слова. Но старание укре­пит ваше внимание; вы научитесь лучше сосредоточиваться. Все это пригодится позднее. И только тогда можно будет начать вспо­минать себя.

Если вы будете работать доб­росовестно, вы будете вспоминать себя не чаще, а реже, потому что вспоминание себя требует много­го. Оно не так-то легко, оно доро­го стоит.

Упражнений в самонаблюде­нии достаточно вам на несколько лет. Не пытайтесь заниматься ничем другим. Если вы будете работать добросовестно, вы уви­дите, что вам нужно.

Сейчас вы обладаете только одним вниманием — или в теле, или в чувствах.

Внимание.

Нью-Йорк, 9 декабря 1930 г.

Вопрос: Как можно приобре­сти внимание?

Ответ: Люди лишены внима­ния. Вашей целью должно быть его приобретение. Самонаблюде­ние возможно лишь после приоб­ретения внимания. Начинайте с мелочей.

Вопрос: С каких мелочей можно начинать? Что нам надо делать?

Ответ: Ваши нервозные и беспокойные движения созна­тельно или бессознательно за­ставляют каждого человека ви­деть, что вы не обладаете авторитетом, что вы просто кло­ун. С этими беспокойными дви­жениями вы не можете быть кем- то. Первое, что вам надо сделать, — остановить эти движения. Сде­лайте это своей целью, своим идолом. Заставьте свою семью помогать вам. Только после этого вы, может быть, сумеете приобре­сти внимание. Это — пример деланья.

Другой пример — начинаю­щий пианист никогда не может научиться иначе, нежели понем­ногу. Если вы хотите играть без предварительной практики, вы никогда не сможете играть под­линную музыку. Мелодии, кото­рые вы будете играть, окажутся какофонией, заставят людей стра­дать и ненавидеть вас. То же са­мое с психологическими идеями: для того чтобы приобрести что-нибудь, необходима длительная практика.

Постарайтесь сначала осуществить самые небольшие вещи. Если вашей целью с самого нача­ла будет что-то большое, вы ниче­го не достигнете. Ваши проявле­ния будут действовать подобно какофонической музыке и вызо­вут у соседей ненависть к вам.

Вопрос: Что же я должен де­лать?

Ответ: Есть два вида деланья: автоматическое деланье и деланье в соответствии с целью. Возьмите какую-нибудь небольшую вещь, которую вы сейчас не в состоянии делать, и превратите ее в свою цель, в своего идола. Пусть ничто вам не мешает, имейте только эту цель. Если вам удастся сделать это, я дам вам более значитель­ную задачу. Сейчас вы чувствуете желание делать слишком большие для вас вещи: это ненормальное желание. Вы никогда не сможете сделать их, и такое желание удер­живает вас от того, чтобы делать небольшие вещи, которые вы могли бы делать. Уничтожьте это желание, забудьте о больших вещах. Поставьте своей целью уничтожение какой-нибудь мел­кой привычки.

Вопрос: Кажется, самый худший мой недостаток — чрез­мерная разговорчивость. Если я постараюсь говорить поменьше, будет ли это хорошей задачей?

Ответ: Для вас — несомненно. Вы все портите своими разгово­рами. Эти разговоры создают пре­грады вашим делам. Когда вы слишком много разговариваете, из ваших слов исчезает весомость. Постарайтесь преодолеть эту при­вычку. Если вы сумеете это сде­лать, на вас изольются многие благословения. В самом деле, задача очень хорошая. Но это большая вещь, а не маленькая. Обещаю вам, что, если вы добье­тесь этого, даже если меня здесь не будет, я узнаю о вашем достижении и пошлю вам помощь, что­бы вы знали, что вам делать дальше.

Вопрос:  А если проявлять

терпимость к проявлениям дру­гих? Будет ли эта задача хоро­шей?

Ответ: Терпеливо выносить проявления других — это великая вещь, последняя вещь для челове­ка. На нее способен лишь совер­шенный человек. Начните с того, чтобы сделать своей целью, или своим идолом, способность пере­носить какое-нибудь одно прояв­ление одного лица, которое вы сейчас не в состоянии вынести без нервозности. Если вы ’’захотите”, вы ’’сможете”. Без ’’хотенья” вы никогда не ’’сможете». Желание — самая могучая вещь в мире. Все происходит благодаря сознатель­ному желанию.

Вопрос: Я часто вспоминаю свою цель, но у меня не хватает энергии делать то, что я считаю нужным.

Ответ:    Человек не имеет энергии для выполнения наме­ренных целей, потому что вся его сила, приобретенная ночью, во время пассивного состояния, рас­трачивается на отрицательные проявления. Это автоматические проявления, противоположные положительным, волевым прояв­лениям.

Для тех из вас, кто уже спо­собен автоматически вспоминать свою цель, но не имеет силы до­биться ее, я рекомендую следую­щую практику. Посидите в уеди­ненном месте, по крайней мере, в час. Расслабьте все мускулы. Дай­те свободу течению ассоциаций, но не поддавайтесь им. Скажите им так: если вы позволите мне сейчас сделать то, что я хочу, позднее я удовлетворю ваши же­лания. Смотрите на свои ассоциа­ции, как если бы они принадлежали кому-то другому, удерживайтесь от отождествления с ними.

В конце часа возьмите кусо­чек бумажки, напишите на нем свою цель. Сделайте эту бумажку своим идолом. Все прочее для вас не имеет значения. Вынимайте ее из кармана, постоянно перечиты­вайте, повторяйте это ежедневно.

Таким образом она станет ча­стью вас, сначала теоретически, а потом и на самом деле. Для при­обретения энергии практикуйте это упражнение в спокойном си­дении и полном расслаблении мышц, как если бы они были мертвы. Примерно через час, ко­гда все в вас успокоится, прини­майте решение касательно своей цели. Не позволяйте своим ассо­циациям поглотить себя. Поста­вить себе намеренную цель и осуществить ее — это дает магне­тизм, способность «делать».

Вопрос: А что такое магне­тизм?

Ответ: Человек обладает двумя субстанциями: субстанцией активных элементов физического тела и субстанцией активных эле­ментов астрального тела. Обе субстанции, смешиваясь, образу­ют третью; такая смешанная суб­станция собирается в отдельных частях человеческого тела, а так­же образует вокруг него особую атмосферу, подобную атмосфере вокруг планеты. Атмосфера раз­ных планет постоянно приобрета­ет или теряет те или иные суб­станции вследствие влияния других планет. Так и человек, окруженный другими людьми, подобен планете, окруженной другими планетами. В известных пределах, когда встречаются две атмосферы, которые являются «симпатическими”, между ними образуется связь, возникают за­конные следствия. Нечто проис­текает. Объем атмосферы остает­ся прежним, но качество ее меняется. Человек может управ­лять своей атмосферой. Она, как электричество, имеет отрицатель­ную и положительную части. Од­ну часть можно увеличить и за­ставить ее течь в виде тока. Все имеет положительное и отрица­тельное электричество. Желания и нежелания человека могут быть положительными и отрицатель­ными. Астральный материал все­гда противостоит физическому материалу.

В древности священнослужи­тели излечивали болезнь благо­словением. Некоторым из них приходилось возлагать на больно­го руки: одни могли исцелять вблизи, другие — на расстоянии. «Священнослужитель» — это чело­век, который смешивает субстан­ции и излечивает других. Он — магнетизер. У больных не хватает смешанных субстанций, не хвата­ет магнетизма, «жизни». Эту «смешанную субстанцию», если она сконцентрирована, можно увидеть. Аура, или сияние, реаль­ная вещь; иногда ее можно видеть в святых местах или в церквях. Месмер заново открыл примене­ние этой субстанции.

Чтобы применять эту суб­станцию, вы должны сперва ее приобрести. Она тождественна вниманию и приобретается лишь посредством сознательной работы и намеренного страдания, посред­ством добровольного деланья мелочей. Сделайте какую-нибудь небольшую цель своим идолом, и вы устремитесь к приобретению магнетизма. Подобно электриче­ству, магнетизм можно сконцен­трировать и направить по тече­нию. В подлинной группе дают настоящий ответ на этот вопрос, (главы из книги)

 

ДРАГОЦЕННОСТИ И ПЫЛЬ

Если драгоценный камень попадает в грязь, он остается драгоценностью. Если пыль подымается к небу, она остается пылью. Суфийская мудрость

Природа реальности. Беседа с Рабиндранатом Тагором

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

Альберт Эйнштейн

14

Эйнштейн. Вы верите в бога, изолированного от мира? Тагор. Не изолированного. Неисчерпаемая личность чело­века постигает Вселенную. Ничего непостижимого для человеческой личности быть не может. Это доказывает, что истина Вселенной является человеческой истиной.

Чтобы пояснить свою мысль, я воспользуюсь одним научным фактом. Материя со­стоит из протонов и электро­нов, между которыми ничего нет, но материя может казаться сплошной, без связей в про­странстве, объединяющих от­дельные электроны и протоны. Точно так же человечество состоит из индивидуумов, но между ними существует взаи­мосвязь человеческих отноше­ний, придающих человеческо­му обществу единство живого организма. Вселенная в целом так же связана с нами, как и индивидуум. Это — Вселенная человека. Высказанную идею я проследил в искусстве, литера­туре и религиозном сознании человека.

15

Эйнштейн. Существуют две различные концепции относи­тельно природы Вселенной:

1) мир как единое целое, зави­сящее от человека;

2) мир как реальность, не зависящая от человеческого разума.

Тагор. Когда наша Все­ленная находится в гармонии с вечным человеком, мы пости­гаем ее как истину и ощущаем ее как прекрасное.

Эйнштейн. Но это — чисто человеческая концепция Все­ленной.

Тагор. Другой концепции не может быть. Этот мир — мир человека. Научные представ­ления о нем — представления ученого. Поэтому мир отдель­но от нас не существует. Наш мир относителен, его реаль­ность зависит от нашего созна­ния. Существует некий стан­дарт разумного и прекрасного, придающий этому миру досто­верность, — стандарт Вечного Человека, чьи ощущения сов­падают с нашими ощущения­ми.

Эйнштейн. Ваш Вечный Человек — это воплощение сущности человека.

Тагор. Да, вечной сущно­сти. Мы должны познавать ее посредством своих эмоций и деятельности. Мы познаем Высшего Человека, не обла­дающего свойственной нам ограниченностью. Наука занимается рассмотрением того, что не ограничено отдельной личностью, она является вне- личным человеческим миром истин. Религия постигает эти истины и устанавливает их связь с нашими более глубоки­ми потребностями; наше инди­видуальное осознание истины приобретает общую значи­мость. Религия наделяет исти­ны ценностью, и мы постигаем истину, ощущая свою гармо­нию с ней.

Эйнштейн. Но это значит, что истина или прекрасное не являются независимыми от человека.

Тагор. Не являются.

Эйнштейн. Если бы людей вдруг не стало, то Аполлон Бельведерский перестал бы быть прекрасным?

Тагор. Да!

Эйнштейн. Я согласен по­добной концепцией прекрасно­го, но не могу согласиться с концепцией истины.

Тагор. Почему? Ведь ис­тина познается человеком.

Эйнштейн. Я не могу до­казать правильность моей кон­цепции, но это — моя религия.

Тагор. Прекрасное заклю­чено в идеале совершенной гармонии, которая воплощена в универсальном человеке; исти­на есть совершенное постиже­ние универсального разума. Мы, индивидуумы, приближа­емся к истине, совершая мел­кие и крупные ошибки, накап­ливая опыт, просвещая свой разум, ибо каким же еще обра­зом мы познаем истину?

Эйнштейн. Я не могу до­казать, что научную истину следует считать истиной, спра­ведливой независимо от чело­вечества, но в этом я твердо убежден. Теорема Пифагора в геометрии устанавливает нечто приблизительно верное, неза­висимо от существования че­ловека. Во всяком случае, если есть реальность, не зависящая от человека, то должна быть истина, отвечающая этой ре­альности, и отрицание первой влечет за собой отрицание по­следней.

Тагор. Истина, воплощен­ная в Универсальном Человеке, по существу должна быть че­ловеческой, ибо в противном случае все, что мы, индиви­дуумы, могли бы познать, ни­когда нельзя было бы назвать истиной, по крайней мере на­учной истиной, к которой мы можем приближаться с помо­щью логических процессов, иначе говоря, посредством ор­гана мышления, который явля­ется человеческим органом. Согласно индийской филосо­фии, существует Брахма, абсо­лютная истина, которую нельзя постичь разумом отдельного индивидуума или описать сло­вами. Она познается лишь пу­тем полного погружения инди­видуума в бесконечность. Такая истина не может при­надлежать науке. Природа же той истины, о которой мы го­ворим, носит внешний харак­тер, т. е. она представляет со­бой то, что представляется истинным человеческому ра­зуму, и поэтому эта истина — человеческая. Ее можно на­звать Майей, или иллюзией.

Эйнштейн. В соответст­вии с Вашей концепцией, ко­торая, может быть, является концепцией индийской фило­софии, мы имеем дело с иллю­зией не отдельной личности, а всего человечества в целом.

Тагор. В науке мы подчи­няемся дисциплине, отбрасы­ваем все ограничения, нала­гаемые нашим личным разумом, и таким образом при­ходим к постижению истины, воплощенной в разуме Уни­версального Человека.

Эйнштейн. Зависит ли ис­тина от нашего сознания? В этом состоит проблема.

Тагор. То, что мы называ­ем истиной, заключается в ра­циональной гармонии между субъективным и объективным аспектом реальности, каждый из которых принадлежит Уни­версальному Человеку.

Эйнштейн. Даже в нашей повседневной жизни мы выну­ждены приписывать исполь­зуемым нами предметам ре­альность, не зависящую от человека. Мы делаем это для того, чтобы разумным образом установить взаимосвязь между данными наших органов чувств. Например, этот стол останется на своем месте даже в том случае, если в доме нико­го не будет.

Тагор. Да, стол будет не­доступен индивидуальному, но не универсальному разуму. Стол, который воспринимаю я, может быть воспринят разумом того же рода, что и мой.

Эйнштейн. Нашу естест­венную точку зрения относи­тельно существования истины, не зависящей от человека, нельзя ни объяснить, ни дока­зать, но в нее верят все, даже первобытные люди. Мы при­писываем истине сверхчелове­ческую объективность. Эта реальность, не зависящая от нашего существования, нашего опыта, нашего разума, необхо­дима нам, хотя мы и не можем сказать, что она означает.

Тагор. Наука доказала, что стол как твердое тело — это од­на лишь видимость и, следова­тельно, то, что человеческий разум воспринимает как стол, не существовало, если бы не было человеческого разума. В то же время следует признать и то, что элементарная физиче­ская реальность стола пред­ставляет собой не что иное, как множество отдельных вра­щающихся центров электриче­ских сил и, следовательно, также принадлежит человече­скому разуму. В процессе по­стижения истины происходит извечный конфликт между универсальным человеческим разумом и ограниченным ра­зумом отдельного индивидуу­ма. Непрекращающийся про­цесс постижения идет в нашей науке, философии, в нашей этике. Во всяком случае, если бы и была какая-нибудь абсо­лютная истина, не зависящая от человека, то для нас она бы­ла бы абсолютно не сущест­вующей.

Нетрудно представить себе разум, для которого последовательность событий развивается не в пространстве, а только во времени, подобно последова­тельности нот в музыке. Для такого разума концепция ре­альности будет сродни музы­кальной реальности, для кото­рой геометрия Пифагора лишена всякого смысла. Суще­ствует реальность бумаги, бес­конечно далекая от реальности литературы. Для разума моли, поедающей бумагу, литература абсолютно не существует, но для разума человека литература как истина имеет большую ценность, чем сама бумага. Точно так же, если существует какая-нибудь истина, не нахо­дящаяся в рациональном или чувственном отношении к че­ловеческому разуму, она будет оставаться ничем до тех пор, пока мы будем существами с разумом человека.

Эйнштейн. В таком случае я более религиозен, чем вы.

Тагор. Моя религия за­ключается в познании Вечного Человека, Универсального человеческого духа, в моем соб­ственном существе. Она была темой моих гиббертовских лекций, которые я назвал «Ре­лигия человека».

 

Беседа состоялась 14 июля 1930 г. на даче Эйнштейна в Капуте под Берлином.

The Nature of Reality. Modern Review (Calcutta), 1931, XLIX, 42 — 43.

Текст взят из кн.: Эйн­штейн А. Собрание научных трудов. Т. IV. — М.: «Наука», 1967. — С. 130 — 133.

 

Морковный сок — полезный, необходимый, опасный

16Наша скромная морков­ка, самый обыденный овощ, при ближайшем рассмотрении оказывается по­истине уникальным источни­ком витаминов, микроэлемен­тов и прочих полезных веществ. В этой статье вы по­знакомитесь с морковным со­ком, — когда он может быть полезен, когда он необходим, а когда опасен.

Почему именно сок? По­чему нельзя взять морковку и радостно её грызть? Потому что большинство химикатов и пестицидов (которыми поли­вают урожаи) остаются в жмы­хах. Морковный сок получает­ся чистым, ну, или почти чистым. При этом в образо­вавшийся сок можно добавить немного жмыхов, получится эдакая «кашка». Она в любом случае полезнее цельной мор­ковки по одной простой при­чине: мы не умеем жевать.

Мы, в большинстве своём, не спо­собны освободить из целой моркови так необходимую структурированную воду — морковный сок, для этого нуж­но очень основательно и долго её пережёвывать. Поэтому сок, или сок с мякотью — это иде­альная пища для обладателей ленивых зубов.

Социологическое исследо­вание, проведенное итальянца­ми, показало, что женщины, в рацион которых регулярно входит морковь, практически не имеют комплексов, связан­ных с сексом. Они предпочи­тают яркую, иногда даже вы­зывающую одежду. Такие дамы общительны, легко зна­комятся с представителями противоположного пола и предпочитают бурный секс. Это связано с тем, что в мор­ковке был открыто некое веще­ство — даукостерин, содержа­щееся только в ней и относящееся к семейству эндорфинов, возбуждающе дей­ствующих на центр удовольст­вия в мозгу.

Ещё древние римляне лю­били морковь. Они считали её лакомством и ели как конфеты. За много столетий до нашей эры, древние греки знали о целебных свойствах морковно­го сока. А на Руси уже в пятна­дцатом веке морковь выращи­вали на огородах.

Морковный сок содержит большое количество кароти­ноидов, витамины группы В, а также С и Б, флавоноиды, ферменты, минеральные соли калия, магния, меди, марганца, цинка, йода, бария, бора. Кро­ме того, в морковном соке со­держатся эфирные и жирные масла. Поэтому морковный сок прекрасно усваивается и без масла или сливок. Кроме того, у нас же есть печень! Она вы­рабатывает всякие вещества — жиры, желчь, помогая тем са­мым усвоить всю натуральную пищу, что поступает в орга­низм. Конечно, перед синтети­ческими продуктами она бес­сильна. Но морковный сок прекрасно усвоит.

Морковный сок содержит фитонциды, как лук и чеснок, но в отличие от них он сладкий на вкус и не оставляет резкого запаха. За счёт фитонцидов, истребляющих микробов, сок способствует повышению жиз­ненного тонуса, иммунитета, активно участвует в процессе кроветворения.

К тому же он хорошо очи­щает организм. Его вещества способствуют снижению уров­ня холестерина в крови. И, что очень важно в условиях совре­менного города, морковный сок способен выводить из ор­ганизма тяжёлые промышлен­ные микроэлементы (напри­мер, свинец).

Кроме того, каротин, со­держащийся в морковном соке, обеспечивает синтез женских половых гормонов, кожа ста­новится более упругой и глад­кой. Так что этот сок можно считать самым женским овощ­ным соком.

Морковный сок использу­ется как слабое мочегонное и противоглистное средство. Он также обладает целым рядом полезных свойств — противо­воспалительным, лёгким сла­бительным, спазмолитическим, рано заживляющим действием.

Как профилактическое средство цельный морковный сок, или в смеси с другими со­ками, снимает утомление, улучшает аппетит, цвет лица, обостряет зрение, ослабляет токсичное действие антибио­тиков, укрепляет волосы и ног­ти, очищает кожу от гнойнич­ков,     повышает сопротивляемость организма к простудным заболеваниям.

Сок моркови подтягивает и оздоравливает стенки кишеч­ника. Он просто необходим после курса очищения орга­низма через желудочно- кишечный тракт.

Кормящим матерям реко­мендуется пить много хорошо приготовленного сырого мор­ковного сока для улучшения качества молока, так как в нем иногда может не хватать жиз­ненно важных компонентов. Ежедневное употребление пол- литра морковного сока ценнее для организма, чем 12 кило­граммов таблеток кальция! Это связано с тем, что в морковном соке присутствуют вещества, помогающие транспортировать кальций в организме именно туда, куда нужно и способст­вующие наиболее полному его усвоению.

Но каким бы замечатель­ным вам не показался морков­ный сок, у него тоже есть про­тивопоказания. И если вы ещё не отправились на кухню, го­товить себе сок, советую дочи­тать статью до конца.

Морковный сок противо­показан при повышенной ки­слотности желудка, гастритах и язвах. Нужно с осторожностью принимать его людям, стра­дающим сахарным диабетом.

Если вы будете употреб­лять морковный сок в большом количестве, это может вызвать вялость, сонливость, раздражи­тельность, головную боль, рво­ту, повышение температуры тела и другие неприятные ощущения. К тому же лицо, ладони, стопы могут пожел­теть. Если налицо подобные симптомы, рекомендуется на некоторое время воздержаться от приёма морковного сока.

Е1орманн Уокер, автор бестселлера «Лечение сырыми соками», который вот уже не­сколько десятилетий до дыр зачитывается сторонниками здорового образа жизни, опро­вергает мнение об опасности морковного сока в больших количествах. Вот что он пишет.

«Иногда болезни печени и кишечника вызываются отсут­ствием некоторых элементов, имеющихся в сыром морков­ном соке. В этом случае сок может дать заметное очищение печени, а вещество, закупори­вающее проходы, может рас­твориться. Зачастую при очи­щении выделяется такое большое количество отходов, что кишечные и мочевые кана­лы не в состоянии вывести та­кое обилие растворенных шла­ков, и они идут в лимфу для выхода из организма через по­ры кожи. Эти растворенные шлаки имеют оранжевый или желтый пигмент, и поэтому иногда кожа может побледнеть или пожелтеть. Такое поблед­нение кожи после питья мор­ковного или других соков ука­зывает на то, что происходит процесс очищения печени, в котором она давно нуждается.

Итак, сквозь кожу просту­пает не морковный сок и не каротин: можно профильтро­вать сок до полного исчезнове­ния пигмента, и это не спасет от пожелтения кожи. Морков­ный сок точно так же не может проступить через кожу, как не может выкрасить тело в крас­ный цвет пигмент свеклы или в зеленый — хлорофилл зеленых овощей.

Но не лучше ли иметь здо­ровую атласную кожу, пусть даже и с легким морковным оттенком, чем благородный бледный цвет лица с прыщами и прочими пороками, которые ясно указывают на все ваши болезни? Вместо того чтобы огорчаться из-за изменения цвета кожи (которое со време­нем пройдет!), следует радо­ваться тому, что благодаря этим сокам приостановлено или предотвращено разруше­ние печени».

Я склонна доверять Уоке­ру, но решать, конечно же, вам.

Кроме того, морковь всё- таки корнеплод, поэтому она может накапливать довольно большое количество нитратов. Сами по себе, они не опасны, и как мы уже выяснили, в мор­ковном соке их остаётся очень мало, но при неправильном хранении морковного сока (долго, при комнатной темпе­ратуре), оставшиеся нитраты могут обратиться в очень ток­сичные нитриты и вызвать тя­жёлые отравления, особенно у детей. Поэтому морковный сок нужно непременно употреб­лять свежим, сразу после при­готовления.

СУФИЙСКАЯ МУДРОСТЬ

Автор Редколлегия Журнала Опубликовано: Февраль - 17 - 20080 коммент. »

ТРИ ВИДА ЗНАНИЯ

Ибн аль-Араби из Испании передал этот древнейший закон своим последователям.

Существуют три вида зна­ния.

Первое — это знание ин­теллектуальное, которое по существу есть просто инфор­мация и собирание фактов, используемых для выведения дальнейших умозаключений. Это интеллектуализм.

Вторым идет знание состоя­ний, включающее как эмоцио­нальные переживания, так и необычные состояния созна­ния, когда человек полагает, что воспринимает нечто выс­шее, но не может использовать его. Это эмоционализм.

Третье — это истинное зна­ние, называемое Знанием Ре­альности. Человек, обладаю­щий этим видом знания, способен различать, что явля­ется правильным и истинным, поверх границ мысли и чувст­ва. Схоласты и ученые сосре­дотачиваются на первой форме знания. Эмоционалисты и эм­пирики пользуются второй формой. Остальные пользуют­ся обеими вместе, либо то од­ной, то другой.

Но люди, постигающие ис­тину, — это те, кто знает, как воссоединяться с реальностью, которая простирается поверх этих обоих видов знания. Таковы истинные Суфии, Дервиши, которые Постигли.

 

ИСТИНА

Она поставила в тупик всех знатоков ислама,

Всех изучавших Псалмы,

Всех еврейских раввинов,

Всех христианских священни­ков.

Истина может быть высказана в конкретном месте, в конкретное время и конкретному человеку

 

ДОСТОИНСТВА УЧИТЕЛЯ

Люди считают, что шейх должен творить чудеса и яв­лять озаренность. Однако единственное, что требуется от Учителя, — это обладать всем тем, в чем нуждается ученик.

 

ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ЗНАЕТ

Суфий, познавший Высшую Истину, действует и говорит, учитывая понимание, ог­раничения и господствующие скрытые предубеждения своих слушателей.

Для суфия поклонение означает знание. С помощью знания он достигает видения.

Суфий отбрасывает три «я». Он не говорит «для меня», «со мной» или «моя собст­венность». Он не должен ничего присваивать себе.

Нечто скрыто под недостойной шелухой. Мы устремляемся к меньшим явлениям, пренебрегая наградой, ценность которой безгранична.

Способность истолкования означает, что человек способен легко читать то, что ска­зано мудрецом, двумя совершенно различными способами.

Боги и идолы

Автор Алла Гинзбург Опубликовано: Декабрь - 21 - 20070 коммент. »

Алла Гинзбург

Мысль #3 (5) 2007 - Feb 19 2018 - 12-44 PM-5Этносоциолог, кандидат наук. Автор нескольких книг и научных монографий. Издатель журнала “Межвековье”. Свыше 30 лег занимается проблемами биоэнергетики. В Америку приехала из Москвы в 1996 году. Живёт в Нью-Йорке, США.

Эта статья результат долгого и мучительного размышления и неразрешимых споров с собственными и, конечно, огромным пластом чужих мыслей и раздумий по поводу места религий, богов, образов и идолов. Не судите строго. Вдохновляюсь надеждой, что эта статья откроет целую серию ваших раздумий, знаний и духовных исканий, а потому обращаюсь ко всем, кто может и должен поделиться с нами своими знаниями по этому вопросу и кто поможет нам в наших мучительных поисках истины.

Эта статья не о христианстве, буддизме, исламе во всей их сложности и противоречивости, а скорее о том, что и кто стоял у порога зарождения этих религий. Ведь каждая из этих религий в их первоначальном смысле — это порыв к истине от единого источника — создателя, наделившего каждого из основателей религий своим божественным светом.

Здесь уместно определиться с такими понятиями, как вера и религия. Лев Толстой в своем богоискательстве мучительно искал наиболее весомые разъяснения и пришел к выводу, что Вера — это особое душевное состояние. Вера есть осознанное человеком отношение к бесконечному миру, из которого вытекает направление его деятельности. Вера есть, по Толстому, то же, что и религия, с той только разницей, что под словом религия мы разумеем наблюдаемое во вне явление, верою же мы называем это же явление, испытываемое человеком в самом себе.

Все основные религии на первых порах своего существования, зарождаясь в ранее существующих верованиях как протест против застывших форм и олигархической иерархии, сложившейся к моменту зарождения новой религии, восставали против старой веры, старой системы слов и понятий, требований слепого послушания. Однако со временем все повторялось, и победившее братство, как правило, превращалось в ту же догматическую иерархию, которая стремилась доказать незыблемость своей власти, лишь прикрываясь, иногда стыдливо, а иногда откровенно, БОГОМ. Нельзя обобщать и исключать истинную веру и истинно верующих, но мы здесь говорим о явлении, а не о частностях. Истина, как всегда, посредине, однако, понимание тенденций развития религиозных верований свидетельствует именно о поступательном изменении в этом направлении. Одной из заповедей является заповедь «не сотвори себе кумира» — идола. А мне думается, что еще больший грех сотворить идола из себя и себе подобных. Считать все, что ты делаешь и говоришь, истиной в последней инстанции. Создатель не может быть снисходительным к таким людям, так мне кажется, но ни в коем случае это не аксиома, это мне так видится. Я, как человек, пытающийся понять истину, руководствуюсь принципом, выраженным коротко и ясно: богопознание есть, прежде всего, самопознание, богопознание есть открытие невидимой с поверхности и потому всегда неведомой глубины. Чтобы найти Бога, надо подняться на крыльях духа, подняться на великую духовную высоту. Открыть в себе окно в бесконечность, стать прозрачным для Высшего Света, для Творящего Духа — глубинная задача каждой религии и, конечно, каждого человека, ищущего свой путь к истокам. Нет более пристрастного судьи, чем сам человек, вступивший на путь познания, углубленного миропонимания.

«Душа человеческая ЕСТЬ СВЕТИЛЬНИК Бога», — говорит мудрое еврейское изречение. И когда загорается этот свет, человек становится могущественнее. Это закономерно, потому что в нем действует сила Бога. Высший образ — это условная ограниченность, но совершенно сквозная, ведущая в безусловную безграничность. Открыть в себе окно в бесконечность, стать прозрачным для Высшего Света, для Творящего Духа — глубинная задача каждой религии. Еще и еще раз задаемся вопросом вопросов, всегда ли эта задача осознается? Не подменяется ли она чем-то другим? А именно — задачей самоутверждения, утверждения своей единственности. Ощущение своего вероисповедания единственным и высшим есть гордыня вероисповедания, столь же грешная, как и личная гордыня. Вспомним, наконец, что Бог не создавал ни еврея, ни мусульманина, ни христианина и ни буддиста — ОН создал Человека. Земные церкви оспаривают право на абсолютное владение истиной так же, как две матери в притче царя Соломона оспаривают ребенка. А Соломон, как известно, предложил разрубить ребенка пополам, и ту женщину, которая отказалась это сделать, признал настоящей матерью. Матерью истины становится та душа, которая скорее откажется от своего права на владение истиной, чем нарушит целостность истины. Мать — это не та, кто владеет, а та кто любит. Верующий, независимо от веры, не тот, кто прав, а тот, кто обнимает сердцем правого и неправого и болеет за обоих, тот, кто узнал тайну неразделимости всего живого. Истина одна, только называют ее разными именами, но от этого она не меняется, меняются слова и обозначения. Если принять, что каждое вероисповедание это язык истины, то совсем не надо забывать свой родной язык, изучая другие. Знание и понимание других языков только обогащает свой собственный. Мы привыкли смотреть на мир глазами заданных ситуаций, глазами внедряемых установленных догм и клише, поминутно оглядываясь на мнения и осуждения, не задумываясь над тем, что судьями могут выступать только те, кто готовы предстать перед внутренним судом, самым безжалостным и праведным. Но для понимания этого нужно пройти по пути сомнений и переживаний, по пути всеобъемлющего принятия мира, данного всем людям и всему живому. В каждой религии путь в глубину открывается только великому личному усилию. Сравнивая иудаизм, христианство, ислам можно заметить, что начинались они по- разному. Но затем в каждой религии складывались строгие правила поведения масс, основанные на страхе «ада», своя непримиримая священная война с другими, верящими в своих богов, свои лозунги, но до боли похожие и призывающие к непримиримости, исключающие основу миропонимания — ЛЮБОВЬ. Создав человека по образу и подобию своему, Господь наградил нас способностью любить и творить. Эти способности даны всем, но раскрываются и развиваются они у каждого по- разному. Проявление любви — это милосердный урок Бога, ради которого люди рождаются на земле.

Мы живем в эпоху, когда все, что может идти кувырком, идет кувырком, но в то же время чудеса и необычные явления становятся чем-то обыденным. Многие понятия и веяния, которые были привилегией замкнутого круга людей, становятся доступными и открывают свои «двери» для всех, кто ищет истину. Появляется, как по взмаху волшебной палочки, огромное количество каббалистических и других курсов, делающих доступными ранее недоступные знания. Ведь все мы несем в себе общую духовную сущность, конечная цель всех религий одна и та же; ее можно выразить только так, как это сделал Создатель, дав нам свою Космическую конституцию в 10 заповедях.

Узелки на память

Каждый из нас бывает дураком, по крайней мере, пять минут в день; мудрость заключается в том, чтобы не превысить лимит.
Альберт Хаббарт

Знание — столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника.
Фома Аквинский

жизнь по АЛЕКСАНДРУ СВИЯШУ…

Автор Александр СВИЯШ Опубликовано: Ноябрь - 12 - 20060 коммент. »

Все желания человека будут сбываться, если следовать определенным правилам.
* Если тебе чего-то не дают, не стоит накапливать негативных эмоций.
* Многовековой человеческий опыт показывает, что чем больше человек недоволен окружающим миром — тем больнее окружающий мир его «бьет».
* Наполняя и опорожняя «сосуд кармы» человек притягивает к себе плохие или хорошие события.
* Степень недовольства окружающим миром и степень невезения — это одна и та же величина.
* Полностью опорожнять сосуд кармы не стоит — можно-превратиться в блаженного или монаха.
* Если вы хотите легче жить — станьте «светлее» и добрее, чем вы будете «светлее», тем легче вам будет жить в любом случае.
* Основное правило «техники безопасности» — относится ко всему происходящему как к игре, всегда быть готовым как к выигрышу, так и к проигрышу.
* Нельзя хотеть всего сразу, надо выбрать одну цель и постоянно в нее «бить».
* Силы, помогающие реализации желания должны знать вашу конкретную цель, поэтому кратко сформулируйте желание в пяти-шести словах и периодические произносите составленную фразу, можете ее даже напевать…
* Очень эффективна визуализация желаемого, то есть, представляйте себе максимально точно, что вы хотели бы получить, все детали и обстоятельства. Во время таких размышлений выделяется «энергия желания», когда накопится необходимое количество — нужное чудо произойдет.
* Необходимо «заказывать» только то, что вы сможете «унести», в противном случае вы ничего не получите!

Александр СВИЯШ

РИТМЫ ВРЕМЕНИ

Автор Алла Гинзбург Опубликовано: Ноябрь - 7 - 20060 коммент. »

Алла Гинзбуginsburgрг-ЭТНОСОЦИОЛОГ, кандидат наук. Автор нескольких книг и научных монографий. Издатель журнала «Межвековье». Проблемами биоэнергетики занимается свыше 30 лет.
В Америку приехала из Москвы в 1996 году. Живет в Нью-Йорке.

Каждый человек знает свои достоинства и недостатки, негативные поступки и даже особенности характера. Однако многое хочется закрыть, забыть и не помнить, но оно скребет и не дает покоя, нарушая привычный ритм и заставляя вновь и вновь возвращаться к тому, о чем хотелось бы забыть. Страницы книги , в которых описывается ситуация схожая с нашими как будто забытыми фрагментами жизни, заставляют нас не только вспомнить неприятные жизненные моменты , но и взглянуть на них по- новому. Все мгновения пройденного пути лежат у нас не только в памяти, но и в душе. Эти, лежащие в глубине положительные и отрицательные моменты — наш накопленный багаж, с которым мы не расстаемся. Мысль заставляет возвращаться к истокам формирующих сознание и часто помогает понять свое предназначение. Даже мало развитый человек вмещает в себя огромное количество противоречий,которые могут привести к совершено не предсказуемым результатам. В какой-то момент у него может проясниться сознание и приходит познание себя, как творения Всевышнего, создавшего человека по своему образу и подобию. На протяжении жизни человеку дана возможность такого познания глубинного и многомерного.

Все живое пульсирует во Вселенной, оставляя свой след в энергетическом поле. Энергоинформационный обмен в природе, обществе, человеке происходит постоянно. Следует подчеркнуть, что мысль и конечно поступки воплощаются и входят в информационное поле мыслеобразов. Мыслеобраз как бы пунктиром очерчивает то, что промелькнуло и даже не воплотилось в слово, однако оставило свой след в информационном поле. Отношения людей друг к другу определяется содержанием информационного шифра их полей. Биополе каждого человека содержит набор информационных программ, определяющих взаимодействие с окружающим миром и людьми. Известно, что мысль и слово — это информационные единицы-символы, выражающие сущность того кто ими пользуется, поэтому не имеет значения на каком языке выражены эти образы Одно неоспоримо — от тою, что человек думает и воплощает в словах и поступках зависит его жизненные наработки. Часто мы неосознанно употребляем слова, которые больно ранят окружающих. А произнесенные намеренно злые слова и поступки приводят к непредсказуемым последствиям, которые ложатся тяжелым бременем не только на того, кому они предназначались, но и на того, кто их произнес. Все это еще и еще раз говорит о том, что каждый человек ответственен не только за свои поступки, но и за слова и мысли. Человеческие слова могут быть спасительными и губительными. К слову надо относиться бережно. Оно и лечит, и калечит, и может сразить наповал. Окрашенное негативной энергией, оно разрушительно действует на человека, находящегося в постоянном потоке негатива. Сочувствие, соучастие, включенность в процесс познания и действенного изменения среды обитания должно быть непрерывным процессом совершенствования личности.

Взаимосвязь между типом личности и болезнью самая что ни на есть прямая. Член-корреспондент Академии наук технологической кибернетики Украины Н. Сарчук обобщил многовековый опыт нетрадиционных наблюдений и составил наиболее полный перечень зависимостей негативных черт и заболеваний. Приведу только несколько. Гордыня — болезнь матки, бесплодие, эпилепсия, гипертония. Обида — остеохондроз, костно-суставная система, кожа, волчанка. Жестокость — кишечник, селезенка, нервная система. Злость — кожные заболевания, диабет, вены. Грубость — сердце, поджелудочная железа. Уныние — нервная система, кровь, сердце, печень, желчный пузырь. Перечень можно продолжить, но и перечисленного достаточно, чтобы понять, что каждый из нас пожинает те плоды, семена которых он посеял. Посеяв рис. не получишь пшеницу. что посеешь, то и пожнешь. Духовное восхождение происходит не всегда постепенно и последовательно. Иногда оно, благодаря стечению обстоятельств, идет лавинообразно. Но в любом случае это состояние измененного восприятия весьма положительно влияет не только на определенного человека, но и на окружающих его.

Как мы уже говорили, каждый человек наделен чувствительностью, а некоторые сверхчувствительностью. Конечно, не у всех эти способности можно развить с одинаковой интенсивностью. Можно сравнить человека, обладающего этим способностями, с музыкантом. Одни, благодаря слуху, музыкальной памяти и одаренности становятся выдающимися музыкантами, а другие простыми исполнителями или музыкально грамотными людьми, что тоже не так уж плохо. Однако развитие биоэнергетических способностей не так безобидно, как музыкальных. Экстрасенс чувствует малейшие изменения и часто даже нехотя настраивается на человека, его состояние и болезни. Он должен постоянно думать о своей защите от внешних воздействий, в том числе и от природных явлений.

Обладая повышенной чувствительностью и взяв на себя смелость быть проводником волеизъявления космических сил, экстрасенс должен руководствоваться принципом помощи страждущим, включая их в работу по совершенствованию духовного начала. И понимая: все, что мы можем сделать сегодня, это быть безупречными. Но только в том, что зависит от нас, и довериться Всевышнему в том, что от нас не зависит. А от нас зависит многое в этом мире. Человек чрезвычайно редко может приоткрыть свое будущее. Он живет, получив запрограммированную матрицу, которую, благодаря положительному заряду, можно изменить. Мысль создает характер, а характер создает судьбу. Нельзя полагаться на то, что кто-то изменит твою судьбу, мысли и действия. Необходимо самому включиться в положительное поле Разума.

В древности оракулы в Дельфах, не переставая, вешали: «Познай себя и познаешь мир». Повернись лицом к себе. Вступи на путь самопознания. Только так ты можешь помочь себе в различных обстоятельствах жизни. Наше внимательное отношение к себе, своему внутреннему Я, к своему духовному росту приводит к постижению себя, как личности и как частице мира. Если мы не интересны себе, то нас не может интересовать никто другой, а главное — мы становимся не интересны окружающим. Хотим мы того или не хотим, но для каждого из нас мнение окружающих играет важную роль. Человек -коллективное существо, он не может жить в пустоте, без внимания. И ему постоянно требуется признание других людей, их оценка. Даже тогда, когда мы не признаем этого, все равно постоянно оглядываемся на мнение другого человека, нам нужны доказательства нашей деятельности, выраженные словами, жестами или молчаливым одобрением. Часто даже дежурная фраза одобрения, способствует хорошему настроению и, наоборот, небрежно брошенное слово может испортить весь день. Не исключая этих нюансов в поведенческой повседневности, мы, тем не менее, можем защитить себя, если мы познаем себя и сможем помочь себе в обретении равновесия, здоровья, духовного понимания и спокойствия. Мы живем в суровою эпоху. Хотя и прошлые эпохи легкими не назовешь. Но нынешнее время особое со всех точек зрения. И оно требует особых, новых комплексных подходов, помогающих раскрытию потенциальных возможностей человека. Мы можем узнавать работу своего ума, интегрировать себя в единое целое, а также самостоятельно развиваться и непрерывно раскрывать свой внутренний потенциал, который, по сути, бесконечен.

Исследуя свой внутренний мир. шаг за шагом привнося осознанность в свою жизнь, в свои действия, поступки, мысли и эмоции, человек освобождается от механичности, своих проблемных зон, которые проявляются в различного рода страхах, стрессах, депрессиях, неуверенности и прочих болезненных состояниях. Происходит это совершенно естественно. в органичном для человека ритме. Однако не всегда мы можем регулировать свои эмоции и переживания. Это зависит не только от воспитания типа личности, но и в большой мере от среды, в которой живем и которую воспринимаем. Вот почему так- важно исследовать самого себя, свои возможности. Мы сами должны создавать свой мир — мыслями, эмоциями, поведением.

Мир меняется, и вместе с ним меняемся мы. Давайте вспомним наше отношение к многочисленным нормам, существовавшим, казалось, всегда. Например, к браку, семье, добрачным отношениям, связям между поколениями и тому подобному. Как будто незаметно это произошло, но ведь произошло, и мы примирились со многим и даже считаем нормой то, что сравнительно недавно никак не могли принять. Правда, в глубине души мы бы хотели, чтобы все было так, как у нас и у наших родителей, но, тем не менее, адаптировались к реалиям и считаем их нормой. Этнические особенности в новой среде по-прежнему играют определенную роль, но и они постепенно стираются.

Здесь уместно напомнить, что известные долгожители Кавказа до сих пор живут в том же микроклимате, в каком они жили на протяжении многих веков, и это благоприятным образом отражается на них и их окружении, несмотря на новые веяния. Там вы не найдете домов для престарелых или беспризорных детей. Психологический комфорт старших помогает не только в воспитании подрастающего поколения, но и в принятии важных решений и разрешении споров на всех уровнях данного сообщества.

Познай себя и ты познаешь мир — эта формула легко укладывается в приведенный пример о долгожителях. Не углубляясь в подробности их жизни и быта (об этом мы поговорим отдельно), хотелось бы подчеркнуть, что пожилые люди, как правило, чрезвычайно благожелательны и контактны, что позволяет им благоприятно воздействовать на окружающих, для которых это общение становится неотъемлемой частью существования. С их помощью молодые познают мир, привнося все то новое, что несет технический прогресс. И это новое принимают с благодарностью все члены сообщества. Каждое время диктует свои ритмы и свои законы. Познать себя — значит, не только и не столько сосредоточиться на себе и на своих переживаниях, замкнуться и не видеть окружающий мир. Нет, это значит, положительно влиять на окружающий мир, способствуя распространению доброго начала. Надо увидеть в человеке Человека, со всем багажом, который он несет в этот мир. Не столько искать утешения, сколько Утешать. Не столько искать понимания, сколько Понимать. Не столько искать любви, сколько Любить.

Алла ГИНЗБУРГ

Untitled-12Правило первое. Фэн- шуй очень строго относится к тому, как надо наводить на кухне чистоту. Влажная, а порой и жирная тряпка не должна использоваться для вытирания столов и полок ни в коем случае. Это может привести к болезням в семье. При уборке должна использоваться только жесткая щетка, а если уж необходима влажная уборка, то можно вытирать поверхности губкой, но тоже чистенькой и не разваливающейся на части.

Правило второе. Когда вы входите на кухню, то первое, что должно попадаться на глаза, — это стоящая посреди стола ваза с фруктами. Они могут быть даже искусственными. Если вам больше нравится ваза с цветами, то пусть будут цветы. Кстати, китайцы относятся очень положительно к искусственным цветам, считая их символом вечности,
тогда как живые цветы, полагают они, напоминают о том, что ничто не вечно и все имеет конец. Итак, войдя на кухню и увидев фрукты или цветы, вы подсознательно настраиваете свои мысли на принятие здоровой и полезной пищи. А что делать тем, кто все время испытывает чувство голода, а фрукты, естественно, не в состоянии с ним справиться? Фэн-шуй дает ответ и на
повесить на его дверцу маленькое зеркало. Оно будет «отражать», то есть притуплять, ваше постоянное чувство голода.

Правило третье. Кроме того, на кухне нужно повесить еще и зеркало побольше, причем так, чтобы оно отражало горящие горелки. Подобное положение зеркала способствует тому, что после еды вы будете чувствовать себя более сытым, чем на самом деле. Особенно быстро чувство сытости наступает, если зеркало отражает не просто горящие горелки, а кастрюли, сковороды и т.д., в которых готовится пища.

Правило четвертое. Если планировка вашей квартиры такова, что, войдя в нее, вы, прежде всего, видите кухню, а дверь в нее — стеклянная, обязательно повесьте на стекло непрозрачную занавеску, иначе по приходе домой вас тут же начнет мучить голод. Не видя кухни, вы тем самым не дадите раньше времени разыграться аппетиту.

Правило пятое. Фэн-шуй предлагает добавить в интерьер вашей кухни как можно больше красного цвета. Например, кухонные принадлежности, полотенца, коврики, занавески, скатерть должны быть красными. Дело в том, что красный цвет улучшает обмен веществ, способствует лучшему и более быстрому сжиганию калорий и, как следствие, приводит к снижению веса.

Лара ЛИПНИК

ГЛАВНЫЙ НЕОПОЗНАННЫЙ ОБЪЕКТ

Автор Алла Гинзбург Опубликовано: Сентябрь - 29 - 20060 коммент. »

 ginsburgАлла Гинзбург — этносоциолог, кандидат наук. Автор нескольких книг и научных монографий. Издатель журнала «Межвековье». Проблемами биоэнергетики занимается свыше 30 лет. В Америку приехала из Москвы в 1996 году. Живет в Нью-Йорке.

Человеческая память — основа психической деятельности, основа сознания. Это мыслительный процесс, включающий в себя запись, хранение и извлечение информации посредством воспоминаний. Вся наша жизнь ни что иное, как путь из пережитого прошлого в неизвестное будущее, освещаемый лишь в то ускользающее мгновение, которое мы называем настоящим. Тем не менее, настоящее — это продолжение прошлого. Оно вырастает из прошлого и формируется им благодаря памяти. Именно память спасает прошлое от забвения, не дает ему стать таким же непостижимым как будущее.

Противоположностью запоминания является забывание. Как это ни парадоксально, но забвение — важное условие запоминания. Оно разгружает нервную систему и освобождает место для восприятия новой информации. Однако та информация, которая была заложена, полностью не стирается, а упаковывается в кладовую памяти и в какой то момент воспроизводится, причем независимо от человека. Иногда какое-то напоминание ведет к целым главам из книги жизни. Ассоциативные мысли, запахи , вкусовые ощущения, предметы порой напоминают о давно забытом. Около 60 % людей пользуются в основном зрительной памятью, т.е. восстанавливают в воображении виденные некогда места, предметы. Некоторые запоминают звуки. Короче, нет единого механизма запоминания, он индивидуален.

В зависимости от временного фактора человеческая память подразделяется на непосредственную, кратковременную, долговременную и скользящую. Непосредственная (сенсорная) память — это память автоматическая. Впечатления мгновенно сменяются следующими, восприятие идет как движущая картинка, одна за другой. Кратковременная память — это оперативная (рабочая) память, способная одновременно удерживать несколько элементов. Например, при наборе номера телефона вы часто действуете автоматически. Долговременная память должна оставлять заметный след в сознании на месяцы и даже годы, поэтому ее работу определяет более сложный механизм полученной и переработанной информации, действующей на нескольких уровнях: чувственном, эмоциональном и интеллектуальном. Долговременная память основана на наблюдении, анализе и состоянии.

Любое суждение включает в себя впечатления и эмоции. Сильные эмоции
врезаются в сознание и оставляют в памяти неизгладимый след. Этим объясняется, почему одни события помнятся лучше, а другие хуже. Мы знаем, что у одного человека память лучше, а у другого хуже. Некоторые люди в деталях помнят свое детство, а другие нет. У кого-то выпадают целые куски жизни. С чем это связано, что за этим стоит? Интересно, что и 120-летние старики и старушки помнят, как правило, свое детство, хотя некоторые не находят ответа. Многое зависит от условий, в которых проходило детство. Доживают до старости, как правило, люди, у кого было счастливое детство и они помнят о нем в деталях, несмотря даже на то, что не могут вспомнить, что было вчера.

Рутинные ежедневные действия не оставляют следа в памяти. Мы часто слышим сетование по поводу того, что человек не забыл, что с ним было вчера, но хорошо помнит, что было давно. Эти изгибы памяти свидетельствуют о много вариантности не только человеческой памяти в процессе развития, но и длительное время требуется большая степень обработки материала предназначенного для усвоения. Необходимо определить для себя значение предлагаемой информации и дать время на обдумывание, обобщение и построение ассоциативного ряда. Для этого нужна каждодневная кропотливая и целенаправленная работа. Приступая к тренировке слабеющей памяти нужно твердо знать и быть уверенным, что ваши действия приведут помимо улучшения памяти, к общему самоощущению. Заставляя свою память работать, т.е. вспоминать и накапливать знания и постоянно развиваться, вы тем самым изменяете не только свое мироощущение, но и окружающих вас близких, делаете жизнь полноценной и интересной.

Умение нашего организма фиксировать последовательность и непрерывность
запечатленных эпизодов жизни надо использовать для создания или развития творческого навыка. Этой цели служит тренинг, упражнение типа «кинолента прожитого дня» или дневниковые записи, формирующие упорядочение мыслей и образов, так называемые запечатленные мгновения жизни. Для того, чтобы включить кратковременную память надо упражнять долговременную, которая присуща пожилому возрасту. Кладовые нашей памяти нуждаются в периодической инвентаризации, чтобы там ничего не залеживалось без употребления, потому что существует правило: без употребления все приходит в негодность. Не следует забывать о накопленных богатствах, совершайте путешествия в отдаленные уголки своей жизни, почерпнутой из рассказов родственников и знакомых, будите свою память, не давайте ей завянуть. Ведь в целом память адаптируется к жизненным условиям и нормально функционирует до глубокой старости, но при условии, если человек постоянно использует ее.

Интересно, что постепенное снижение памяти начинается уже в двадцать лет, причем скорость этого процесса у молодых и пожилых одинакова. Однако молодые люди обычно не придают значения периодической забывчивости. Эти данные были получены психологами из института социальных исследований Мичиганского университета, обследовавшими более 350 человек в возрасте от 20 до 90 лет. Выяснилось, что у молодых людей потеря памяти мало заметна и проявляется в некоторой забывчивости имен или номеров телефонов. Повышение опыта и общего объема знаний компенсирует потерю памяти. Однако если люди постоянно используют компьютер, эти знания и опыт не накапливаются на собственном «винчестере» мозга. В недавно проведенном исследовании японских ученых показано, что у людей, которые надеются на компьютер и калькулятор, постепенно изменяются области мозга, отвечающие за память. Более 10% японцев в возрасте от 20 до 35 лет сталкиваются с серьезными проблемами с памятью. Они потеряли способность запоминать новое, вспоминать прошлое и главное различать важную и несущественную информацию. Как заявил нейробиолог профессор Ташиюки Савагучи, молодые люди становятся глупее.

Надо добавить, что и привычка смотреть постоянно телевизор тоже оказывает пагубное влияние. Готовые информационные данные исключают стремление к получению информации из других источников. Неоднократно повторяющиеся слова, выражения, сюжеты приводят к привычке сканировать информацию, а не анализировать ее. Пропадает потребность индивидуального углубленного мышления. Смотреть телевизионный фильм это совсем не то, что читать книгу, где каждая фраза написана как бы для вас и требует именно вашего включенного размышления. Многие люди все больше и больше времени проводят так: за компьютером — молодые, а за телевизором — пожилые. Основные причины плохой памяти независимо от возраста — беспокойство и депрессии. Они целиком овладевают вниманием, не давая мозгу сосредоточиться на чем-либо другом. Происходит как бы блокировка сознания, забываются слова, названия, имена.

В этих случаях важно ко всему относиться спокойно, осознанно. Ведь, забыв какое то слово, человек в большинстве случаев начинает волноваться, сердиться, тем самым, усугубляя свое состояние. У памяти есть парадоксальная особенность: чем дольше и сильнее мы стараемся вспомнить слово, которое как будто вертится на языке, тем больше времени требуется на то, чтобы его вспомнить. Только переключив внимание на что-то иное, вдруг вспоминаешь слово или выражение, которое так долго и тщетно пытались вспомнить. В экстремальных эмоциональных негативных состояниях человек вообще как бы выключается и перестает замечать внешний мир. Ум такого индивида занят исключительно негативными мыслями, и не остается места для получения новой информации.

Примеров из жизни много. Каждый может их вспомнить. Здесь и провалы на экзаменах, связанных с любовными неудачами, и нервные срывы дома, приводящие к неприятностям на работе, и многое другое. На память пагубно влияет целый ряд обстоятельств. Никогда не надо отчаиваться. Частичная потеря памяти — нормальный процесс. Другое дело, что процесс этот мы в состоянии замедлить, стимулируя и задействуя оптимизм и положительные эмоции. Хорошая постановка, прекрасная музыка, любимая книга с последующим обсуждением или воспоминаниями будят нашу память. Ведь она закодирована в десяти миллиардах нервных клеток, образующих наш мозг, и в десяти триллионах связей между ними. Следы памяти — это живые процессы, которые трансформируются и наполняются новым содержанием всякий раз, когда мы их оживляем. Представьте себе, что число нейронов в мозгу любого человека втрое больше числа живущих на земле людей.

Память многолика и неоднозначна. Еще более загадочна генетическая память и память о прошлом и видении будущего. Как будто из пластов прошлого и будущего приходят иногда видения, мысли и поступки и знания необъяснимые, пугающие и одновременно завораживающие. Если вспомнить, то многие испытывали ощущения, когда кажется, что все это с тобой уже было. Таких историй много и каждая из них интересна по-своему. Вселенная преподносит нам столько неизвестного и неизведанного, что часто ставит в тупик самые просвещенные умы.

Некоторые психологические эксперименты, связанные с погружением человека в глубокий гипнотический транс показали, что экспериментируемый начинает говорить совершенно невероятные вещи, связанные якобы с его жизнью. Женщина из ацтекского племени, к примеру, считала себя погибшей в результате жертвоприношения. Причем в своих описаниях нравов и быта этого племени она была настолько точна , что ученые не смогли найти ни одного несоответствия или нестыковки в ее рассказе. Или еще пример. Домохозяйка из Бронкса рассказала удивительные подробности из жизни средневековой Европы, с подробностями, именами и деталями, которые мог знать только человек, живший там в то время. Со мной тоже не раз происходили удивительные вещи. Так, еще десять лет назад я во сне путешествовала, причем, закрывая глаза, точно знала, что и как надо сделать, как лечь, как раскрутиться, чтобы взлететь… А потом начиналось невероятное, но я до сих пор убеждена, что не спала. Это было какое-то особое состояние погружения в другое состояние и я в любой момент по своей воле могла его прервать и открыть глаза, но мне этого не хотелось.

Еще один пример. В 1990 году я участвовала в международном социологическом конгрессе в Мадриде. После выступления мы с коллегой решили погулять. Было это в начале июля. Жара стояла ужасная, но мы, окрыленные удачным выступлением, не замечали этого, увлеченные разговором. И вдруг как будто что- то щелкнуло, и я представила картину города средневековья. Спокойно приняв это видение, я стала оглядываться и ясно увидела, что нахожусь в знакомом месте, а когда увидела название улицы, точно знала, что следующая улица называется «Золотой». И была слегка ошарашена, когда ее увидела, а затем сказала, что за углом должен быть такой-то дом. Моя спутница знала испанский. Я произносила названия по-русски, а она переводила. Это было похоже на какую-то игру. Когда мы подошли к тому дому (я предварительно его описала), то она в недоумении посмотрела и упрекнула меня за то, что я говорила ей, что никогда не была в Мадриде, а сама знаю такие подробности. Вразумительно ответить я не могла, не зная, как объяснить свое состояние. Но я убеждена, что там была, жила в этом доме и видела жизнь этого города.

Можно предположить, что от своих предков мы наследуем не только группу крови, цвет волос и память. И у людей с особым психическим складом появляются картинки прошлого, в котором они никогда не были. Но какой-то их предок был. И в некоторых случаях человек начинает видеть окружающий мир его глазами и даже говорить его языком. Пока этот феномен не поддается научному объяснению, но он реален. Возможно, приоткрывая эти завесы и обращая на них внимание, мы приближаемся к открытию тайны Вселенной — главному неопознанному объекту — ЧЕЛОВЕКУ.

Алла ГИНЗБУРГ

 

• Морская косметикаem-pushkin.ru: ВЕЛЬТМАН